Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери иудейского начальника (9:18-26).

¹⁸ Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. ¹⁹ И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.

²⁰ И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ²¹ ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. ²² Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

²³ И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, ²⁴ сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. ²⁵ Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала. ²⁶ И разнесся слух о сем по всей земле той.

Это повествование есть у всех трех синоптиков (Мк 5:21-43; Лк 8:40-56). Но достаточно беглого взгляда на эти три сообщения, чтобы увидеть, как радикально Матфей сокращает рассказы и какие существенные изменения он вносит в обе истории.

Вот к Иисусу Христу подходит некий влиятельный и уважаемый иудейский начальник, который в принципе должен был бы к Иисусу относиться враждебно. Но он в отчаянии: его дочь умирает, и никто не может помочь его горю. И что же делает этот иудейский начальник? «Кланяется» Иисусу, как гласят привычные нам переводы? Нет! Он падает перед Иисусом на колени, а может быть, даже простирается перед ним ниц, как свидетельствует оригинальный греческий текст. А ведь на колени иудеи падали только перед Богом и, следуя восточному обычаю, перед царём! Эта деталь рассказа очень символична. И что же говорит этот начальник? «Дочь моя теперь умирает»? Нет! Так сказано у Марка и у Луки. А в Евангелии от Матфея говорится иначе: «Дочь моя только что скончалась!». Она мертва. И здесь впервые в евангелиях звучит просьба о воскрешении. «Иисус пошел за ним». Только на Него надежда!

По дороге к дому начальника происходит еще одно событие. Сзади к Иисусу подбирается некая женщина, которая из-за своей болезни (маточного кровотечения) считалась нечистой и вот уже двенадцать лет была изгоем в израильском обществе. К ней никто не смел прикасаться, и она, тем более, не имела права ни к кому прикасаться. А она «прикоснулась к краю одежды» Иисуса. К этому невиданному нарушению общепринятых правил ее подвигла вера.

В отличие от других Евангелий, в которых Иисус не знает, кто к Нему прикоснулся и только удивляется Своему ощущению, что из Него вышла какая-то сила, у Матфея Иисус всё прекрасно знает и ничему не удивляется. Он тотчас оборачивается и столь же доброжелательно, как некогда расслабленному, говорит больной женщине: «Смелее, дочь Моя! Вера твоя спасла тебя!». И «женщина с того часа стала здорова». Это очень важные слова Иисуса. Не магия прикосновения исцеляет женщину, грешную в глазах всего общества, но Бог дарует ей прощение и исцеление за ее в еру.

Когда Иисус вошел в дом начальника, там уже было все готово к погребению умершей девушки. Слышны заунывные звуки свирелей, то есть флейт (на похоронах в античном мире всегда звучали флейты), слышны крики и вопли толпы плакальщиц (то, что у нас переведено как «народ в смятении»). Но Иисус велел прекратить всё это и всем выйти вон, сказав при этом, что «не умерла девица, но спит». Над Ним смеялись: какое там «спит»! Она умерла! Но Иисус, еще не видя самой девушки, уверенно говорит, что она спит. Там, где Он, смерть превращается в успение. Прикосновение к руке девушки возвращает ее к жизни, «и девица встала».

В отличие от Марка и Луки, где Иисус строго приказал присутствовавшим при этом великом событии молчать и никому «не сказывать о происшедшем», у Матфея Иисус не отдает такого повеления, и потому «разнесся слух о сем по всей земле той».

В этих двух историях Матфей подчеркивает значение и силу веры и надежды. Именно эти посланные от Бога дары давали ученикам Иисуса уверенность и чувство безопасности в неблагоприятных условиях осуждения со стороны всего окружающего общества. Именно вера и надежда давали и церкви Матфея силу и мужество противостоять враждебному обществу, противостоять тысячелетней ветхой религиозности. Их свободная и радостная жизнь во Христе была настоящим воскресением из косной омертвелости земного царства греха и рабского страха.

Беседа № 36.

Как мы уже неоднократно замечали, евангелист Матфей имеет склонность создавать некие однородные жанровые композиции. Главы 5-7 – собрание учительных изречений Иисуса Христа, которое образует так называемую Нагорную проповедь. Начиная с 8-й главы евангелист объединяет в единый цикл чудеса Иисуса Христа. Этот цикл занимает 8-ю и 9-ю главы. В нем содержится 10 чудес: очищение прокаженного, исцеление слуги римского сотника, исцеление тещи Петра, усмирение бури на море, изгнание бесов из двух одержимых, исцеление расслабленного паралитика, исцеление кровоточивой женщины, воскрешение дочери иудейского начальника и, наконец, исцеление двух слепых и еще немого бесноватого. Вот к чтению двух последних чудесных исцелений мы сейчас и приступим.