Жизнь и проповедническая деятельность великого светильника Церкви Христовой преподобного Феодора Студита протекали в бурную эпоху иконоборчества.

Преподобный родился в Константинополе в 758 году. Стараниями своих благородных родителей он получил многостороннее образование. Наученный «всей премудрости еллинской», он был прекрасным ритором, изрядным философом и вместе с тем просвещённым философом.

В молодости Феодор вступил в брак. На 22-м году, он и его супруга Анна решили посвятить себя иноческой жизни. Вместе со своим родным дядей Платоном Феодор удалился в уединённое место близ Константинополя, называвшееся Сакудиан. Здесь они основали монастырь, в котором Платон и был игуменом. Под его руководством Феодор ревностно подвизался, исполняя самые трудные послушания.

Старец Платон, видя его преуспеяние в подвижнической жизни, решил облечь его священным саном и сделать своим приемником в управлении монастырём. По представлению старца Платона патриарх Тарасий рукоположил преподобного Феодора в священный сан. Последние годы игумен Платон провёл в уединении, а обителью управлял преподобный Феодор.

В сане игумена преподобный Феодор усугубил свои подвиги и к этому же побуждал братию обители.

Но преподобный Феодор был не только строгим подвижником.

Когда царь Константин, расторгнув законный брак, вступил во второй, преподобный Феодор показал себя строгим ревнителем Божьего закона. Он возвестил по всем монастырям о беззаконии царя и объявил его «отлучённым от Церкви, как разорителе закона Божьего» Последовали уговоры, затем репрессии. Жестоко избитый преподобный был сослан в Солунь.

Когда в 798 году Константин был свергнут с престола, преподобный Феодор был с честью возвращён в Константинополь и ему был вверен в управление разорённый раннее иконоборцами Студийский монастырь. Преподобный привёл эту обитель в цветущее состояние. Вскоре здесь под его руководством собралось до тысячи монахов. По имени этой обители Феодор был назван «Студитом.»

Новые гонения обрушились на преподобного Феодора при императорах Никифоре и иконоборце Льве Армянине. В это трудное время преследования всех почитателей св. икон преподобный Феодор был истинным вождём монашествующих и мирян. Его неоднократно истязали, томили в тюрьмах, но он не переставал устно и письменно проповедовать православное учение.

После смерти царя Льва Армянина (820 г). Преподобный получил возможность вернуться в Константинополь, но не остался здесь жить, а удалился в уединённое место на мыс Акрит около Никомидии и здесь поселился при церкви св. Трифона вместе с несколькими учениками.

Блаженная кончина Преподобного последовала в 826 году на 67-м году жизни.

Преподобный Феодор оставил много сочинений, писем, канонов и стихир церковных, которые писал он «ради назидания душевного.» Все они проникнуты ревностью о спасении ближних. Церковный писатель преподобный Феостарик назвал его «пламенным учителем Церкви.»

Для нас интересны, прежде всего, «Оглашения» преподобного Феодора.

Оглашения преподобного Феодора составляют «Большой» и «Малый» катихизисы. «Большой катихизис» насчитывает 254 оглашения, «Малый катихизис» — 135 оглашений. «Большой катихизис» был написан после «Малого» и в него вошли почти все оглашения из «Малого катихизиса.»

Один из учеников преп. Феодора пишет: «Малый катихизис» — из 134 оглашений. Их произносил сам он братии, приспособляя каждое ко дню. С мыслями отборными… он наставляет то о твёрдости в скорбях, о монашеской бдительности и умерщвлении плоти, то о мужестве в постоянной борьбе душевной и внимании ко всем переменам души…

«Большой катихизис.».. объясняет установления обители, преподавая самое полезное назидание. Сколько в том и другом катихизисе небесной, благодатной мудрости… Я убеждён для себя, что ни из какой другой книги не почерпал столько света и столько сокрушения, как из «Оглашений» отца нашего. С приятностию соединена в них особенная сила убедительности и с назиданием — благодатное помазание»

Извлечения из «Большого» и «Малого» катехизисов переведены на русский язык и составляют четвертый том Добротолюбия (всего 385 наставлений). Для монашествующих это неоценённая книга. С необыкновенной простотой воодушевляет преподобный Феодор в этих поучениях всех «уверением, что всякий труд их есть шаг в царствие небесное, к венцу мученическому», что самое последнее послушание не менее ценно пред Богом, как и самое высокое.

Миряне могут найти здесь также много назидательного. Редкое поучение преподобного Феодора не имеет описания смерти, суда, ада и царствия небесного. Для внимательного читателя картины этих событий неизгладимо напечатлеваются в уме и служат побуждениям к покаянию и исправлению жизни.

Все наставления преподобного Феодора довольно кратки, в них он не стремился блистать внешним красноречием.

Архиепископ Филарет (Гумилевский) считает, что в «Оглашениях» Студита нет «красноречия Златоуста или Василия Великого, но они сильны искренностью»

Характеристикой проповедей преподобного Феодора могут быть его слова, помещённые в житии Преподобного: «Не пышные слова, не нарядные выражения сокрушают сердце, но слово смиренное, составленное на пользу и по всему здравое, такое слово предпочитаю я всякой учёности, всякому нежному стихотворению, трогающему только один дух»