Выполнять один фарзов (обязанностей) и отвечать на призыв Господа

Аллах Всевышний говорит:

Выступайте в поход, легко ли это вам будет или в тягость (налегке или тяжело нагруженными), и боритесь, (не щадя) имущества и жизни во имя Аллаха. Так будет лучше для вас, если вы разумеете это. (Покаяние: 41)

В толковании этого аята: налегке или тяжело нагруженными имам Куртуби приводит до 10 мнений ученных:

1.По мнению Ибн Аббаса означает: молодые и старые.

2.Также по его же мнению и по мнению Катады означает: легко ли вам или трудно

3. Муджахид: налегке означает богатые, а тяжелыми – бедные.

4. По мнению Хасана аль Басри: легкими – молодые, тяжелые – старые

5. По мнениям Зейда бин Али и Хакима бин Убайды имеются ввиду занятые и незанятые

6. Зейд бин аль Амин говорит: легкие – неженатые, тяжелые – женатые

7. По мнению Ибн Зейда: легкие – работающие, тяжелые – неработающие

8. Авзаи говорит: легкие т.е. пешие, тяжелые т.е. конные

9. Легко вооруженными, тяжело вооруженными

10. По мнению Наккаши: Легкими т.е храбрые, смелые; тяжелыми т.е трусы

Смысл аята следующий: всем было приказано сражаться легко ли это или трудно, все должны были выйти на Джихад.

Передается, что однажды Умм Мактум пришел к Пророку И сказал: О Посланник Аллаха обязательно ли для меня сражаться? Умм Мактум был слепым. Посланник Аллаха сказал ему: Да. Затем Всевышний Аллах снял обязанность Джихада со слепых: Нет упрека ни слепому, ни хромому, ни больному (за неучастие в походе)…. (Победа: 17)

В вышеуказанной теме мы раскрыли взгляды касающиеся смысла аята легкими и тяжелыми. Каждый разумный мусульманин видит, что смысл аята касается сегодняшнего положения мусульман Афганистана, Палестины и др. Мусульманских стран. По мнению всех ученных тафсиров, мухаддисов, фикха и основ:

Если враг вторгнется в Исламскую территорию, а так же в бывшие Исламские земли, то для всех них Джихад является фарз-айн. Если они не в состоянии прогнать врага, то это обязательство переходит на близлежащие территории. Если и они не смогут прогнать врага, то это обязательство охватывает следующих за близлежащими и так до тех пор пока не охватит всех мусульман. И в этом положении ни кто не имеет права оставить Джихад. Как нельзя оставить Намаз, также нельзя оставить и Джихад. Когда Джихад становится фарз-айн то, сын не спрашивает разрешение у отца, должник у кредитора, жена у мужа, раб у хозяина, все должны выходить на Джихад. Джихад останится фарз-айн до тех пор, пока не освободят Исламские земли и не положат конец угнетениям врага. Для женщины, вышедшей на Джихад необходимо присутствие махрама. Я не нашел противоречия выше сказанному ни в одной из книг фикха, тафсира и хадиса. Пока Исламские земли захвачены на всех мусульманах лежит грех. И есть лишь один способ избавиться от этого греха – это совершить Джихад. Тот мусульманин который оставил Джихад подобин тому, кто в Рамадане оставил пост, либо богатому, который оставил закят. Оставить Джихад хуже, чем оставить какой либо другой из фарзов. По этому поводу Ибн Теймия сказал: После веры самая большая обязанность – это защита религии и земель от наступающего врага. (Аль-Фатва аль-Кубра 41/608)

Абу Тальха, когда прочел аят: Выступайте в поход, легко ли это вам будет или в тягость... сказал: Это каждый – молодой и старый. Аллах не примет ни чьих оправданий. Затем он сказал своим сыновьям: Снаряжайте меня для Джихада. Сыновья сказали ему: О отец ты сражался вместе с Пророком, пока он не умер, затем вместе с Абу Бакром, Умаром, пока те тоже не умерли. Да помилует тебя Аллах, оставайся, мы будем сражаться вместо тебя. Абу Тальха сказал: Нет, снаряжайте меня и вышев на Джихад стал шахидом в битве на море. И в течении 7 дней он оставался на корабле не похороненным. За это время его тело нисколько не изменилось. Да будет доволен им Аллах. (Эсед аль Габа 1843)

Имам Куртуби в своем тафсире говорит: Когда враг напал на Исламскую землю или вошел на нее то, Джихад становится фарз-айн для жителей этой территории. В этом положении молодые и старые по своим возможностям выходят на Джихад. У кого есть отец, выходит без его разрешения. Умеет воевать или нет, никто не имеет права оставить Джихад. Если жители этой земли не могут прогнать врага то, это обязательство охватывает близлежащих к этой земле, пока не наберется достаточное количество людей. Те, кто знает об их малочисленности и может пойти к ним, для них также Джихад обязателен.

Мусульмане должны объедениться против врага. Если количества людей достаточно чтобы выгнать врага с этой земли, то Джихад будет фарз-кифая. Т.е. для жителей этой земли фарз-айн, а для остальных фарз-кифая. Потому что, у них достаточно сил, чтоб прогнать врага со своей земли. Если враг приблизился к землям мусульман, но не вошел на них, то мусульмане обязаны выйти к их границам, чтобы враги увидели величие Ислама, религия Аллаха властвовала и враг был унижен. (Куртуби, тафсир 151/8)

Посмотрите, что сказал Набиг аль Джуди выходя на Джихад своей жене, которая хотела, чтобы остался с ней: Клянусь Аллахом, о та, которая ночи проводила в бодрствовании, поминая Аллаха, по щекам которой текли слезы как кровь. Кто может противится решению Аллаха, даже если это не нравится душе. Если я вернусь, то Господь всех творений вернул меня, а если вернусь к Аллаху, тогда найди другого для себя. Я не хромой и не слепой, чтобы было оправдание, и не болен и не слаб, чтобы от Джихада отстать.