Посвящение заслуг — драгоценность, исполняющая желания

 

НАМО ГХУРУ ДХЭВА ДАККИНИ ХУМ

 

Ныне я разъясню «Исполняющую желания сокровищницу, полную драгоценностей»,

Метод посвящения корней

Вашей добродетели, сколько бы их ни было,

Всех заслуг, что вы накопили, накопите,

Или тех, которым радуетесь сейчас,

Великому и непревзойдённому просветлению!

 

Радуйтесь решимости посвятить эти благие корни, что заложены на благо отдельного человека, непревзойдённому состоянию просветления! Дабы это произошло, важно, чтобы присутствовали три условия: посвящаемое благое деяние, получатель и мысль о посвящении.

Практик Тайной Мантры считает чистым полем заслуг учителя — именно об этом упоминается в Шри Гухьясамадже:

В начале каждого подношения

Отложи все другие подношения

И начни с подношения своему учителю,

Поскольку, радуя его, ты достигаешь свершения,

Высшего состояния всеведения.

 

Сутры учат, что чистое поле заслуг- это Сангха. В «Сутре об увеличении добродетели» говорится:

Будучи сокровищем всех учений

И открывателем всех врат,

Те, кого называют членами Сангхи,

Есть Сангха, которую всем надлежит поддерживать.

 

Обычно же чистым полем заслуг считаются Три Драгоценности. Говорится:

Нет учителя, подобного Будде.

Нет защитника, подобного Дхарме.

Нет поля, подобного Сангхе.

Посему я делаю это подношение Трём Драгоценностям!

 

В одной сутре говорится: «Последователи низших колесниц считают, что превыше всего — поле. Например, посеяв семена — причину — на превосходном поле и заботливо ухаживая за ними: удобряя почву, разбивая комья и так далее, мы получим обильный урожай — следствие.

Так и при чистом поле заслуг следствие возрастает во много раз».

 

Последователи Махаяны считают, что важнее более низшие получатели и поддерживают немощных, отверженных и одиноких. В одном тексте сказано:

Тех, кто пребывает в скорби и лишён друзей,

Больных и немощных,

Старых и отверженных, лишённых органов чувств,

Нуждающихся, голодающих и нищих —

Всех этих беззащитных

Должны поддерживать бодхисаттвы.

 

Этим чистым получателям — высшим или низшим — мы делаем подношения. Высшим мы посылаем подношения как материальные, так и воображаемые.

Мы подносим вам океан Внешних, внутренних и тайных подношений:

Непревзойдённые облака даров Самантабхадры,

Как материальных, так и воображаемых,

Заполняющие всё обширное чистое пространство.^[32]

 

Говорят, что низшим получателям, совершая четырёхчленное даяние, следует подносить те предметы, которые не осквернены дурными делами, например, нечестно нажиты. По этому поводу в одной из сутр говорится:

Не краденое, не добытое грабежом, не взятое у монаха,

Не наносящее вред,

Но то, что ценят и чему радуются,

А лучше всего — то, в чем нуждаются.

 

Ещё сказано:

Помогай бедным и немощным

Четырёхчленным даянием

Съестного и приятных для чувств предметов,

Но не того, что связано с дурными делами или оружием,

И не пищи, отравленной нечестным способом приобретения.

 

Создайте такое намерение с чистым отношением к чистому полю заслуг. Породите в себе веру в тех, кто выше, сострадание к тем, кто ниже, а также бодхичитту. Сказано:

Движимые верой и состраданием,

С мыслью бодхи делайте даяния на благо других.

Направьте их посвящением заслуг и благопожеланиями

И запечатайте постижением отсутствия трёх сфер.^[33]

 

Сказано также:

Имея чистое отношение

Ко всем чистым объектам,

Подноси или отдавай самое лучшее.

Если посвящаешь подношение состоянию высшей колесницы

И запечатываешь постижением отсутствия трёх сфер,

Такое посвящение — самое главное.

 

Так, благодаря объединению объекта подношения, подносимого и намерения с благом, которое вы посвящаете, создаётся накопление заслуг. Чему же следует посвящать эти благие деяния? И по какой причине или с какой целью их нужно посвящать?

Процитируем Великую Мать Праджняпарамиту: «На пути бодхисаттвы следует посвящать все добродетели или благие корни состоянию полного всеведения, а не состоянию шраваки или пратьекабудды».

Итак, посвящайте заслуги причине обретения плода полного всеведения, состояния всеведущего будды. Касательно разных типов учителей, которые дают посвящения, Падмаваджра сказал:

Те, кто понимает естественное состояние воззрения,

Те, кто полностью овладел самадхи,

Те, кто обладает состраданием–бодхичиттой

И всеми признаками овладения знанием, —

Такие возвышенные духовные друзья

Есть самые выдающиеся учителя для посвящения заслуги.

 

Лучше всего, если поблизости есть такой учитель, если же его нет, то сказано:

Перед тем, кто обладает высшей верой и намерением,

Сам будда предстанет, как будто во плоти.

 

И ещё:

В надлежащее время:

Новолуние, полнолуние и в восьмой день —

Посвящайте благие корни перед лицом Трёх Драгоценностей.

 

Допустимо также, чтобы верующие посвящали заслуги перед алтарём Трёх Драгоценностей.

Далее, ради кого делается посвящение? Делайте посвящение не ради блага отдельного человека, а на благо всех живых существ во главе с «таким-то».^[34] Как говорится,

 

И прямо, и косвенно

Делай лишь то, что идёт на благо живых существ.

Ради всех живых существ

Надлежит посвящать все заслуги их просветлению.

 

Для живущего, просто назовите его имя, для умершего скажите «покойный такой-то».

Посвящая заслуги на благо всех живых существ во главе с конкретным человеком, дайте ему такие наставления:

Прояви почитание телом и умом, сложи ладони и представь, что в небе перед тобой сидит наш главный гуру, сугата, победоносный, Будда Шакьямуни, украшенный многочисленными большими и малыми признаками, окружённый всеми буддами и бодхисаттвами десяти направлений, а также всеми гуру, йидамами, дакини и охранителями Дхармы. Поднеси своё тело и имущество, власть и славу, а также все свои благие корни, думая: «Чтобы все живые существа во главе с таким-то смогли достичь высшего, истинного и полного просветления, я посвящаю все благие корни, происходящие из заслуг и мудрости, собранных мной и другими с безначальных времён существования сансары!» Почтительным голосом повторяй слова этого посвящения.

Если посвящение делается для кого-то другого, то слово «ты» нужно заменить [на «я»]. Если присутствуют четыре [члена монашеской сангхи], попроси их добавить свои благопожелания. Сам учитель должен лично, не отклоняясь от слов и их смысла, сосредоточиться на таком намерении:

Будды и бодхисаттвы, пребывающие в десяти направлениях, прошу уделить внимание такому-то! Все гуру и божества мандалы йидама, прошу вас уделить внимание! Благие корни, заложенные с безначальных времён существования сансары и происходящие от даяния, нравственности, медитации и т. д., которые человек, именуемый так-то, создал, побудил других создать или радовался их созданию, а также благие корни, происходящие от заслуг и мудростей, сотворённых умом, речью и телом в этой жизни или в будущем, я, как и все благородные, совершенные в силе истины, полностью посвящаю как причину для обретения высшего, истинного и полного просветления на благо такого-то, равно как и всех других существ!

 

Если тот, кто делает посвящение, обладает более высокой реализацией, чем вы, или если он — великий учитель, то попросите его подтвердить все эти слова и измените конец посвящения на благо всех живых существ и благопожелания так:

Пусть все живые существа во главе с таким-то быстро обретут драгоценное состояние высшего, истинного и полного просветления!

 

Повторив эти слова три раза, произнесите:

Пусть все живые существа, пока не достигнут цели пути, на протяжении всех жизней и перерождений обретают уровень богов или людей в высших мирах, не подвергаясь никакому другому перерождению!

Да обретут они все качества высокого перерождения, включая самые благородные достоинства!

Да встретят они духовного наставника, который держит линию передачи возвышенных учителей, и будут приняты в его окружение!

Освоив три способа ублаготворения,^[35] да будут они наслаждаться богатством непревзойдённых учений высшей колесницы путём изучения, размышления и медитации!

Благодаря обладанию совершенным местом обитания, спутниками и благоприятными условиями, да свершат они большой поворот колеса глубокой и ясной Дхармы непревзойдённой и возвышенной колесницы!

Благодаря безмерным деяниям сострадания, полным безграничной любви и сочувствия, да осуществят они легко и спонтанно благо для всех живых существ, наставляя на путь каждого в соответствии с его особенностями!

Да будут они хранимы реализацией своих чудесных деяний во время странствия к всеобъемлющему океану безграничных миров будды, включающих мандалы гуру, йидамов и дакини!

Да войдут они в окружение всех этих собраний! Да следуют они по их стопам!

Да будут они равны буддам в понимании, сострадании, деяниях и поступках!

Да исчезнут на пути к достижению этого все вредные влияния и помехи: трудности, препятствия, отвлечения, леность, дурные поступки и ошибки!

Да обретут они совершенные обстоятельства и изобилие качеств богатства и счастья: долголетие, доброе здравие, привлекательную внешность, глубокую веру, острый ум, великое сострадание, неодолимую силу, обильное богатство, радость от даяния, чистые обеты–самаи, совершенную нравственность и тому подобное!

 

Если посвящение и благопожелания делают для умершего, то в этом месте исполняют ритуал очищения препятствий. Если всё это делается для живого человека, произнесите любые другие подходящие благопожелания, а также следующие слова:

Да будут они в этой жизни обладать долголетием, добрым здравием, обильным богатством и высоким положением!

Да будут умиротворены их болезни и вредоносные воздействия, проступки и помрачения, нарушения обетов, ошибки и неудачи, их внешние и внутренние помехи и все злые и враждебные силы!

Да будут они пребывать в Дхарме умом, речью и телом, наслаждаясь безупречными речами победоносных.

Да увидят они исполнение всех своих желаний, как если бы обладали исполняющей желания драгоценностью — царём всех камней!

Да не будут они страдать на пороге смерти от того, что прерывается их жизненная сила; да исчезнет двойственное состояние клеш и да вспомнят они с радостью и восторгом своего гуру и Три Драгоценности!

Да будут они полностью защищены мудростью всех благородных, наделённых великим состраданием, — высших объектов прибежища!

Да не испытают они страха и ужаса бардо и да закроются все врата низших миров бытия!

И, самое главное, — да достигнут они как можно быстрее драгоценного состояния непревзойдённого, истинного и полного просветления!

Силой благословения трёх кай, достигнутых Буддой,

Силой благословения неизменной истины дхарматы,

Силой благословения непоколебимого намерения Сангхи

И силой благословения гуру, йидама и дакини

Да свершится всё, что я посвящаю!

Да исполнятся все мои желания!

 

Произнеся это, в заключение наложи печать трёхчленной чистоты свободы от понятий.

Завершить практику драгоценным посвящением и чистыми благопожеланиями — безграничное благо. В «Сутре, вопрошаемой нескончаемым разумом» говорится:

Как попавшая в великий океан капля

Не высохнет, пока не пересохнет сам океан,

Так добродетель, полностью посвящённая просветлению,

Не исчезнет, пока не будет достигнуто просветление.

 

И ещё:

Пред лицом Трёх Драгоценностей,

Божества, своего учителя или себе подобных

С глубокой верой собери накопления

И соверши обширные благопожелания.

Благо от этого не поддаётся описанию!

 

Если накопления заслуг и мудрости собраны, но не запечатаны драгоценным посвящением, такая ошибка называется «четыре причины исчерпания»:

После того, как создан благой корень,

Пренебрегать посвящением, делать неверное посвящение,

Похваляться им перед другими или сожалеть —

Это четыре причины исчерпания.

 

Поэтому очень важно посвящать заслуги следующим образом. Представьте, что из сердечного центра Будды исходят сияющие лучи света и касаются тела, речи и ума тех существ, для которых делается посвящение, полностью очищая их дурные дела, омрачения, ошибки и недостатки. Они становятся светящимися тиглэ, которые растворяются в сердечном центре Будды. Будда и его окружение исчезают в пространстве невидимого изначального измерения, подобно тающей в небе радуге. Благодаря отсутствию представления о трёх сферах, такое запечатывание становится истинным и высшим посвящением. Арья Майтрея сказал:^[36]

Исключительное, совершенное посвящение,

Самое возвышенное из всех —

Это отношение без приверженности к понятиям,

Имеющее качество свободы от неведения.

 

Ещё он сказал:

Кроме того, непревзойдённое высшее посвящение

Заключается в полном понимании,

Что нет никакой истинной природы

Ни в созданной заслуге, ни в её плоде,

Ни в том, что посвящают, ни в акте посвящения.

 

Посему схорони все добродетели, созданные с конкретной целью, как неисчерпаемый клад и заверши своё дело, запечатав его посвящением Махаяны. Затем, испытывая сердечную радость и благодарность, вырази своё почитание.

Таково наставление.

 

Самая.

 

Обычно, желая сделать посвящение, имеют три главные цели: посвящение, полностью защищающее похвальный дар жертвователя; посвящение после особой практики Тайной Мантры или после поворота колеса Дхармы; посвящение, совершенствующее накопление заслуг в измерении изначальной пробуждённости.

Первое осуществляется сразу после того, как жертвователь делает пожертвование, или же сразу после его применения. Повторяйте следующие слова или любое другое, подобающее благопожелание три раза:

Все будды и бодхисаттвы, пребывающие в десяти направлениях, помните об этом подателе дара! Учителя и сангха чистых монахов, прошу вас помнить о нём!

Да будет любая заслуга, созданная этим жертвователем в трёх временах,

Примером которой является этот благой корень,

Посвящена безгранично возрастающему неисчерпаемому плоду!

Да будет быстро обретено высшее просветление!

 

Второе делают в заключение любого внешнего или внутреннего изучения Дхармы, проповеди и медитации, а также любого из [десяти] духовных занятий. Это посвящение делают так:

Будды и бодхисаттвы десяти направлений, все гуру, йидамы, дакини и божества мандалы вместе с охранителями и защитниками, помните обо мне!

В безграничной великой мандале Самантабхадры

Да будут все благие корни,

Созданные в трёх временах гуру —

Держателем ваджры и другими,

А также всеми ваджрными братьями и сёстрами, —

Что являет нам этот поворот колеса Дхармы —

Посвящены достижению совершенного состояния будды!

Да обретут все и повсюду состояние Самантабхадры!

 

Сделайте такое посвящение и пребывайте в высшем истинном состоянии абсолюта.

Третье делают в завершение всего, что вы желаете посвятить, и каждый раз, когда вы посвящаете, или же в завершение любого вида деятельности. Делайте это посвящение в состоянии «великого запечатывания»:

Победоносные и вы, сыны <будд> десяти направлений, помните обо мне!

Да будет любая заслуга, созданная умом, речью и телом,

Мною или любым другим живым существом

В трёх временах, прошлом, настоящем и будущем,

Посвящена великому измерению просветления!

Да будет достигнут высший плод непревзойдённой природы!

 

В начале любого посвящения представляйте перед собой как свидетелей Три Драгоценности. Вообразите, что они принимают вас со словами посвящения и благопожеланий. Затем произносите слова посвящения, не обусловливая себя представлениями о том, что посвящается, и об объектах посвящения, о самом действии и о том, кто его осуществляет. В заключение оставайтесь в состоянии за пределами слов, мыслей и описаний, в котором все дхармы сансары и нирваны вначале не возникают, в середине не пребывают, а в конце не прекращаются.

 

Самая.

 

Этот искусный метод приведения благих причин к полному созреванию, устные наставления по посвящению заслуг, называемые «Посвящение — драгоценность, исполняющая желания», были даны видьядхарой Падмасамбхавой.

Я, Цогял, записала их в виде заметок и укрыла как тайное сокровище–тэрма. Да найдут их достойные люди, предназначенные для этого кармой!

 

Печать сокрытия.

Печать вверения.

Печать сокровища.

Самая.

Датим.

 

Это тэрма было обнаружено в Большой Пещере в Пури мною, Санге Дордже [Санге Лингпа], странствующим последователем Шакьямуни.