Библейский анализ Унитарианско-универсалистской церкви

Нет никаких сомнений, что имя Бога в Ветхом Завете было Яхве или, что более распространено, Иегова. Так как Унитарианско-универсалистская церковь обвиняет ранних христиан в том, что они превратили Иисуса в Бога, мы используем стихи Ветхого Завета, чтобы доказать, что Яхве обещал прийти к Своему народу. Даже наиболее либеральные теологи признают, что Яхве - это имя, использовавшееся израильтянами для обозначения Истинного Бога, отличающее Его от всех фальшивых богов. Показывая пришествие Господа (Яхве), мы должны прийти к выводу, что апостолы Новом Завета, включая Павла, не ошибались, когда называли Иисуса Богом. Псалом 95:13 говорит: "Пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю" (эту же мысль повторяет Псалом 97:9). В Новом Завете мы видим, что Судья, который пришел, был никем иным, как Иисусом (Ин. 5:22). Истинный Яхве пришел как наш Судья, Он пришел как Иисус: "На суд пришел Я в мир ceй" (Ин. 9:39). Исаия 35:4 - это один из наиболее ясных стихов, который говорит нам, что Господь (Яхве) придет к Своему народу: "Скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие: Он придет и спасет вас". Стих 5 говорит о том, что произойдет, когда Бог придет к Своему народу: "Тогда откроются глаза слепых и уши глухих отверзутся". В Евангелии от Матфея 11:5 Иисус использует этот стих, чтобы ответить ученикам Иоанна Крестителя на их вопрос (стих 3): "Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" Он ответил так: "Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют". Нет сомнений, что Иисус "Тот, Который должен придти", но если мы обратимся к Ветхому Завету, то в Исаии 35:5 увидим, что прийти должен Господь, Яхве! Есть и другие стихи, которые говорят о грядущем, как о Яхве. Исаия 40:10, 11 говорит, что Господь грядет с силою, и Он будет пасти овец Своих. Большинство изданий Библии точно соотносят слова о грядущем Пастыре с Евангелием от Иоанна 10:11, где Иисус говорит, что Он - Пастырь добрый. Конечно, Иисус - это Пастырь, о котором пророчествовал Исаия, и в Исаии 40:10 Он называется Яхве. Интересна параллель Яхве грядущего к Израилю с Исаия 59:20 ("Искупитель") и Исаия 66:15. Другой отрывок, говорящий о грядущем Яхве - Захария 2:10: "Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь". Захария - это тот пророк, который четко говорит о смерти Мессии, объявляя, что Яхве будет пронзен: "Они воззрят на Него; Которого пронзили" (Зах. 12:10). Исполнение пророчества Захарии о пронзенном Яхве может быть соотнесено только с распятием Иисуса Христа. Унитарианская церковь отрицает авторитет Слова Божьего и то, что говорится об Иисусе, искуплении, рае, аде и спасении. Их аргументы против Библии не новы. Они исследуют ее страницы, чтобы найти то, что они считают "исправлениями, пропусками и ошибками", вместо того, чтобы искать вести о спасении, идущей от Автора Жизни. За более подробными ответами на критику Библии мы советуем читателям обратиться к книге Джоша Макдауэлла "Неоспоримые свидетельства" и "Answers to Sceptic's Questions" ("Ответы на вопросы скептика") Джоша Макдауэлла и Дона Стюарга. Унитарианско-универсалистская церковь говорит о любви Бога. Для них получить описываемую в Библии любовь Божию, как буквально следующую из Библии, а не Его справедливость - это приобрести кусочек природы Бога. Иисус говорил об аде как о конкретном месте вечного наказания (Мк. 9:43-48, Лк. 16:19-31). Они же построили противоречивую систему авторитетов, с помощью которой могут принять ту часть Библии, которая им нравится, и отвергнуть ту часть, которая не очень привлекательна для них. Авторитет Библии они подменяют своими эмоциональными побуждениями, а должно быть наоборот. Мы должны принимать за истину то, что говорит Бог, несмотря на наши эмоции. Их структура мирного общества основывается на "добродетельности человека". Но это никогда не осуществится, потому что Библия (и вся история) показывают нам, что "нет праведного ни одного" (Рим. 3:10). Иисус был единственным, родившимся без греха. Остальное человечество рождается во грехе (Пс. 50:5). Члены Унитарианской церкви никогда не смогут произвести безгрешного человека, "потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23). Наши грехи отдаляют нас от Бога (Ис. 59:2), что делает их утопическое общество тщетной мечтой, существующей без поддержки мудрого Бога (1 Тим. 1:17). Грех обязательно будет наказан (Пр. 11:21), так как ничто не укроется от Бога (Ам. 9:2). Сам факт,что члены Унитарианской церкви борются за мир на земле, показывает, что они чувствуют, что со злом людей надо бороться справедливо. Бог - единственний справедливый, истинный и праведный судья душ человеческих (Пс. 92:13; Ин. 5:22).

Заключение

Унитарианско-универсалистская церковь обнародовала либеральные взгляды на Библию и теологию еще во времена Реформации. Фактически это церковь, основанная на человеке, вокруг человека и единственной своей надеждой имеющая человека. Какая незавидная ситуация для любой группы людей. Именно такая безнадежность заставила Бога позаботиться о человеческой расе и послать к нам единственною Спасителя - Иисуса. К ее же несчастью, Унитарианско-универсалистская церковь отказалась от единственного спасителя, который мог помочь ей и всему человечеству. Именно поэтому мы можем заключить, что она является нехристианским культом.