Kрестъ - хранитель всея вселенныя,

СИМЪ ПОБЁДИШИ

KРЕСТЪ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ,

КРЕСТЪ - КРАСОТА ЦЕРКВИ,

КРЕСТЪ - ЦАРЕЙ ДЕРЖАВА,

КРЕСТЪ - ВЁРНЫХЪ УТВЕРЖДЕНIЕ,

КРЕСТЪ - АНГЕЛОВЪ СЛАВА,

КРЕСТЪ - демоновъ ЯЗВА.

КРЕСТУ ТВОЕМУ

ПОКЛОНЯЕМСЯ, ВЛАДЫКО,

И СВЯТОЕ ВОСКРЕСЕНIЕ

ТВОЕ СЛАВИМЪ!

ТРОПАРЬ КРЕСТУ

И МОЛИТВА ЗА ОТЕЧЕСТВО,

Гласъ I

Спаси, Господи, люди Твоя,/ и благослови достоян\е Твое,/ побёды грядущему Государю нашему Императору Михаилу на сопротивныя даруя,/ и Твое сохраняя Крестомъ Твоимъ жительство.

Инъ Тропарь, гласъ IV

Животворящ\й Крестъ Твоея благости,/ егоже даровалъ еси намъ, недостойнымъ, Господи,/ Тебё приносимъ въ молитву,/ спаси люди и градъ Твой молящ\йся Богородицею,// едине Человёклюбче.

Кондакъ, гласъ IV

Вознесыйся на Крестъ волею,/ тезоименитому Твоему новому жительству/ щедроты Твоя даруй, Христе Боже,/ возвесели грядущяго Государя нашаго Императора Михаила силою Твоею,/ побёды дая Ему на сопостаты,/ пособ\е имущимъ Твое оруж\е м\ра,// непобёдимую побёду.

ÑËÎÂÎ ÍÀ ÂÎÇÄÂÈÆÅÍIÅ

×ÅÑÒÍАÃÎ È ÆÈÂÎÒÂÎÐßÙАÃÎ

ÊÐÅÑÒÀ ÃÎÑÏÎÄÍß

Àðõèìàíäðèòъ Êèðèëëъ (Ïàâëîâъ)

Äíåñü Âëàäûêà òâàðè, è Ãîñïîäü ñëàâû, íà Êðåñòё ïðèãâîæäàåòñÿ, è âъ ðåáðà ïðîáîäàåòñÿ, æåë÷è è îöòà âêóøàåòъ, ñëàäîñòü öåðêîâíàÿ, âёíöåìъ îòъ òåðí\ÿ îáëàãàåòñÿ...

(Ñòèõèðà íà öёëîâàí\å ×åñòíаãî Êðåñòà, ãë. 8.)

 

Âî èìÿ Îòöà è Ñûíà è Ñâÿòàãî Äóõà!

Äîðîã\å áðàò\ÿ è ñåñòðû, íåâîëüíàÿ ñêîðáü íàïîëíÿåòъ íûíё íàøó äóøó, èçëèâàÿñü íåðёäêî è âъ ñàìûõъ ñëåçàõъ, êîãäà ñëûøèìъ ìû èçъ å`àíãåëüñêаãî ÷òåí\ÿ è óìèëèòåëüíûõъ ïёñíîïёí\é òðîãàòåëüíîå ïîâёñòâîâàí\å î ñòðàäàí\ÿõъ Ãîñïîäà íàøаãî Ièñóñà Õðèñòà. È íàìъ ëè, õðèñò\àíàìъ, ÷ëåíàìъ Òёëà Åãî, îáëàãîäёòåëüñòâîâàííûìъ Èìъ, íå ñîñòðàäàòü Åìó, óÿçâëÿåìîìó âёíöîìъ òåðíîâûìъ, íàìъ ëè íå ñîêðóøàòüñÿ ñî âñåé ãîðåñòüþ ïðè âèäё íåâûðàçèìûõъ ìó÷åí\é ñâîåãî âåëè÷àéøаãî Áëàãîäёòåëÿ?

Íå òîëüêî òðóäíî, íî ñîâåðøåííî íåâîçìîæíî ïðåäñòàâèòü ñåáё ÷òî-ëèáî ïîðàçèòåëüíёå ãîëãîôñêаãî çðёëèùà. Çäёñü íåèçðё÷åííîå ÷óäî Áîæåñòâåííîé ëþáâè êъ íåïîêîðíîìó ñîçäàí\þ, ÷åëîâёêó. Íà÷àëîñü îíî, ýòî ÷óäî åùå âъ çåìíîìъ ðàþ, âìёñòё ñъ ñîçäàí\åìъ ÷åëîâёêà, è ñîâåðøèëîñü íà Ãîëãîôё ñìåðò\þ Áîãî÷åëîâёêà.

Ñîçäàííûé ïî ëþáâè Áîæåñòâåííîé ïåðâîçäàííûé ÷åëîâёêъ áûëъ íàäёëåíъ âñёìè ñîâåðøåíñòâàìè è óäîâîëüñòâ\ÿìè æèçíè. ×åãî áû åùå ìîãъ æåëàòü îíъ âъ ðàþ, ïîëó÷èâø\é îòъ Áîãà âñå íåîáõîäèìîå? Åñëè áû íàñъ ñïðîñèëè: «×òî âàìъ íóæíî, ÷òîáû æèçíü âàøà áûëà áëàæåííîé?», -òî ìû áû, âёðîÿòíî, îòâёòèëè: «Íàìъ áû õîòёëîñü, ÷òîáû íà çåìëё íå áûëî íèêàêèõъ áёäñòâ\é, íåñ÷àñò\é, ñêîðáåé, ÷òîáû âñё òîëüêî íàñëàæäàëèñü âñёìъ, íå èìёÿ ïðè÷èíъ âðàæäîâàòü äðóãъ ñъ äðóãîìъ, è, íàêîíåöъ, ÷òîáû ëþäè íèêîãäà íå óìèðàëè, à âё÷íî áëàæåíñòâîâàëè».

Òàê? È ïðåäñòàâüòå ñåáё, äîðîã\å áðàòüÿ è ñåñòðû, ÷òî âñå ýòî ÷åëîâёêó áûëî äàíî: ÷åëîâёêъ åùå íå óñïёëъ çàÿâèòü îáъ ýòîìъ æåëàí\è, à åìó ëþáâåîáèëüíûìъ Áîãîìъ äàíî áûëî âñå áåçъ åãî ïðîñüáû. Áîãъ Âñåìîãóùàÿ Ëþáîâü ñîòâîðèëъ ÷åëîâёêà íå äëÿ ÷åãî-íèáóäü èíаãî, à èìёííî äëÿ áëàæåíñòâà, è áëàæåíñòâà âё÷íаãî.

Ëþáâåîáèëüíûé Òâîðåöъ äàëъ ÷åëîâёêó ðàçóìъ è ñâîáîäó, ÷òîáû ÷åëîâёêъ ìîãъ âêóñèòü âñþ ïîëíîòó ýòîãî áëàæåíñòâà. Íî ÷åëîâёêъ îñòàåòñÿ ÷åëîâёêîìъ âñåãäà. Êàêîâû ëþäè ñî ñâîèìè íàêëîííîñòÿìè и ñåé÷àñъ,- ýòî ìû çíàåìъ. Òё æå ãðёõîâíûå íàêëîííîñòè áûëè ïðèñóùè è ïåðâûìъ ëþäÿìъ.

×åëîâёêъ, ïîëó÷èâø\é îòъ Áîãà âñå äëÿ áëàæåíñòâà, íå äîâîëüñòâóåòñÿ ñâîèìъ ïðåêðàñíûìъ ñîñòîÿí\åìъ, îíъ äóìàåòъ: «Ìàëî ìíё ýòîãî». Èзêóñèòåëüíûå ñëîâà çì\ÿ: Áóäåòå êàêъ áîãè (Áûò. 3,5)-ïîðîäèëè ó ÷åëîâёêà æåëàí\å áûòü Áîãîìъ. Íåìíîãèìъ óìàëåííûé îòъ Àíãåëîâъ (Ïñ. 8,6), öàðü, êîòîðîìó áûëè ïîä÷èíåíû âñё çåìíûå æèâîòíûå è çâёðè, ÷åëîâёêъ âъ ðàþ ñëàäîñòè íåäîâîëåíъ áûëъ ñâîèìъ ñîñòîÿí\åìъ. È ïîæåëàëъ ÷åëîâёêъ òîãî, ÷òî íåñâîéñòâåííî åãî îãðàíè÷åííîé, òâàðíîé ïðèðîäё, è òàêèìъ îáðàçîìъ ñîâåðøèëñÿ ïåðâûé âåëèê\é ãðёõъ.

И вотъ íà÷èíàåòñÿ èñòîð\ÿ ñòðàäàí\é ÷åëîâё÷åñòâà, äëèííûé ðÿäъ çàáëóæäåí\é, ïðåñòóïëåí\é è áёäñòâ\é íåïîêîðíîé, íè÷ёìъ íå âðàçóìлÿþùåéñÿ òâàðè. Ñêîëüêî îáёòîâàí\й, çàâёòîâъ, óãðîçъ è íàêàçàí\é Áîæè\õъ áûëî óïîòðåáëåíî äëÿ âðàçóìëåí\ÿ è âîзñòàíîâëåí\ÿ ïàäøаãî ÷åëîâёêà!

Íàêîíåöъ, äëÿ âîçâåäåí\ÿ åãî âъ ïåðâîå, óòðà÷åííîå ãðёõîìъ ñîñòîÿí\å âъ ïîñëёäí\å äíè áûëî èзïîëüçîâàíî òàêîå ñðåäñòâî, êàêîå ìîãëà èçîáðåñòè òîëüêî Áîæåñòâåííàÿ áåзêîíå÷íàÿ ëþáîâü. Ñàìъ Ñûíъ Áîæ\é ïðèíÿëъ íà Ñåáÿ ÷åëîâё÷åñêóþ ïëîòü! Áîãъ ñòàëъ ÷åëîâёêîìъ, ÷òîáû сäёлàòü ÷åëîâёêà Áîãîìъ ñäёëàòü òёìъ, êъ ÷åìó ÷åëîâёêъ íёêîãäà òàêъ äåðçíîâåííî ñòðåìèëñÿ.

Áîãî÷åëîâёêъ, íèêàêîãî ãðёõà íå ñîòâîðèâø\é,- ïðèíåñъ Ñåáÿ âъ æåðòâó çà ãðёõè âñåãî ì\ðà. Îòъ Âèôëååìà äî Ãîëãîôû ïðîñòèðàëñÿ Êðåñòíûé Ïîäâèãъ Åãî, è íà Ãîëãîфё îíъ çàâåðøèëñÿ. Ýòà ãîðå÷ü ÷àøè âñёõъ çîëъ ëþäñêèõъ, êîòîðóþ çà ÷åëîâё÷åñòâî íàäëåæàëî èзïèòü Ñïàñèòåëþ íà Ãîëãîôё, òàêъ áûëà óæàñíà äëÿ Áåçãðёøíаãî, ÷òî ïðèâîäèëà Åãî âъ ñêîðáü. "Îò÷å Ìîé,- ìîëèëñÿ Îíъ âъ Ãåôñèìàíñêîìъ ñàäó,- åñëè âîçìîæíî,- äà ìèíóåòъ Ìåíÿ ÷àøà ñ\ÿ" (Ìô. 26;39). "-Ñêîðáèòъ äóøà Ìîÿ äî ñìåðòè" (Ìô. 26;38).

Ñêîðáèòъ, êîíå÷íî, íå ïîòîìó, ÷òî Åãî ñòðàøèëà ïðåäñòîÿùàÿ ñìåðòü. Ñìåðòü ñòðàøíà äëÿ ãðёøíèêîâъ, ñòðàøíà èç-çà íåèçâёñòíîñòè, òî÷íёå, ïî íåèçâёäàííîñòè áóäóùåé ó÷àñòè çà ãðîáîìъ. Äëÿ Ñûíà Áîæ\ÿ òàêîé ñòðàõъ áûëъ íåâîçìîæåíъ Âñå Åìó èçâёñòíî, è áóäóùåå,- êàêъ íàñòîÿùåå. Ïðèñêîðáíà æå,- îòъ ïðåäñòàâëåí\ÿ óæàñàþùåé, îãðîìíîé ìàññû ÷åëîâё÷åñêèõъ áåççàêîí\é, îòъ òÿæåñòè íàêàçàí\é çà ýòè áåççàкон\я.

Êàêîâà áûëà òÿæåñòü ìóêъ Áîæåñòâåííаãî Ñòðàäàëüöà, ìû, äîðîã\å áðàòüÿ è ñåñòðû, ñëûøàëè èçъ ïðî÷èòàííаãî å`àíãåëüñêаãî ÷òåí\ÿ. Íå îòъ òёõъ è íå çà òёõъ òîëüêî Îíъ ñòðàäàëъ, êîòîðûå Åãî ïðèãâîæäàëè, íî Îíъ ñòðàäàëъ è çà êàæäаãî èçъ íàñъ, çäёñü ïðåäñòîÿùèõъ. Êðåñòъ Õðèñòîâъ âёùàåòъ íàìъ, ÷òî ãðёõè íàøè,- âåëè÷àéøåå çëî, èáî îíè-òî è áûëè ïðè÷èíîé êðåñòíîé ñìåðòè íàøаãî Ñïàñèòåëÿ.

Ïðåäàâàÿñü èìъ, ìû ñòàíîâèìñÿ âðàãàìè Áîãó è ñàìèì ñåáё. Ïðàâäà áåзêîíå÷íà è êàðàåòъ îíà áåççàêîí\å ñàìûì ñòðàøíûìъ îáðàçîìъ, îíà èçëèëà âñþ ÷àøó ãíёâà ñâîåãî äàæå íà Áîãî÷åëîâёêà, áëàãîâîëèâøåãî ïîíåñòè íà Ñåáё ãðёõè ì\ðà.

È, ñëёäîâàòåëüíî, óäёëъ ãðёøíèêà, åñëè îíъ îñòàíåòñÿ ãðёøíèêîìъ, íåèçáёæíîå âё÷íîå ìó÷åí\å. Êðåñòъ Õðèñòîâъ ãîâîðèòъ íàìъ î áåзêîíå÷íîé ëþáâè êъ ãðёøíîìó ðîäó ÷åëîâё÷åñêîìó Îòöà Неáåñíаãî, Êîòîðûé íå ïîùàäèëъ Ñûíà Ñâîåãî Åäèíîðîäíаãî, íî çà íàñъ ïðåäàëъ Åãî, è î ïîëíîìъ сàìîîòâåðæåí\è Ñûíà Áîæ\ÿ. È íàì ëè íå âîçäàâàòü Åìó çà ýòî âçàèìíîé ëþáîâüþ è èзïîëнåí\åìъ Åãî çàïîâёäåé!

Êðåñòъ Õðèñòîâъ íàïîìèíàåòъ íàìъ î Ãîðíåìъ íàшåìъ Îòå÷åñòâё, âõîäъ âъ êîòîðîå âъ òå÷åí\å òûñÿчåëёò\é áûëъ çàêðûòъ, íî, íàêîíåöъ, ñъ ÿâëåí\åìъ Кðåñòà Ãîñïîäíÿ, îòêðûëñÿ. Îíъ íàïîìèíàåòъ нàìъ î òёõъ âё÷íûõъ áëàãàõъ, êîòîðûå óãîòîâàíû òàìъ дëÿ âñёõъ ëþáÿùèõъ Áîãà åùå îòъ ñëîæåí\ÿ ì\ðà. Î êðàé ðîäíîé, êðàé ñåðäöó âîæäеëёííûé!

Кòî èçъ çåìíûõъ ñòðàííèêîâъ íå ïîæåëàëъ áû ñî âðåмåíåìъ ïåðåñåëèòüñÿ òóäà? Êòî ïîñëё ìíîãîòðóäнûõъ ïîäâèãîâъ è òðóäîâъ, ñëåçъ è ïëà÷à íå ïîñïёшèëъ áû ñъ ðàäîñòüþ óñïîêîèòüñÿ âъ Тâîèõъ ñâёòлûõъ îáèòåëÿõъ, ãäё íёòъ óæå ñëåçъ è ïå÷àëåé, à îäно íåñêîí÷àåìîå áëàæåíñòâî? Íî ãðёõè, ãðёõè нå äîïóñêàþòъ íàñъ, äîðîã\å áðàò\ÿ è ñåñòðû, войти âî дâîðû Îòöà Íåáåñíаãî, нå äàäóòъ îíè íàìъ äàæå иçäàëè óâèäёòü Ãîðí\é Iåðóñàëèìъ, Îòå÷åñòâî нàøå.

Ñëàäîñòíî áüåòñÿ ñåðäöå ïðàâåäíèêà, êîãäà, вçèðàÿ íà Äðåâî Êðåñòíîå, ïåðåíîñèòñÿ îíъ,- õîтÿ áû è ìûñëüþ òîëüêî, âъ ðàé ñëàäîñòè, îòêðûтûé äëÿ íåãî ýòèìъ ñâÿùåííûìъ Äðåâîìъ. È, íàпðîòèâъ, êàêъ æå íàäî ãðёøíèêàìъ âîçðûäàòü у ïîäíîæ\ÿ Êðåñòà Ãîñïîäíÿ, êîãäà îíè ïðåäòàâÿòъ ñåáё, ÷òî ýòîòъ ðàé ñëàäîñòè ìîæåòъ áûòü дëÿ íèõъ ïîòåðÿíъ íàâñåãäà!

Дороã\å áðàò\ÿ è ñåñòðû, ìîæåìъ ëè ìû, èзкóïëåííûå òàêîé öёíîé, îñòàâàòüñÿ ðàâíîäóøûìè, ïîìûøëÿÿ î òÿæåñòè ïåðåíåñåííûõъ íàøèìъ Ñïàñèòåëåìъ ñòðàäàí\é?

-Ìîæåìъ ëè ìû íå ïðîíèêàòüñÿ ÷óâñòâîìъ áëàãîãîâёéíаãî óäèâëåí\ÿ ïðè ìûñëè, ÷òî òàêъ ïîçîðíî è ìó÷èòåëüíî ñòðàäàåòъ íå ïðîñòîé ÷åëîâёêъ, à Áîãî÷åëîâёêъ, è ñòðàäàåòъ äîáðîâîëüíî, õîòÿ öёëûå ëåã\îíû Àíãåëîâъ ïî Åãî ñëîâó ìîãëè ÿâèòüñÿ íà Åãî çàùèòó? Ìîæåìъ ëè ìû, íàêîíåöъ, âъ ñìèðåííîìъ ñîçíàí\è ñâîåãî íè÷òîæåñòâà, ñâîèõъ âåëèêèõъ ãðёõîâъ íå ÷óâñòâîâàòü êъ Íåìó ñåðäå÷íîé ëþáâè è áëàãîäàðíîñòè ïðè ìûñëè î áëàãîäёÿí\ÿõъ, ïðèíåñåííûõъ ÷åëîâё÷åñêîìó ðîäó Åãî êðåñòíîé ñìåðòüþ? Åþ ñíÿòî âё÷íîå ïðîêëÿò\å, òÿãîòёâøåå íà ëþäÿõъ, åþ ëþäè ïðèìèðèëèñü ñъ Áîãîìъ, è íàìъ îòêðûòъ ðàé.

×òî æå âîçäàäèìъ ìû Ãîñïîäó çà âñё Åãî áëàãîäёÿí\ÿ êъ íàìъ (Ïñ. 115;3) Îíъ áëàãъ íàøèõъ íå òðåáóåòъ (Ïñ. 15;2). Æåðòâà Áîãó äóõъ ñîêðóøåíъ, ñåðäöå ñîêðóøåííî è ñìèðåííî Áîãъ íå óíè÷èæèòъ.. (Ïñ. 50; 19). Ñъ Êðåñòà ïðîñòèðàåòъ Îíъ êъ íàìъ Ñâîè ïðå÷èñòûå ðàзïÿòûå ðóêè è êðîòêî ïðиçûâàåòъ íàñъ: Ñûíъ ìîé! Îòäàé Ìíё ñåðäöå òâîå… (Ïðèò÷. 23;26).

Äëÿ íàøаãî ñ÷àñòüÿ ñäёëàíî âñå. Ìû ìîæåìъ îòêëèêíóòüñÿ íà ýòîòъ íёæíûé ïðèçûâъ: Ãîòîâî è ñåðäöå ìîå, Áîæå, ãîòîâî ñåðäöå ìîå (Ïñ. 56;8) -âçûâàòü êъ Òåáё:

Êðåñòó Òâîåìó ïîêëàíÿåìñÿ, Âëàäûêî,

è ñâÿòîå âîñêðåñеí\å Òâîå ñëàâèìъ!

Àìèíü.

ТАКЪ ЧТО ЖЕ ТАКОЕ КРЕСТЪ?

Двадцать вёковъ тому назадъ, у евреевъ и язычниковъ крестъ былъ оруд\емъ казни, предметомъ позора и ужаса. Не было казни мучительнёе и позорнёе крестной. Ей подвергали самыхъ отчаянныхъ разбойниковъ и возмутителей общественнаго спокойств\я; осудить преступника на крестную казнь, значило лишить несчастнаго имени человёка, предать его всеобщему презрён\ю, - таково было значен\е креста въ древнемъ м\рё. А что такое крестъ теперь у христ\анъ? Онъ есть оруд\е спасен\я, предметъ благоговёйнаго почитан\я для всёхъ. Вмёстё съ апостоломъ Павломъ смёетъ говорить всяк\й православный: «Мнё же да не будетъ хвалитися, токмо о крестё Господа нашаго Iисуса Христа». (Гал. 6,14).

Отъ чего произошла такая перемёна, за что начали такъ благоговёйно чтить крестъ, который прежде считали позоромъ? За то, что на крестё угодно было Сыну Бож\ю принять смертную казнь за грёхи всего м\ра. На крестё произошло примирен\е Отца Небеснаго съ людьми-грёшниками. Съ этого времени это знамен\е побёды над смертью, надъ д\аволомъ. Св. апостолъ Андрей Первозванный, ведомый мучителями на крестную смерть, увидёвъ издали крестное знамен\е, съ восторгомъ взывалъ: «Радуйся, Кресте, плот\ю Христа освященный, и членами Его, какъ Маргаритами украшенный! Прежде, нежели возшелъ на тебя Господь мой, ты страшенъ былъ для земныхъ, но теперь знаютъ вёрные, сколько сокрыто въ тебё щедротъ, сколько уготовано наградъ. Безбоязненно и весело я иду къ тебё, но и ты съ весел\емъ и радост\ю пр\ими меня, ученика Распятаго на тебё Христа. Я всегда любилъ тебя и горёлъ желан\емъ обнять тебя. О, блаженный Кресте, пр\явш\й великолёп\е и красоту отъ членовъ Господа, многократно желаемый и неусыпно искомый! Возьми меня отъ людей и отдай Учителю моему, пусть тобою пр\иметъ меня Тотъ, кто тобою меня спасъ!». А св. ап. Петръ просилъ изполнителей крестной казни только о томъ, чтобъ его распяли внизъ головой, считая себя недостойнымъ быть распятымъ подобно Iисусу Христу.

Видите, братья, какъ высоко чтили Крестъ Христовъ св. апостолы? Какъ же послё этого не чтить и намъ, Православнымъ христ\анамъ, такое драгоцённое сокровище, оруж\е нашаго спасен\я, избавлен\е отъ власти д\авола и ада, примирен\е съ Богомъ и оправдан\е? По истинё, съ того времени, какъ Сынъ Бож\й Своими страдан\ями освятилъ Крестъ, какъ поетъ св. Православная Церковь: «Просвётивый с\ян\емъ Пришеств\я Твоего Христе и освятивый Крестомъ Твоимъ м\ра концы» (Троич. канонъ 1 -гс гл.), въ немъ стала проявляться необыкновенная чудодёйственная сила, о которой будетъ сказано ниже.

Носить крестъ есть не только обязанность всякаго христ\анина, но и особая его заслуга и честь. Нельзя носить натёльный крестъ какъ амулетъ, какъ украшен\е. Натёльный крестъ и крестное знамен\е есть только внёшнее выражен\е того, что должно быть въ сердцё христ\анина: смирен\я, вёры, упован\я на Господа.

Натёльный крестъ - это не ювелирное украшен\е. Какъ бы красивъ онъ ни былъ, изъ какого бы драгоцённаго металла онъ не былъ бы сдёланъ, это, въ первую очередь, зримый с`мволъ христ\анской вёры. Православные натёльные кресты имёют очень древнюю традиц\ю и потому бываютъ весьма разнообразными по своему виду. Съ того времени, какъ Iисусъ Христосъ умеръ на Крестё, Его непобёдимая непостижимая Божественная сила сообщилась Кресту и вселилась въ него и осталась въ немъ навсегда, - слёдовательно онъ такъ могущъ и силенъ отъ того, что въ немъ таинственно присутствуетъ сила Христова.

При освящен\и натёльнаго креста священникъ читаетъ двё особые молитвы, въ которыхъ проситъ Господа Бога, чтобы Онъ въ крестъ влилъ небесную силу, и чтобы этотъ крестъ хранилъ не только душу, но и тёло отъ всёхъ враговъ, колдуновъ, чародёевъ, отъ всякихъ злыхъ силъ. Вотъ почему на многихъ натёльныхъ крестахъ есть надпись «Спаси и сохрани!».

Христ\анинъ долженъ всегда носить на себё крестъ и не снимать его никогда и нигдё до самой смерти. Крестъ «всегда для вёрующихъ есть великая сила, избавляющая отъ всякихъ золъ, особенно же отъ злодёйства невидимыхъ враговъ», - пишетъ святой праведный И.Кронштадтск\й. Натёльный крестъ потому такъ и называется, что его носятъ на тёлё, подъ одеждой, никогда не выставляя наружу (снаружи крестъ носятъ только священники). Это не означаетъ, что натёльный крестъ необходимо скрывать и прятать при любыхъ обстоятельствахъ, но все же нарочито выставлять его на всеобщее обозрён\е не принято.

Церковнымъ уставомъ установлено цёловать свой натёльный крестъ по окончан\и вечернихъ молитвъ. Въ минуту опасности или когда на душё тревожно, хорошо поцёловать свой крестикъ и прочесть на его оборотё слова «Спаси и сохрани».

Чтобы не забывать, что сдёлано и что пр\обретено для насъ Спасителемъ нашимъ, крестомъ мы крестимся, т. е. рукой изображаемъ на себё знамен\е креста. Обычай осёнять себя при молитвё крестнымъ знамен\емъ въ Церкви христ\анской ведется отъ самой глубокой древности. Его установили св. апостолы и передали всёмъ вёрнымъ, и съ того времени такъ крёпко хранится этотъ обычай, что безъ крестнаго знамен\я не совершается ни одна молитва, ни церковная, ни домашняя, а все они начинаются и сопровождаются крестнымъ знамен\емъ и благоговёйными поклонами.

Крестъ Христовъ не только даетъ великую силу нашей молитвё, но черезъ него совершаются и преславныя дёла. Имъ отражаются грёховные изкушен\я и страсти, идущ\е или прямо отъ д\авола, или отъ грёховнаго м\ра и отъ насъ самихъ. Въ крестномъ знамен\и каждому изъ насъ дана возможность совершать великое.

Для подтвержден\я этихъ словъ слёдуетъ только обратиться къ нашимъ священнымъ лётописямъ и всяк\й можетъ убёдиться, какъ могущественна сила Креста Христова. Укажемъ хотя на нёкоторые изъ безчисленныхъ примёровъ:

- Св ап. Iоаннъ Богословъ, какъ повёствуетъ его ученикъ св. Прохоръ, знамен\емъ Креста изцёлилъ нёкогда лежавшего при пути больнаго.

- Нёкогда благочестивый Иръ, по наставлен\ю св. ап. Филиппа, начерталъ рукою образъ Креста Христова на поврежденныхъ членахъ больнаго Аристарха и тотчасъ усохшая рука изцёлилась (жит. св. 26 сентябр. ст. ст.).

- Око прозрёло, слухъ открылся и больной сталъ здоровымъ (жит. ап. Филип. 14 ноябр. ст. ст.).

- Когда св. Епифан\й въ дётствё своемъ, будучи еще не крещеннымъ, сверженъ былъ разсвирепёвшимъ осломъ и сильно повредилъ себё бедро, то случивш\йся здёсь нёк\й христ\анинъ трижды знаменовалъ Крестомъ и темъ уврачевалъ отрока (жит. св. Епифан\я 12 мая ст. ст.).

- Преподобная Макрина, сестра св. Васил\я Великаго, страдая отъ нёкоего лютаго вереда на персяхъ ея, просила свою мать осёнить больное мёсто крестомъ, и какъ скоро употреблено было это врачевство, тотчасъ получила изцёлен\е (жит. пр. Макрины 19 \юля ст. ст.).

- Но чудодёйственный Крестъ Христовъ не только изцёлялъ недуги, онъ даже воскрешалъ мертвыхъ и содёлывалъ тёло человёческое невредимымъ. Такъ, св. первомученица Фекла осёнила Крестомъ множество дровъ и хвороста, собраннаго подъ нею на сожжен\е ея, и огонь не дерзнулъ прикоснуться къ ея тёлу (жит. муч. Феклы 24 сентября ст. ст.).

- Св. муч. Василисса Никомид\йская оградила себя знамен\емъ Креста, и посреди пламени въ разженной пещи стояла много часовъ въ огнё горящемъ безо всякаго вреда (жит. муч. Василиссы 3 сент. ст. ст.).

- Обреченные на снедь звёрей святые мученики Авдонъ, Синнисъ, вел. муч. Пантелеймонъ и мног\е друг\е мученики начертывали на себё св. Крестъ и лютые звёри, подобно кроткимъ и незлобивымъ агнцамъ лобызали ноги человёковъ Бож\ихъ (жит. 15 января и 27 \юля ст. ст.).

- При всемогущей силё Креста Христова оказывались безвредными и всяк\е смертоносные яды, какъ видимъ изъ жит\я святителя Ювенал\я и преп. Бенедикта (12 марта ст. ст. и Лимонарь гл. 3).

Крестное знамен\е нужно изображать на себё съ живою вёрою въ Распятаго на Крестё Iисуса Христа, съ благоговён\емъ и смиреннымъ сознан\емъ, что мы можемъ умилостивить Господа не своими заслугами, а только надеждою на милосерд\е Его, и ради претерпённыхъ за насъ Богочеловёкомъ крестныхъ страдан\й и смерти. Только съ этимъ услов\емъ могутъ быть угодны Господу и наша ревность, къ изполнен\ю заповёдей Господнихъ, и вмёстё наши молитвы, соединенные съ крестнымъ знамен\емъ.

Св. Церковь поступила мудро и въ высшей степени благотворно для насъ, когда заповёдала намъ осёнять себя при молитвё крестнымъ знамен\емъ. Но послё этого, сколько же безсмысл\я, сколько самой злой неблагодарности въ тёхъ чадахъ Ея, которые не хотятъ пользоваться этимъ добрымъ и надежнымъ средствомъ, чтобы сдёлать свою молитву доступною и угодною Господу Богу, которые не крестъ изображаютъ на себё, а просто размахиваютъ рукой какъ попало? Сколько безстыдства, сколько дерзости, когда они даже здёсь, въ Бож\ей Церкви безъ мысли, безъ чувства, безо всякаго сознан\я небрежно водятъ по груди рукой, и не хотятъ употребить усил\е, чтобъ сдёлать на себё настоящее крестное знамен\е? Трудно опредёлить и дать назван\е тому движен\ю руки, какое они дёлаютъ, когда крестятся. - Страшно даже и подумать, какъ они, изъ самаго креста, дёлаютъ какое-то странное извращен\е. «ТАКОМУ БО МАХАНIЮ, ПОИСТИНЁ, бёсы РАДУЮТСЯ»,- говоритъ св. Iоаннъ Златоустъ. Лучше ужъ и не креститься, чёмъ такъ изкажать и унижать святёйшее знамен\е креста. И подлинно такъ. Какое это крестное знамен\е, когда они не стараются ни сложить персты своей руки какъ должно, ни начертать на себё полный и правильный крестъ Христовъ, а иные хотя и совершаютъ, но съ какою-то гордост\ю, размашисто съ откидыван\емъ рукъ и головы, или осёняютъ съ какимъ-то стёснен\емъ только верхнюю часть своей груди и то едва замётно. - Все это произходитъ отъ дурной привычки, которая доказываетъ ни что иное, какъ крайнюю нашу небрежность и невнимательность къ святому и великому дёлу - молитвё предъ Богомъ. А о тёхъ, кто совершаетъ съ небрежен\ем служен\е Богу и молитву, сказано въ Писан\и: «ПРОКЛЯТЪ ЧЕЛОВЁКЪ, ТВОРЯЩIЙ ДЁЛО БОЖIЕ СЬ НЕБРЕЖЕНIЕМЪ» (Iерем. 48, 10).

Демоны, какъ пишетъ преп. Симеонъ Нов. Богословъ, боятся образа Креста и не терпятъ видёть знамен\е креста, изображаемаго даже на воздухё, но бёгутъ отъ него тотчасъ.

«Если ты будешь всегда употреблять святой Крестъ въ помощь себё, то «не приключится тебё зло, и язва не приблизится къ жилищу твоему» (Пс. 90,10). Вмёс