История о треснувшем кувшине

Жил-был водонос. Ходил к реке с бамбуковой палкой на плечах, на каждом конце которой висело по горшку. В одном из них была трещина, и к тому моменту, когда человек подходил к дому, кувшин оказывался пуст наполовину. Так продолжалось целый год, пока однажды треснувший сосуд не обратился к своему хозяину: «Мне так стыдно! Моя работа несовершенна, ведь я служу тебе лишь наполовину! У второго кувшина нет изъяна, и он может гордиться тем, что не проливает ни капли. А я теряю по пути много воды и чувствую себя почти бесполезным!»

Смиренная речь сосуда пришлась по душе водоносу, и он сказал: «В следующий раз по пути к дому посмотри на тропинку, по которой мы идем». Горшок так и сделал - и заметил множество прекрасных цветов. Удивившись, он спросил, откуда они взялись. В ответ человек велел горшку взглянуть на другую сторону тропинки, над которой он всегда носил целый кувшин. Там не росло ничего. «Я сделал так, чтобы твой недостаток тоже приносил пользу, - сказал водонос. - Я разбросал семена и всякий раз, проходя мимо с тобой на плече, поливал землю. Благодаря этому я смог приносить моему господину букеты цветов, и он был доволен твоим служением! Ведь он получал от тебя не одну только воду».

Эта замечательная история показывает, что даже в случае, если человек считает себя бесполезным, он может всё использовать во благо, если будет служить святой личности.

В начале семинара упоминалось о том, что Ганга-майи обладает множеством качеств Самого Господа. Одно из них - способность принимать настроение преданного вне зависимости от того, удалось ли ему завершить начатое служение.

Следующая история - как раз об этом.

Милость Ганги

Любое соприкосновение со святой личностью, каковой является и Ганга-майи, дает душе вечное благо. Приведенная ниже история из «Падма-пураны» («Крия-йога-сара-кханда», 9) прославляет могущество Ганги, благодаря которому любое живое существо получает освобождение, даже если просто воспевает имя Ганги во время паломничества к священным берегам; даже если в пути его постигает несчастье, не позволяющее достигнуть священных вод.

Паломничество двух лягушек

Это случилось на стыке Двапара-юги и Трета-юги.

Благочестивый царь Сатья-Дхарма и его прекрасная преданная жена Виджая прожили на Земле 7 000 лет и умерли в один день. Однако из-за некогда совершенного тяжкого греха им пришлось предстать перед Ямараджей. Ожидая приговора, они с трепетом слушали свою историю, которую зачитывал секретарь Ямараджи Читрагупта. А читал он о том, как в один из дней царь Сатья-Дхарма отправился на охоту.

Сама охота не являлась для кшатриев грехом, поскольку давала им возможность совершенствоваться в боевых искусствах. Но охотиться им подобало на грозных и опасных хищников. Убить льва или тигра можно было единственным способом, жестоким, но допустимым для кшатриев. Они выслеживали зверя в джунглях, дразнили его, чтобы спровоцировать на атаку, и стояли, не дрогнув, даже когда разъяренный зверь с разбегу прыгал на них. И лишь в самый последний момент, когда животное уже парило в прыжке, кшатрий резко приседал, подняв меч, - вспарывал зверю брюхо, и тот падал замертво. В наше время даже трудно себе вообразить, какая нужна отвага, чтобы стоять с единственным оружием наготове и ждать, пока на тебя бросится тигр. Но в этом проявлялась сила духа кшатриев.

Итак, Читрагупта читал историю той злополучной охоты, когда Сатья-Дхарма нигде не смог найти ни льва, ни тигра. Дразнить, злить и вызывать на поединок было некого - вокруг были лишь деревья. И вдруг молоденький олень, чем-то напуганный, в поисках прибежища пронесся мимо восседавшего на коне царя. И Сатья-Дхарма, раздосадованный незадавшейся охотой, решил, что олень предоставляет ему возможность хоть как-то попрактиковаться в боевых искусствах. И он ударил животное мечом, что, безусловно, было грехом. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что любое существо, родившееся в царстве, - это праджа, то есть тот, кто должен быть под опекой. Это касается не только людей, но и животных, которым царь также должен обеспечивать безопасность. Особенно тем, кто обращается к нему в поисках защиты. Пример такого отношения к подопечным дал Махараджа Парикшит, чья история описана в «Шримад-Бхагаватам». Он пожалел даже Кали: хотя тот и был последним негодяем, воплощением греха, Махараджа не убил его, поскольку Кали попросил у него прибежище.

Хотя убийство оленя было единственным грехом царя Сатья-Дхармы и за всю свою жизнь он больше не сделал ничего дурного, ему тем не менее предстояли жуткие страдания. Его послали на адскую планету под названием Аси-патра-вана, где растут только деревья и ничего больше, а листья на этих деревьях остры, как лезвия бритвы. Те, кто туда послан, вынуждены метаться по бескрайнему лесу: подгоняемые ямадутами, несчастные бегут изо всех сил, и каждое прикосновение даже к самому маленькому листочку оставляет на их телах глубокий порез. Царю вместе с его женой пришлось оставаться на этой планете многие и многие калпы. Затем их послали на другую адскую планету, Вьякра-пакшья, где они снова должны были страдать многие и многие калпы. В конце концов, они получили новое рождение в образе двух лягушек, сохранив при этом способность помнить о своем прошлом. Впрочем, память о прежнем царственном положении делала их нынешнее существование еще более невыносимым.

Однажды лягушки услышали беседу людей, совершающих паломничество к матери-Ганге, и сами загорелись мыслью о паломничестве. Они решили, что пойдут с людьми, бросятся в воды Ганги, утонут в них и, оставив таким образом свои тела, получат освобождение. Однако судьбой было уготовано, чтобы в пути им повстречалась голодная ядовитая змея. Когда она уже была готова проглотить лягушек, те вскричали: «Не будь жестокой, взгляни на нас! Как ты думаешь, почему мы получили эти лягушачьи тела? Потому что когда-то мы тоже были безжалостными. Такова наша карма, и даже ты хочешь покарать нас за былой грех. Но ведь сама ты не желаешь такой же участи?»

Змея ответила: «Творение Господа Вишну устроено так, что одни существа поедают других. Так устроен наш мир! И нет никакого греха в том, что одно животное убивает другое, предназначенное ему в пищу. А сегодня Господь Вишну убивает вас, воспользовавшись мною как инструментом» (шутки ради заметим: змея представляла философскую школу майявады).

Увидев, что их вот-вот съедят, в полном отчаянии, не видя другого выхода, лягушки воскликнули в один голос: «Ганга-майи ки - джай!!!» - и оказались в пасти змеи. Однако, к ее удивлению, тут же вышли обратно. Два освобожденных создания сияли так ярко, что даже Господь Брахма пришел в изумление и обратился к старшим полубогам - Чандре, Сурье и многим другим — с вопросом: «Что там такое происходит, на этой планете?» Полубоги немедленно спустились на Землю и, увидев светлые создания, поняли, что это Сатья-Дхарма и его верная жена достигли освобождения благодаря тому, что просто помнили о Ганга-майи. С великим почтением все полубоги обошли вокруг супругов и забрали их ка свои планеты, где те провели в райских наслаждениях миллионы лет, пока корабль с Вайкунтхи не забрал их в обитель Господа Вишну. Ганга-майи ки - джай!!!

Мы коснулись лишь малой толики славы Гангадеви, которую называют самым милостивым из всех мест паломничества. Однако следующая, заключительная, часть семинара посвящена тем, кто еще более милостив.

III