Смерть сделать ненавистною мне, кроме

Врожденной нам привязанности к жизни,

Презренной, но ничем непобедимой:

Живя, я проклинаю час рожденья

И презираю самого себя”.

Люцифер, однако, сообщает Каину, что смертно только его тело, а душа бессмертна. Иегова создал бессмертными и людей, и ангелов, в том числе тех, кто восстал на Него, и даже Иегова не в силах лишить их статуса бессмертия.

А еще Люцифер сообщает, что потерпел поражение в своем бунте против Иеговы, но не смиряется перед Ним. Более того, Люцифер испытывает по отношению к Иегове даже что-то вроде жалости.“Но он в своем величии несчастней, чем мы в борьбе… Пусть громоздит на звезды: все же он одинок, тиран бессмертный”. Люцифер сообщает, что падшие духи могут хотя бы сострадать друг другу. Иегова же лишен даже этого. “В своем величии несчастный, в несчастии не знающий отрады”, — так отзывается Люцифер об Иегове.

Далее Люцифер ставит вопрос ребром — кто воистину зол — тот, кто сделал первых людей смертными за их грех или он, тот, кто хотел бы дать людям “жизнь, и радость, и знанье”? Это, однако, плохо вяжется с уверениями Люцифера в том, что соблазнению Евы он не имел никакого отношения и виноват тут лишь змей. Люцифер утверждает также то, что Адам с Евой, а также ангелы поклоняются Иегове лишь из чувства страха.

Далее Люцифер предлагает Каину дерзнуть познать смерть. Каину страшно это сделать. Люцифер в связи с этим предлагает ему подумать об Иегове, ибо Он “творит затем, чтоб разрушать”. И это совершенно новый поворот мысли. Ведь Иегова имеет репутацию милосердного Творца, а не безжалостного экспериментатора по созданию и разрушению вселенных. В связи с этим я хотел бы отослать читателя к предисловию к поэме, где Байрон проявляет сочувствие к теории катастроф Жоржа Кювье, который полгал, что Бог периодически творит и уничтожает миры.

Затем Люцифер предлагает Каину поклониться ему. Но Каин не хочет. И тут выясняется любопытная деталь — он даже перед Иеговой ни разу не преклонял колени. “Я не хочу сгибаться ни пред кем”, — сообщает Каин, но Люцифер замечает, что отсутствие желание преклониться перед Иеговой уже является скрытым почитанием его, Люцифера. А потом Люцифер предлагает Каину и его сестре-жене Аде трудный выбор между знанием и любовью. Ада умоляет Каина выбрать любовь, но Каин выбирает знание, как бы повторяя выбор, сделанный когда-то в Едеме Евой, которая, соблазненная змием, вкусила плод познания добра и зла.

После всего этого Люцифер с Каином отправляется в космическое путешествие. Люцифер утверждает, что Иегова создал этот мир из обломков ранее сотворенных и разрушенных Им миров. Люцифер также утверждает, что существуют громадные миры, населенные существами, которые намного превосходят человека, и они почему-то тоже смертны. Люцифер и Каин посещают также царство смерти, населенное душами тех могучих существ, которые были до Адама. При этом Каин в беседе с Люцифером высказывает откровенно антинаталистские мысли:

“…Быть отцом созданий, обреченных

На жизнь среди страданий и на гибель ,

Не все ль равно, что смерть плодить и в мире

Распространять злодейство?”

Далее Каин вообще проклинает своих родителей и Бога: “Будь проклят тот, кто дал мне бытие, ведущее лишь к смерти”. Напоследок Люцифер подбивает Каина позавидовать своему брату Авелю, который является любимцем Адама и Евы, а также самого Иеговы. И эти семена падают на благодатную почву.

Вернувшись на землю, в лоно семьи и встретившись со своей женой-сестрой Адой, Каин признается, что после миров, которые показал ему Люцифер, он чувствует себя ничтожеством, прахом и обвиняет во всем этом Иегову. Кроме того, его опять же гнетет то, что он в конце концов умрет и обратится в прах. Но за что? Ада опять же говорит ему, что все это за грех Адама, но Каин уже в который раз не хочет смириться с тем, что грех Адама передается по наследству. И в самом деле, почему он, Каин, должен расплачиваться за грех Адама?

Потом взор Каина падает на алтари, воздвигнутые рукой Авеля. Ада призывает своего мужа вместе с Авелем совершить жертву. Но Каин не хочет. Он не видит оснований благодарить за что-либо Иегову, поскольку плоды земли, выращенные им, оплачены его тяжелым трудом. Все это он добыл “пресмыкаясь во прахе”, в поте лица своего. И так теперь будет всегда, а потому лучше было бы вообще разбить тело его сына Еноха о камни и прервать тем самым бесчисленную череду поколений. Далее Каин сообщает о своем сыне следующее:

“…Лучше умереть, чем жить в мученьях

И завещать их детям! Если ж это