А. О положительных функциях конфликтов

Обычно, когда говорят об этнических конфликтах, молчали­во предполагают, будто они - исключительно отрицательные явления, от которых следует как можно быстрее избавиться.

Разумеется, когда конфликт выражается в столкновениях и приносит человеческие жертвы, следует приостановить его кровавый ход. Однако имеют ли социальные конфликты вооб­ще и этнические конфликты — в частности, позитивные функ­ции? Вот важная проблема, которой мы слегка уже коснулись, но которая требует более пристального внимания.

Очевидно, что этнические конфликты вызывают отрица­тельные чувства, особенно при субординации этносов, они приводят к агрессии, вандализму, к усилению обмена инфор­мацией и культурными ценностями и т.п. Эти и другие отри­цательные последствия очевидны.

Однако конфликты, по нашему мнению, имеют также поло­жительные последствия и функции, из которых можно отме­тить следующие: 1) укрепление и развитие самозащитных тен­денций, механизмов и стратегий как индивидов, так и групп и этносов; 2) усиление и развитие этнического самосознания и переход на более высокий уровень этногенеза и развития; 3) уг­лубление самопознания этноса, но нередко — с элементами сублимации собственной истории и культуры; 4) повышение уровня сплоченности группы; 5) ослабление внутренних кон­фликтов, особенно в периоды обострения конфликтов с други­ми этносами, что показывает существование очень любопыт­ных взаимных связей между внутриэтническими и межэтниче­скими конфликтами, которые мы рассмотрим со всей подроб­ностью в последующих главах настоящей книги.

Эта концепция о положительных функциях этнических кон­фликтов и о взаимосвязях между их последствиями, может зна­чительно обогатить конфликтологию и этнопсихологию при должном эмпирическом обосновании. Однако следует иметь в виду, что когда речь идет об этнических конфликтах, то их по­ложительные функции перевешивают отрицательные тогда, когда этносы живут не внутри одной территории, как части

Социальные и этнические конфликты 47

единого общества и государства, а рядом, по соседству, имея ясные территориальные границы. Существование этнических анклавов опасно для малых этносов.

В теориях конфликтов, например, в работах Л. Козера, на­чиная с 70-х годов, появились попытки показать, что кон­фликты тоже являются функциональными социальными явле­ниями и входят в число факторов, укрепляющих общество'. Эта точка зрения была противопоставлена функционализму Т. Парсонса, считающего, будто целью общества является уста­новление состояния равновесия, а противоречия и конфликты лишь нежелательные явления, от которых следует избавиться.

Этнические конфликты, как естественные и неизбежные яв­ления, имеют и более широкое социальное значение, особенно в многоэтнических, плюралистических обществах. Современ­ные исследователи, в том числе Дж. Де Вое, А. Ройс и другие, отмечают следующие их функции: 1) конфликты иногда спо­собствуют сохранению общества; 2) в других случаях способст­вуют разрушению общества; 3) иногда же они приводят к со­зданию нового общества.

"Потенциал конфликта более высок в гетерогенных общест­вах, он принимает различные формы в этнически гетерогенных обществах по сравнению с обществами, в которых гетероген­ность основана на другом критерии"². Дж. ДеВос утверждает, что, говоря об этничности следует исходить из того, что нали­чие некоторых форм конфликтов является нормальным и хро­ническим условием жизни в плюралистических обществах. Но такие социальные напряжения и конфликты по—разному выра­жаются в плюралистических обществах по сравнению с этни­чески гомогенными стратифицированными обществами³. Все эти идеи важны для развития теории конфликтов, поскольку позволяют исследовать их в полном объеме, со всеми этапами

' См.: Coser L. The Functions of Social Cinflict. Glencoe (III.): Free Press, 1956;

Ethnic Conflicts and Power: A Cross—National Perspective. Ed. by D. Gelfand and

R. D. Lee. New York: John Wiley and Sons, 1973. ^ Royce A. P. Ethnic Identity, pp. 42-43. De Vos, George. Ethnic Pluralism: Conflict and Accomodation. In: Ethnic Identity:

Cultural Continuities and Change. Ed. by G. de Vos and L. Romanucci-Ross. Palo

Alto: Mayfild Publishing, 1975, pp. 5-6.

48 Альберт Налчаджян

и связями с другими социальными и этнопсихологическими явлениями.