Плюрализм в подходах к происхождению государства и права

Познание государства и права закономерно начинается с обращения к проблемам, связанным с процессами формирования начал государственности и правового закрепления публичных институтов властвования. Всегда ли в истории человеческого общества существовали эти столь органично ему присущие социальные явления или возникают они на соответствующем этапе развития мировой цивилизации? Сегодня ответ очевиден: государство и право являются продуктом определенной исторической эпохи, которая поддается изучению и измерению, естественно с точки зрения современных исследователей, вооруженных всем богатством научных знаний об окружающем нас социуме. Однако и поныне не утихают споры вокруг причин и путей зарождения государства и права как у разных народов и в различных географических регионах, так и в целом на Земле.

Следует согласиться, что вряд ли исторические, этнографические, антропологические или иные науки, дающие все новые данные о формах и способах возникновения государственности, сойдутся на какой-либо определенной дате, которая фиксировала бы появление первого государственного образования. Соблазнительно, конечно же, принять за точку отсчета конкретное столетие, год или даже день, как сделали средневековые интерпретаторы текста Библии, определив по нему точные сроки создания человека и всего земного, а именно - начало октября 3761 года до н.э. ("И сотворил Бог человека по образу и подобию Своему... И увидел Бог все, что Он создал, и вот хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой").

Либо начинать государственное летоисчисление с даты реального исторического события, например со дня переезда пророка Мухаммеда из Мекки в Медину (16 июля 622 г.). Но поступив подобным образом, исследователи лишили бы себя простора выбора для обобщений, подгоняя свои субъективные суждения под определенную философию мысли, определенную религию и столь же определенное государство и его право.

Потому и вызывают обоснованный скептицизм древние и не столь давние теории о возникновении государства, пытавшиеся отталкиваться от конкретных дат в государственно-правовой истории. В соответствии с выводами некоторых их них государство появляется, например, в 3100 г. до н.э. с формированием Раннего царства в Египте. Однако в выделенном случае речь идет об объединении уже существовавших с середины IV тысячелетия до н.э. государственных образований на берегах Нила. Признанием этой очевидности служат недавние раскопки в захоронениях эпохи дофараоновского Египта, относящиеся к 3300-м годам до н.э. В одной из могил были найдены глиняные таблички, которые представляют собой первые в мире налоговые документы, а именно отчеты о передаче правителю десятой доли имущества подданных. Открытие свидетельствует о наличии особых властно-правовых отношений в стране по крайней мере за 200 лет до ранее фиксированной даты создания первого в мире государства.

Иной крайностью предстает утверждение о создании государства лишь в XVI в. с окончательной заменой кровнородственных отношений обменными и с появлением самого термина "государство". Данный постулат зиждется на признании факта закрепления именно европейского типа государства.

Обратим внимание на то, что каждая историческая эпоха имеет количественные параметры, которые сжимаются во времени по мере приближения к современности. Согласно мнению палеоантропологов, примерно 6 млн. лет тому назад от общего предка начали по отдельности развиваться человек и обезьяна. В семействе прогрессирующих приматов (гоминидов) 2,5 млн. лет тому назад появляется род homo с более крупным и сложным мозгом. Постепенно формируются homo habelis - "человек умелый" и homo erectus - "человек прямоходящий". В соответствии с новейшими данными 400 тыс. лет тому назад у человека появилась речь (в настоящее время в мире насчитывается 6000-7000 языков у разных народов и племен). Все эти миллионы и сотни тысяч лет человек менялся внешне и внутренне. И лишь несколько десятков тысяч лет тому назад формируется homo sapiens - человек современного типа, что в дальнейшем приводит к изменениям в его социальном окружении. 10 тыс. лет тому назад на основе неолитической революции человечество переходит к оседлому образу жизни. Результатом качественных перемен стало появление примерно 6-5,5 тыс. лет тому назад первых форм государственности и первых правовых систем, закрепляемых публичной властью.

Использование понятия "государственность" как процесса эволюции государственных образований от первоначальных форм к устойчивому их состоянию позволяет избегать конкретизации (нередко ошибочной, неоднократно уточнявшейся) сроков рождения определенного государства.

Действительно, можно ли считать датами появления древнерусского государства 862 г., когда новгородские племена пригласили Рюрика к себе на княжение, либо 882 г., когда его преемник Олег захватил земли Среднего Приднепровья? Отнюдь нет, поскольку многочисленные источники (в их числе археологические раскопки, сочинения византийских и восточных авторов-современников тех событий) свидетельствуют о том, что формирование государства в Древней Руси происходило изнутри на протяжении VI-IX вв. Именно тогда наблюдается рост городов, на пересечении торговых путей создается Киев, образуются органы управления союзов племен, устанавливается иерархия среди вождей-князей, т.е. происходит постепенное становление государственных институтов.

Но что же послужило толчком, непосредственным основанием для появления государства в его понимании как совокупности власти, территории и населения, подчиняющегося общим законам? В этом принципиальном вопросе не было, да и до сих пор нет единой позиции, что вполне объяснимо. Ведь на выработку отношения различных учений к сути проблемы о происхождении государства и права оказывали и продолжают оказывать влияние многочисленные факторы. Во все времена люди стремились выяснить и объяснить причины возникновения государственно организованного общества, выявить корни власти и облеченных ею правителей, найти и проследить те нити, которые связывают государство и право, и определить в них главную определяющую.

Первопричиной появления государства и права объявлялись:

- божественное происхождение государственной власти, ее освященность именем Бога как создателя всего земного;

- биологическая эволюция человеческого рода на пути от низшего к высшему;

- антропологические различия людей, приведшие к господству одной расы и принижению роли иных народов и наций;

- захваты чужих территорий и насильственное удержание в подчинении их населения;

- сила разума, проявившаяся в самоограничении естественных прав человека в пользу общественных целей;

- непримиримость классовой борьбы, выразившаяся в установлении господства одних слоев общества над другими;

- строительство крупных гидротехнических сооружений, для чего принудительно соединялись огромные народные массы;

- психологические потребности людей жить коллективно и взаимодействовать в условиях организованного сообщества;

- волевая деятельность "сильной" личности или группы лиц, приводившая их к вершинам политической власти и созданию государства;

- глобальные экологически кризисные явления, способствовавшие объединению людей в целях выживания, и др.

Множественность в теориях и направлениях, концепциях и школах, пытавшихся сформулировать и отстаивать "единственно правильную" подоплеку событий, приведших к образованию государственно-правовых институтов общества, вызывается, в частности:

- неадекватностью философско-идеологических воззрений их представителей;

- различиями в развитости той или иной формы государственности, которая становилась предметом изучения и обобщения;

- социальной и политической заданностью учения, т.е. тем, что именно оно стремилось увековечить или оправдать;

- уровнем развития самой человеческой цивилизации и степенью ее общего познания.

Последние обстоятельства становятся решающими в ныне представленной шкале теорий происхождения государства и права. Одни из доктринальных представлений давно изжили себя, в то же время являя познавательный интерес для общеюридической и историко-правовых наук; другие построения продолжают отстаивать неизменность и правоту своих выводов и предложений; третьи утвердились в роли частных теорий, раскрывающих определенные грани процесса формирования государственности; иные же переросли свои прежние рамки, став составной частью интегрированных научных знаний современного общества о государстве и праве.