Старые положения против новых положений

Чтобы понять, на каких позициях Всемирная Церковь Бога находится сегодня, необходимо рассмотреть и сравнить прежние и новые положения Церкви. Старое положение: мнение, что г-н Армстронг владеет единственной истиной восемнадцати столетий, как видно из приведенных выше цитат, оспаривается сегодняшним руководством его церкви. Новое положение: в письме г-на Снайдера нам, датированном 29 апреля 1991 года, говорилось: "Церковь более не утверждает, что в течение восемнадцати с половиной столетий Евангелие не проповедовалось". Согласно г-ну Снайдеру, они больше не осуждают тех, кто не входит в их организацию. Он сказал: "Мы хотим выйти за пределы группы и увидеть, что Тело Христа преодолевает барьеры деноминаций''. Наш комментарий: Мы искренне обеспокоены появлением двойного подхода в убеждениях Всемирной Церкви Бога. Мистер Снайдер сказал, что они не считаются единственными обладателями истины, но по-прежнему появляются статьи г-на Ткача, в которых содержатся нападки на христианские деноминации ("Уорлдуайд Ньюс", 21 мая 1990 и "Простая истина", февраль 1992). Возможно, пройдет немало времени, прежде чем прекратится критика деноминаций, но мы можем хотя бы надеяться на это, если новая позиция Всемирной Церкви Бога будет устойчивой. Только время докажет нам искренность их утверждений. Старое положение: "Вы приступаете к обучению, чтобы стать создателем стать Богом" (Герберт У. Армстронг "Почему ты родился" ("Why Were You Born", р.22). Новое положение: В письме г-на Снайдера сказано: "Церковь более не распространяет утверждение о том, что человек станет Богом. Церковь верит и учит, что христианским наследием является вечная жизнь как сыновей Бога". Наш комментарий: Из разговора с руководителями Церкви мы поняли, что это действительная перемена к лучшему в их богословии. Г-н Физелл сказал: "Мы отвергаем концепцию в целом. Христианином является тот, кто очищен от порока и спасен". Наш следующий за этим вопрос касался того, какими они видят нас как сыновей в отличие от Иисуса как Сына Бога. Их ответом было: "Иисус - это единственный в своем роде, вечный Сын Бога по природе и праву. Мы становимся сыновьями Бога через милость. Милостью, а не правом мы станем подобными Христу. Мы получим передающиеся черты Бога, такие как прославление и любовь. Никогда мы не получим какие-либо непередаваемые и уникальные Божьи свойства". Мы находим эти утверждения более низкими Писанию, чем это было у Армстронга. Если позднее их богословие изменится в сторону идеи, что человек каким-либо образом впитывает или приобретает единственные в своем роде свойства Бога, то от этого следует отказаться как от ереси. Старое положение: "Бог - это семья, а не Троица. Божья семья не будет ограничена непреодолимо закрытым кругом троих... Божья семья открыта" (В. McDowell,"ls the Holy Spirit а Preson?", "Tomorrow's World", September 1970, p. 31). Новое положение: В письме г-на Снайдера говорится: "Церковь не учит тому, что Божество является "открытым организмом". Наш комментарий: Доктрина об "открытом" бытии Бога совершенно отвергается руководством церкви, в чем мы убедились, задав им ряд вопросов. Они объяснили, что к этому выводу их привели монотеизм и исключительность Бога, которые прослеживаются на протяжении всех книг Библии. Когда мы подошли к отрицанию Троицы, то увидели, что среди наших собеседников все еще сохранялись некоторые разногласия. Мы были уверены, что они еще изучают их и что эта тема для них не закрыта. Однако все они по-прежнему отвергают доктрину о Троице и Личности Святого Духа. Это утверждение мы, конечно, считаем небиблейским. Обсуждая вопрос о Святом Духе, мы заметили, что один из представителей готов называть Его личными местоимениями из Евангелия от Иоанна 14,15 и 16 - "Он", "Его", "Ему". Этот джентльмен сказал, что он не может отрицать написанное Иоанном, и обещал подробнее изучить вопрос в будущем. Их учение о Боге мы называем бинитарианизмом. Они свободно называют Отца и Сына двумя личностями Божьей природы. Святым Духом в их богословской системе называют разум, энергию или сущность Бога, но не личность. Если они придут к заключению, что Святой Дух - личность, то уверуют в догмат Троицы. Пока же они по-прежнему отвергают Троицу как одного Бога в трех Лицах. Старое положение: "Бог требует водного крещения, и для любого, способного оказать открытое неповиновение заповеди или отказаться от нее, или пренебречь ею, это, конечно, было бы поступком непослушания, который привел бы к НАКАЗАНИЮ за грех и стал бы причиной утраты спасения" (там же, с. 19). Новое положение: В письме г-на Снайдера говорилось: "Что касается вашего утверждения о том, что Церковь проповедует сомнительную веру в спасение делами (чего на самом деле нет)..." Наш комментарий: Во время нашей дискуссии по этой теме мы убедились в том, что по вопросу милости и дел во имя спасения произошли действительные изменения. Руководители церкви придерживались мнения, что спасение существует милостью через веру в Иисуса Христа. Мы специально спросили, является ли крещение необходимой предпосылкой спасения. Они сказали, что нет. Обычно они учили, что до воскресения человек не рождается заново, но и это подверглось изменениям. Мы были смущены, обнаружив в печати утверждения, которые, казалось, ставили под сомнение их отрицание крещения как предпосылки. В последних статьях ("Простая Истина", январь 1992, с. 9) крещению отводится в процессе спасения существенное место. Их только что изданная брошюра "Почему следует креститься" ("Why you Should be Baptized") также учит, что "крещение является существенной частью процесса спасения" (с. 5). Мы будем следить за тенденцией этого противоречия, чтобы заметить, какие делаются исправления. Старое положение: Герберт У. Армстронг в нескольких публикациях отстаивал доктрину англо-израилизма ("Where Are the Lost Ten Tribes?", Pasadena: Ambassador College, n.d.), в которой он учил, что десять пропавших племен прошли через Европу до Британии, а со временем - до Соединенных Штатов. Новое положение: Все публикации об англо-израилизме были изъяты из обращения, а рабочей комиссии было поручено в течение двух лет пересмотреть эту идею. Наш комментарий: Хотя это учение ни существенно для спасения, однако то, что его рассмотрели, достойно похвалы. Не зная, к каким выводам придет комиссия, слишком рано давать какие-либо дальнейшие комментарии. Старое положение: Г-н Армстронг отрицал телесное воскресение Иисуса: "Обратите внимание, что Бог Отец не заставил Иисуса Христа возвратиться в умершее тело... Нигде в Писаниях не сказано, что Он был живым и активным или что Бог вернул Его в человеческое тело, которое умерло, а теперь воскресло" ("Простая Истина", ноябрь 1963, ее. 11-12). Новое положение: В нашей беседе с представителями Всемирной Церкви Бога они постоянно говорили, что Иисус поднялся из могилы во плоти, возвеличенный и бессмертный. В доказательство того, что Его тело действительно воскресло, они приводят отрывок из Евангелия от Луки 24:39, где Он называет Свое тело "плотью и костями". Наш комментарий: Произошло изменение доктрины к лучшему. Также мы спрашивали о "духовном теле", упомянутом Павлом в Первом Послании к Коринфянам 15:44. Они остались на прежней позиции, что как и в случае с телом Иисуса, это было психическое воскресение "плоти и костей".