Свет веры нужен на духовном бездорожье

 

 

 

В условленное традицией время мы вновь и вновь поминаем святой молитвой и добрыми словами, от избытка наших сердец идущими, усопшего год назад в городе Якутске Его Пре освящен ство, Преосвященнейшего владыку Зосиму – достославного архипастыря, епископа Якутского и Ленского.

Мы не слышали его последней воли, не читали письменного завещания – владыка Зосима почил и отошел ко Господу нежданно для всех нас, в расцвете своих сил и дарований. И мы снова убедились в том, что Господь призывает к Себе лучших из лучших. Вспомним, ведь владыка Зосима был взят от земли живых, когда праздновали юбилей Великой Победы нашего народа в Великой Отечественной войне, это было также время торжества победы Иисуса Христа над смертью – 9 мая 2010 года. Именно в этот день в 1852 году святитель Иннокентий (Вениаминов) освятил в Якутске храм во имя Святителя Николая Чудотворца. Именно в этом храме владыка Зосима провел свое первое в 2004 году и последнее 9 мая 2010 года богослужения.

И наша память раскрывает и крепко хранит завещание владыки Зосимы, оставленное нам в его повседневных делах и поступках, на его недолгом, но ярком, насыщенном трудами и духовным подвигом жизненном пути. Его завещание нам, живущим на освященной светом православия Якутской земле – Саха Сирэ – мы видим в светлом духовно‑нравственном облике почившего владыки. И мы подтверждаем свое понимание и любовь к нему великими словами: вечная память!

Мне, рядовому христианину, конечно, не дано со знанием дела оценивать уровень его специальной подготовки. Одно могу сказать – это был высокообразованный, глубоко интеллигентный человек, прекрасный ритор и писатель, глубоко уважающий в каждом человеке человеческое. Трезвый ум, глубокое зрение, честность и прямота, преданность делу и интересам службы, твердость и настойчивость характера, открытость, добрый нрав. Он достойно продолжал путь, проложенный по якутской земле его великими предшественниками, апостолами духа Иннокентием и Дионисием.

Епископ Якутский и Ленский Зосима (в миру Давыдов Игорь Васильевич) был человек редкого, проницательного ума, высокой культуры и широкой эрудиции, благородного православного воспитания. Заслуга в этом принадлежит его благочестивым родителям Эмме Михайловне и Василию Семеновичу. В его яркой личности мы видели соединение высокого священнического сана, великого духовного и нравственного подвига, подвига монашеского самоотречения и обнимающей весь мир любви из его безграничной души.

Как руководитель республики я почувствовал родство наших душ, и проникся к нему безграничным уважением, как только убедился в главном: вся энергия кипучей и многогранной деятельности правящего архиерея владыки Зосимы подчинена вовсе не идее успеха, а идее служения. Служения Богу, Церкви, людям, человеку. Служения скромного, содержательного, а не показного, служения смиренного, честного, беспрерывного, до полной самоотдачи. В этом мы убедились все. Тело свое, сердце свое человеческое он не щадил, он спешил жить, успеть сделать как можно больше в каждый отпущенный ему Богом день. И во многом поэтому владыка не дожил до 47 своих полных лет...

Он беспрестанно молился Богу с безграничной любовью об Отечестве нашем, о нашей необъятной Республике Саха (Якутия), о спасении всех – болящих и немощных, старых и молодых, добродетельных и грешных, живых и усопших. У него был благодатный дар раскрывать людям красоту слова Божия – слова Истины. С ним всегда можно было о многом поговорить и посоветоваться по самым сложным вопросам бытия. Он верил, что у России есть свой собственный путь, и она его пройдет.

Для меня глубоко символично, что Преосвященнейший владыка Зосима нашел упокоение в якутской земле, прибыв к нам в северную республику на служение из Свято‑Даниловского монастыря в Москве. Именно там, на Даниловском кладбище монастыря, нашел свое вечное упокоение якутский мыслитель и пророк, «природный якут», как он сам себя называл, – Алексей Елисеевич Кулаковский‑Ёксекюллээх. Именно он считал за величайшее благо полученный народом саха в единении с народами России «свет православной веры». Теперь нерушимая связь между Москвой и Якутском, между Россией и Республикой Саха (Якутия) обогатилась новым, всегда наиболее прочным, – духовным содержанием.

И светлый духовно‑нравственный облик почившего и погребенного в якутской земле милостивейшего Архипастыря Зосимы мы будем вечно хранить в своей благодарной памяти. Заметим также, что свое блаженное упокоение в якутской земле – Саха Сирэ – нашел другой русский подвижник духа – епископ Якутский и Вилюйский Иаков (Домский) (1883‑1889).

Знаком вечной благодарной памяти новых поколений якутян вере своих отцов, дедов и прадедов стали торжества в Москве 9 декабря 2007 года, приуроченные к торжествам по случаю 375‑летия вхождения Якутии в состав России. Мне посчастливилось принять в них участие. Я вспоминаю теперь, как необычно воспринималась верующими Божественная литургия в Храме Христа Спасителя. В столице России в тот памятный день торжественно звучали песнопения и молитвы на якутском языке. Впервые празднование юбилея дружбы, нерушимого союза народов поднялось до своего высшего – духовного уровня. И в этом немалая заслуга владыки Зосимы.

Торжественное богослужение 9 декабря 2007 года совершил сам Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. На аналое в центре Храма Христа Спасителя находились святыни, доставленные из Якутска в связи с проведением церковно‑общественных торжеств: икона Святой Троицы с частицей Древа Креста Господня, которую в благословенный дар якутской пастве прислал в 1870 году святитель Иннокентий Московский, а также ковчег с десницей святителя Иннокентия. Вместе с хором Храма Христа Спасителя прекрасно пели два хора из Якутии – «Кэнчээри» и «Соловушки». Впервые некоторые песнопения также исполнялись на якутском языке.

И как никогда раньше всеми глубоко осознавалось, что духовные узы дружбы наших народов достойно выдержали испытание на прочность в течение четырех веков. Именно духовное единство православных народов, единая вера стали тем краеугольным камнем, на котором были успешно возведены современный храм нашего нерушимого братства и светлые здания новых цивилизации и культуры.

Мы и сегодня радуемся красоте новых храмов в республике, расширяющейся социальной политике и практической деятельности Церкви, росту ее авторитета в обществе и у интеллигенции. Проводимая в республике государственная социальная политика поддерживается Церковью.

Будут у нас еще печали, и пусть они только сильнее пробудят в нас волю к жизни, жажду деятельности, творчества и созидания, укрепят нас на пути дальнейшего национального развития. Будут непременно и новые радости, и хочется, чтобы они были всегда одухотворенными, наполняли радостью и счастьем народную жизнь, чтобы в нашей республике не нашлось места унынию и равнодушию, горю и отчаянию. Ведь христианство – религия радости и любви, веры и надежды, веры в помощь Божию. Возрождая святую веру наших отцов и дедов, мы не забудем, что вера без дел мертва. И мы будем помнить всегда, что «пойдут вслед за тобой дела твои» (Откр. 14, 13).

В этот непростой для каждого из нас скорбный день мы хоть и печалимся, но, в то же время, радуемся тому, что Церковь Небесная обрела еще одного доброго подвижника благочестия, который молится не только за нас, не только за паству якутскую, но и за всю Святую Соборную и Апостольскую Церковь и за все Отечество.

Будем и мы чистым сердцем молиться Богу об упокоении его великой души в месте «светлем». Образ Преосвященнейшего Зосимы останется для всех нас олицетворением истинного христианина, яркого святителя земли якутской, проливающим свет на современном духовном бездорожье.

Архиерейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков! Вечная память!

Михаил Ефимович Николаев,

Первый Президент Республики Саха (Якутия)

Москва, 21 апреля 2011 г.

 

Владыка Зосима

«Если мы встретились со Христом воскресшим, то наша жизнь должна измениться»

Проповедь в московском Свято‑Даниловом монастыре

Июля 1998 года

 

Нынешний день, братья и сестры, в Церкви Божией у нас с вами особая радость, потому что в этот день Церковь чтит память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. И если Господь создал Церковь Свою, то святые апостолы утвердили ее, расширили, сделали той, которую мы с вами знаем и любим, той, которую мы привыкли посещать. Потому что все, что до нас с вами дошло, благовестив о явлении в мир Сына Божия, все было сделано руками святых апостолов и даже, как сказано в Священном Писании, слово апостольское дошло до последнего края земли. И мы с вами, живя уже спустя две тысячи лет, можем так же право верить и право исповедовать Слово Божие, пришедшее в мир во плоти.

Святые апостолы, подобно нам, были немощными людьми, но, распаляемые ревностью о Слове Божием, распаляемые любовью Христовой, которую не могли скрыть в своих сердцах, шли через многие испытания. В то время не было машин, и они шли, измеряя свои расстояния шагом человеческим, шли через пустыни и через горы, терпели голод, холод, нужду. Подобно апостолу Павлу, пребывали в море, спасая свою жизнь дни и ночи, сражались с разбойниками, терпя напасти от лжебратии, от врагов. Но, тем не менее, Слово Божие ширилось, укреплялось, и мы с вами можем свидетельствовать о том, что Церковь Божия стоит две тысячи лет и врата ада не одолеют ее. И в этом, конечно, плоды апостольских трудов.

Простые рыбаки, малограмотные, мало знатные, не имущие чего‑либо, смогли не только проповедовать славным и богатым мира сего, но и богословски утвердить, защитить, обосновать учение Христово и тем самым позволить нам с вами, братья и сестры, право верить и право исповедовать Христа. И в этом, конечно, большие труды апостольские. Неслучайно Священное Писание говорит «как прекрасны ноги благовествующих мир», мир Христов. И как говорит апостол: «Как уверуем, если не услышим? Как мы уверуем, если проповедь Божия не дойдет до нас?».

И вот ныне, братья и сестры, для всех нас, собравшихся в этом храме, особый день, особая радость. И, конечно, когда мы с вами слышим имена святых первоверховных апостолов Петра и Павла, прежде всего вспоминается, что они во всем были подобны нам.

Задумаемся о том, что Господь прислал не знатных мира сего, а простых людей, которые имели ревность о славе Божией, вспомним о том, что Петр был очень горячим по натуре человеком. И, как повествует нам Слово Божие, Священное Писание, был настолько движим любовью ко Христу, что, подобно апостолу Иоанну Богослову, к Пилату пошел посмотреть, что будет с Господом. И если он и отрекся от Христа, то потому что по человеческому естеству не смог сказать, ответить прямо, что да, он был ученик Христов, когда его спрашивали во время страданий Господних. Но потом, как мы знаем, в течение всей своей жизни он плакал, когда слышал петушиный крик, и тем самым приносил покаяние Христу за невольное отступление от Него.

Мы знаем о том, что апостол Павел был гонителем Христа по ревности к Богу, не понимая, что он делает. И когда он увидел Христа, явившегося ему и сказавшего ему «Савле, Савле, что мя гониши?», то уверовал во Христа, и своей жизнью, своими трудами сделал так, что эта ревность, которой он был вначале внутренне движим, послужила тому, что Церковь Божия ширилась и Слово Божие проповедовалось среди язычников.

И вот Господь на примере святых апостолов Петра и Павла показал, что Он призвал не сильных, не крепких духом и словом, а простых людей. И даже если по внешности они где‑то и отступали и по‑человечески падали, то, опираясь на Слово Божие, опираясь на любовь ко Христу, преображались и становились не просто апостолами и не просто первоверховными апостолами, но ревностнейшими из тех мужей, которые окружали Господа, пришедшего во плоти, и проповедовали Слово Божие.

И Слово Божие, благодаря их трудам, расширялось и, в конце концов, стало известно всем в то время живущим людям. Не случайно в конце уже I века один из апостольских мужей в своих писаниях говорит о том, что многие язычники гонят христиан, не понимая, что среди них много христиан, и хотя многие из них хотя боятся внешне исповедовать Христа, но внутренне являются верными братьями и сестрами.

И вот в этих простых словах мы видим, что по человеческому естеству многие жители в то время боялись исповедовать Христа. Возможно, и апостолы не случайно собирались за дверями затворенными «страха ради иудейска», потому что боялись проповедовать Слово Божие. Но когда Господь явился по Воскресении Своем и явил им Славу Свою, то здесь преобразилось сердце немощного человека, и они стали ревностными апостолами о Слове Божием.

И для нас, братья и сестры, это прежде всего пример того, как мы можем жить, подражая святым апостолам. Потому что многие из нас, когда приходят в храм Божий, испытывают такую ревность о славе Божией, что не могут молчать и проповедуют своим родным и близким, стараясь говорить о той радости, о той любви, которую почувствовали и испытали в Церкви Божией. Но потом Слово Божие в их устах как‑то начинает глохнуть, это апостольское рвение отступает от нас, и мы уже просто посещаем храм Божий, а, в конце концов, даже внешне начинаем мало напоминать христиан. Выходя из храма, снимаем платочки, перемешиваемся с толпой, и в нас трудно узнать христиан среди простых неверующих людей, спешащих в метро, в троллейбусе или еще где‑то на улицах города.

Но если бы мы с вами имели хотя бы толику веры, которую имели апостолы, то поняли бы, что если мы встретились со Христом воскресшим, то жизнь наша должна измениться. Мы уже не можем жить, подобно простым неверующим людям, потому что Господь вчера и сегодня тот же. И если мы с вами постарались бы ревновать о славе Божией, через эту нашу ревность хотя бы кто‑то из наших ближних, еще сегодня не знающий Христа, почувствовал призыв Божий, пришел бы через нас в Церковь, а через это и мы станем недалеки от Царствия Небесного. Потому что апостольские труды в том‑то и заключаются, что хотя наши ближние нас, может быть, не понимают, что мы говорим и как мы живем, но смотрят на нас и через наш пример жизни среди них, через наше терпение и смирение – потому что в смирении познаем немощь человеческую и силу Божию – через наше внешнее смирение, терпение и любовь к нашим ближним, которые могут нас и не понимать и даже оскорблять, – невольно, думая о нас, христианах, невольно думают о Христе и становятся недалеки от Царства Небесного.

Постараемся с вами хотя бы сегодня, в этот святой день, быть милостивее, любвеобильнее, посетить немощных, бедных, больных людей, которые нас окружают. Постараемся хотя бы добрым словом напомнить людям, вокруг нас живущим, что мы христиане и, значит, Господь и для нас явил славу Свою. Аминь.

Расшифровала Ольга Богданова

 

«Ничто не забыто!»

Интервью с владыкой Зосимой

 

 

Во время реконструкции Богородицкого храма, воздвигнутого в Якутске в 1752 году а затем отринутого у Церкви и пришедшего в упадок, всех ожидало удивительное открытие. В ее дворе строители обнаружили могилу княгини Анны Гавриловны Бестужевой – первой красавицы Санкт‑Петербурга, отправленной в бессрочную якутскую ссылку императрицей Елизаветой Петровной. К этому факту можно было бы отнестись, наверное, как к любопытному привету из прошлого. Только и всего! Однако епископ Якутский и Ленский Зосима, который и был идейным вдохновителем тех грандиозных строительных работ, что год назад развернулись на Богородицком комплексе, увидел в этом особый знак: «Я думаю, по большому счету в этом сегодня и состоит предназначение Церкви – возродить утраченные духовные корни и традиции, связующие нас с предками. Восстановить добрую память о тех, кто был когда‑то до нас...»

Именно об этом – о созидательной роли Православной Церкви, восстанавливающей не столько материальное, сколько духовное, – говорили мы с владыкой Зосимой накануне пятилетнего юбилея его хиротонии (рукоположения во епископа Якутского и Ленского). Она состоялась в День Республики PC (Я) в сентябре 2004 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

 

Настало время, когда слетает шелуха...

– Владыко, если вернуться на пять лет назад, что обнаружили Вы, впервые ступив на якутскую землю?

– Ну, начнем с того, что тогда это случилось не впервые – здесь жили родители, так что в Якутске я бывал и до того. Но в 2004‑м ехал сюда уже, конечно, в другом качестве – в сане епископа принимать Епархию, для развития которой много сделал владыка Герман, прослуживший здесь одиннадцать лет. Ему удалось к 2004 году довести число приходов до 44. В Якутии было 17 храмов, из которых семь в каменном варианте, 20 молитвенных домов, 10 часовен.

Свою задачу я видел в том, чтобы расширять и укреплять уже начатое, поэтому за минувшие пять лет количество приходов мы довели до 53, сегодня есть 30 храмов, из них 13 каменных. Удвоилось число священников – их 42. Три года назад в Якутске открылось духовное училище, для которого сегодня возводится здание в Залоге. Построено новое здание Епархиального управления, возводится колокольня и облагораживается территория женского монастыря...

– То есть Епархия преображается?

– Я бы сказал, что преображается не только Епархия, но и Якутск. Причем, не только архитектурно. Главное, сейчас закладываются основы духовной жизни людей: они вспоминают свои корни, приходят в церкви. Когда я приехал сюда, то, как и владыка Герман, служил в Никольском храме, который тогда был кафедральным собором. И помню, как удивлялся, застав его полупустым. А сегодня и Никольский, и Преображенский храмы переполнены народом. В двадцатых числах сентября начнутся службы в Богородицком храме Якутска, и мы очень надеемся, что он тоже заполнится прихожанами.

– Людей в церкви сегодня действительно немало. Причем не только в праздники, но и в будни. Как Вам кажется, что их туда ведет?

– Для начала расскажу такую историю. Совсем недавно в местечке Тюнгюлю восстановили крест, который был поставлен в тех местах в девятнадцатом веке – там, где святитель Иннокентий, митрополит Московский, совершил молебен о дожде. Долго стояла засуха, и жители обратились к нему за помощью. Святитель Иннокентий послужил, и небо, как говорится, прорвало.

Тогда люди увидели в этом серьезное знамение и в память об этом событии поставили часовню. После революции она, конечно, была разрушена, а вот сегодня уже их далекие потомки решили вновь освятить это место и установить крест... Это о чем говорит? О том, что ничего не забыто! Просто на какое‑то время духовность припорошили пыль и мусор, но началось возрождение и – слетела шелуха. И не случайно в самое тяжелое время российской истории начиналось строительство храмов, закладывались монастыри и обетные церкви...

 

«Пока есть силы, буду ездить...»

 

– Якутская епархия – одна из самых больших в России. Как Вам – при ее расстояниях – удается окормлять тех, кто живет за тысячи километров от столицы республики?

– Еще при владыке Германе в Епархии был создан миссионерский отдел, который занялся распространением в Якутии огня веры и православных традиций. Возглавляет его настоятель Преображенского кафедрального собора иерей Сергий Клинцов. Священнослужители ездят по отдаленным поселкам, встречаются с людьми. Если есть желание, то соединяют их в общину. Это важно, потому что еще не во всех районах есть священники.

Я эту традицию постарался расширить и развить. Мы ежегодно отправляемся в миссионерскую поездку вниз по Лене до Тикси. И вот результат: за это время построены храмы в Тикси, Жиганске, Сангаре, часовня на Лямпушке. Конечно, не везде, куда хотелось бы заглянуть, побывать удается, – Епархия огромна, но пока есть здоровье и силы, стараюсь ездить. Когда на машинах, когда самолетами и вертолетами, когда по воде... В год получается около десяти таких поездок.

– А в каких улусах православных храмов еще нет?

– Единственный пока неохваченный регион – это северные районы, где приходы по‑прежнему окормляются миссионерски.

В большинстве же районов церкви есть. Хотя, конечно, лучше в этом плане развита Южная Якутия, где и строить проще (есть железная дорога), и населения побольше. Понемногу ситуация меняется и в Центральной Якутии, и в ее западной части строится много храмов...

 

Кирпичик для храма

 

– Насколько ощутима в этом плане поддержка руководства республики?

– Та добрая взаимопомощь, которая существовала изначально, продолжается, и те хорошие взаимоотношения, что заложены были еще владыкой Германом, развиваются тоже. Безусловно, без поддержки руководства Якутии, компании «АЛРОСА» сами бы мы не построили ни одного храма. Дело это дорогое, а на севере, где все приходится завозить, особенно. Только благодаря такой помощи был построен и недавно освящен, к примеру, храм в Айхале. Но я сказал бы так: храмы строятся не по указке сверху, а по инициативе снизу. Ведь сначала прихожане обращаются к своим поселковым или городским главам, прося содействия, а те уже выходят на руководство республики. Епархии часто даже подталкивать людей не приходится: они сами проявляют инициативу. Наша задача – ее поддержать.

– А часто люди Вам пишут: «Владыко, помогите! Нужен храм...»?

– Нередко. Хорошо помню письмо от жителей Беркакита. Сейчас там, наконец‑то, строится храм, а до этого прихожане собирались в здании бывшего гаража: маленьком, душном. Они писали: «Многие приехали молодыми, кое‑кто уже умер, а церкви так и нет...»

Церкви у нас действительно возводятся всем миром. И не зря сейчас даже целое движение возникло: «кирпичик для храма». Те, кто не может пожертвовать большие средства, покупают кирпичики для храма – вносят сумму стоимости кирпича. И их имена пишутся на этих кирпичиках.

Когда, будучи в Беркаките, мы совершали молебен в строящейся церкви, к тому времени уже выведенной под потолок, то все стены в ней были буквально испещрены синей краской: имена, имена, имена... И за каждым – человеческая судьба, молитва, желание участвовать в общем деле.

 

«Вслед за Богородицким храмом возьмемся за Троицкий собор...

 

– Владыко, по сути дела, каждый из епископов Якутской и Ленской епархии оставляет о себе очень добрую память – в виде возрожденных храмов. Одним из таких рукотворных памятников лично Вам, судя по всему, станет Богородицкий комплекс. А за что Вы приметесь после того, как он будет сдан?

– Планов много. Но мы их не выдумываем, жизнь сама требует того или другого. Когда я прибыл в Якутск, то обнаружил, что священники, которые приехали сюда 11 лет назад с владыкой Германом, потянулись назад. Возник вопрос: кем их заменить?

И тогда стало понятно: это должны быть местные жители, которые вряд ли когда покинут родные места. Однако как посылать человека в центральную духовную семинарию, если он, возможно, и хотел послужить бы Богу, но сам не очень воцерковлен? Тогда пришло решение открыть духовное училище, что и было сделано при поддержке руководства республики и лично В. Штырова, который сегодня помогает строить Богородицкий комплекс. Поэтому это останется яркой памятью не только обо мне, но и о многих людях, участвующих в возрождении духовной жизни Якутии. А вот теперь ясно, что когда будет сдано новое здание духовного училища – составная часть Богородицкого комплекса, имеет смысл расширить его учебную программу до четырех‑пяти лет. А значит, через пару лет встанет вопрос о том, чтобы училище преобразовать в семинарию, где учащиеся будут получать высшее образование.

Думаю, что давно пора взяться за возрождение Троицкого собора, который сохранился в центре Якутска, по улице Каландаришвили. Это одно из самых древних зданий Якутска, в котором служил еще святитель Иннокентий. Здесь же 150 лет назад впервые была проведена Литургия на якутском языке. А раз мы по всей Якутии строим храмы, то скоро обозначится и другая нужда: кто их будет расписывать и кто станет в них петь? Поэтому при духовном училище откроются иконописная и регентская школы...

– А это правда, что Вы решили наполнить Богородицкий храм исключительно старыми иконами?

– Честно говоря, да! Когда мы взялись за восстановление Богородицкого храма, я ставил себе такую задачу. Из краеведческого музея нам уже передали иконостас 1812 года. Это все, что осталось от уничтоженной Предтеченской церкви. Теперь он украсит Богородицкий храм.

Знаете, на это меня вдохновил опыт Олекминска. Дело в том, что в 1929 году началось массовое закрытие православных церквей в Якутии, а в Олекминске была очень мудрая староста. Перед тем, как в тридцатые годы был закрыт Спасский храм, она раздала церковное имущество прихожанам, попросив сохранить. И они его сохраняли почти 70 лет!

А когда уже в XXI веке мы восстановили этот памятник архитектуры постройки 1870 года, который в свое время освящал первый епископ Якутский Дионисий (Хитров), то дети и внуки тех людей вернули иконы на их историческое место. Так что сегодня у нас есть возможность молиться перед теми же образами, перед которыми сотню лет назад молились предки. Так, возрождая храмы, мы воздаем дань памяти и уважения нашим родным и близким.

– Уникальный случай...

– Да! И кстати, сегодня в Якутском краеведческом музее им. Е. Ярославского готовится выставка «Семейная реликвия». Мы надеемся, горожане смогут предоставить для нее какие‑то вещи, хранящиеся дома: иконы, кресты и т. д. Буквально на днях мы узнали, что в Вилюйске в одной семье сохранился колокол с храма, который когда‑то стоял в тех местах. Эту святыню люди передавали из поколения в поколение. Так что чудеса, как видите, случаются!

– Владыко, а что все‑таки будет с могилой княгини Анны Бестужевой, которую обнаружили у Богородицкой церкви?

– Мы ее обязательно восстановим и откроем для горожан. Кстати, помимо нее при строительстве храма были обнаружены могилы и других людей – простых местных жителей. Их мы тоже сохраним. Ведь это очень важно – знать, на каких основах ты стоишь, какие корни связуют тебя с предками, которые жили и молились о нас. Образно говоря, каждый из нас находится посреди реки под названием Жизнь. Сейчас на самой ее стремнине оказались мы. Мы движемся вместе с этой рекой времени, и для того чтобы не пойти на дно, каждый должен оставить о себе добрую память. Думаю, это самое главное, к чему призван любой верующий человек, и неважно, чем он занимается...

Опубликовано в газете «Якутия» 02.10.2009

Беседовала Елена Воробьева

 

 

Епископ Якутский и Ленский Зосима:

«Если брать от жизни все, другим не достанется»

 

 

На 47‑м году жизни после Божественной литургии скончался епископ Якутский и Ленский Зосима.

Владыке стало плохо уже на службе, но он не прервал Литургию, дослужил до конца, и скончался через полчаса после службы.

Это огромная утрата не только для якутской его паствы – по всему миру скорбят о нем его духовные чада, которых он окормлял будучи еще московским священником. Сегодня мы публикуем выборку из нескольких интервью владыки Зосимы, его духовный завет нам.

 

 

Главное – молитесь

 

– Как Вы пришли к Богу?

– Как и вся молодежь советского времени, в начале 80‑х я стал ходить в церковь сознательно. Почему я пришел в храм? Наверное, повзрослел. Мне было 18 лет, я пытался найти свое место в жизни. Помню, у меня был разговор с другом, с которым мы вместе учились в художественном училище. Разговаривали всю ночь, обсуждали вопросы веры. И он спросил меня: «Ты так рассуждаешь, а ты сам‑то верующий?» Я задумался и решил, что все‑таки – верующий.

Служить Богу можно по‑разному. Жить в семье, воспитывая детей в нравственной чистоте, это тоже служение. Для женщины, когда она попадет в Царство Небесное и предстанет перед Творцом, самым большим оправданием будут ее благовоспитанные дети. А для мужчины в семье важно быть добрым примером, подавать его своей жизнью. Есть люди, которые призваны служить в Церкви. В свое время и я услышал призыв Бога и пришел туда сознательно. Вначале стал алтарничать, читать на клиросе, петь – как это может сделать при желании каждый христианин. Родилось желание поступить в семинарию. До семинарии я успел отслужить в армии и отдать, как говорят, государству свой долг.

– Отслужить в армии? Но сейчас некоторые молодые люди считают веру основанием для того, чтобы не идти на военную службу.

– Это, скорее всего, относится к сектантам. Православная Церковь всегда благословляла воинов и молилась за них. Для любого мужчины очень важно пройти службу в армии, я по себе это знаю. Во время службы происходит становление мужчины как личности. Я не знаю ни одного православного человека, которому в армии было бы плохо. Всегда Бог устраивает так, что рядом оказываются хорошие люди и понимающие командиры.

– А как проходила Ваша служба в армии?

Я служил в железнодорожных войсках, в окрестностях Екатеринбурга, в поселке Шабры. Во времена Сталина туда ссылали людей, они занимались добычей полезных ископаемых. Мой непосредственный начальник достаточно хорошо относился к вере и отпускал меня на богослужения в Екатеринбург, но тайно. Потом по городу разнеслась молва, что какой‑то солдатик ходит помолиться. Это было трудное время. Поэтому рядом с собором стал часто дежурить патруль, но меня Бог хранил, ни разу не поймали, так как верующие предупреждали.

– Как получилось, что Вы поступили в художественное училище?

– Я из семьи потомственных железнодорожников, мой отец, дед, дядя – все железнодорожники. Поэтому после школы я поступил в Московский институт инженеров транспорта. Потом институт стал Академией и первым в стране организовал богословский факультет. Меня приглашали туда читать лекции.

Когда я учился в институте, то уже искал веры. Но в семинарию не принимали людей с высшим образованием. Поэтому я ушел в художественное училище, по окончании которого и поступил в семинарию.

– Почему раньше не принимали в семинарию с высшим образованием? Неужели образованность мешает вере?

– Не мешает, просто раньше были ограничения, которые налагались от властей. Если молодой человек поступал в семинарию, то его документы попадали «куда следует». Если выяснялось, что у него есть высшее образование, то вызывали в исполком и предупреждали: «Зачем вы поступаете в семинарию? У вас есть высшее образование, государство тратило на вас деньги, а вы теперь уходите? Давайте, не дурите, на работу устраивайтесь». И такой человек не поступал.

– Какие экзамены Вам пришлось сдавать?

– Сейчас проверяют больше на знания, тогда больше проверяли на церковность – желание послужить Церкви Божией было гораздо важнее. Две недели жили в Троице‑Сергиевой Лавре, трудились. Экзамены скорее были похожи на собеседование. Конечно, тянули билеты с вопросами. Но я помню, когда мы спросили преподавателя, какие мы получили оценки, он ответил: «А что вы переживаете? Оценки – это для нас. Главное – молитесь».

– Как восприняли родители Ваше решение стать священником?

– Они не сразу одобрили мой выбор, но не мешали. Помню, как волновался и позвонил домой во время экзаменов. Мама передала мне слова отца: «Если не получится в этом году, поступишь в следующем». Сейчас они рады, что я оказался в Якутии, ведь они тоже когда‑то жили в Якутске, мама работала в «Якутзолото».

– Поэтому Вас якутские морозы не испугали?

– Я приехал как раз под зиму, в октябре. Но по милости Божией здесь я не болел. А в феврале ездил в Москву и там простыл. Вернулся в Якутию – сразу поправился. Так что если говорить о климате, то он здесь более здоровый.

– Ваши ожидания, связанные с Якутией, оправдались?

– Я очень рад, что оказался в кругу добрых, отзывчивых людей, теплота и доброта которых постоянно ощущается. Это мне очень помогает. В феврале в Москве я встречался с владыкой Германом. Он с большим интересом спрашивал, как меня здесь приняли, как идут дела. В его речи чувствовалось живое участие, я понял, что для него очень много значит период жизни в Якутии.

– Тяжело жить одному, без семьи?

– Для верующего существует два пути: брак и безбрачие. В Священном Писании сказано: «Кто женился, тот думает, как угодить жене. Кто не женился, думает, как угодить Богу». Если человек осознает, что ему ближе безбрачие – выбирает его. Жить по христианским принципам – это совсем не тяжело.