Боязнь наказания адского огня.

Аллах Всевышний в своей книге говорит:

Если вы не выступите, накажет вас Аллах мучительным наказанием и заменит вас другим народом. А вы ни в чем не причините Ему вреда, ведь Аллах мощен над всякой вещью. (Покаяние: 39)

В толковании этого аята накажет вас Аллах мучительным наказанием Ибн Араби говорит: В этом мире – оккупация и уничтожение врагом, а в будущей жизни – наказание огнем. (Куртуби Тафсир глава 8 стр.142)

Также Куртуби передает от ученных смысл этого аята: Если мусульмане нуждаются в помощи, при оккупации территории неверными и когда кафиры окрепли в силе Джихад будет фарз-айном.

В другом аяте Господь говорит:

Тем, кого упокоят ангелы причинившими несправедливость самим себе, они скажут: В каком положении вы были? И скажут они: Мы были слабыми на земле. Они скажут: Разве не была земля Аллаха обширной, чтобы вам переселиться в ней? У этих прибежище – геена, и скверное это пристанище! (Женщины: 97)

Бухари передает от Икримы который рассказывает от Ибн Аббаса Икрима говорит: Ибн Аббас сказал мне: Во время Пророка, некоторые мусульмане оставшиеся в Мекке с многобожниками, вышли вместе с ними в поход, тем самым увеличив их количество. Во время битвы, стрела выпущенная со стороны сахабов, попав в одного из них, убила его. Сахабы сказали: Мы убили своего брата.

По поводу этого Аллах Всевышний ниспослал аят:

Тем, кого упокоят ангелы причинившими несправедливость самим себе, они скажут: В каком положении вы были? И скажут они: Мы были слабыми на земле Они скажут: Разве не была земля Аллаха обширной, чтобы вам переселиться в ней? У этих прибежище – геена, и скверное это присталище! (Женщины: 97) (Бухари, Китабуль-Тафсир)

Давайте подумаем! Те, которые остались в Мекке и не переселились исповедовав при этом Ислам, жившие в страхе и в принуждении рядом с кафирами, выйдя с ними в поход (тем самым оказав им численную поддержку) погибли от рук мусульман получат наказание в соответствии с хадисом приводимым у Бухари. А как же сегодня, когда миллионы мусульман живущие такой грязной жизнью и обреченные на мучения, что вы на это скажите? Живущие среди неверных и проводящие свою жизнь также, как и они, не способные защитить свои жизни, имущество и честь. В некоторых местах не могут держать бороду, чтобы не показывать свою религию. Даже не могут одеть своих жен в Исламскую одежду, потому что неверные считают это грехом и могут наказать за это. Сидеть в Мечети с 3-5-мя молодыми людьми не имеют возможности, потому что такие собрания считают незаконными. В некоторых так называемых Исламских странах не разрешают женщинам покрывать голову. Есть мусульмане, дочерей которых государственные чиновники увозят куда хотят по среди ночи и делают с ними что хотят, и они не могут оказать им хоть мизерное сопротивление.

Тагуты установив законы по своим страстям, превратили нас в жертву этих малоценных законов, а способны ли мусульмане отрицать эти законы? Разве они не живут такой – же жизнью? Разве они не являются вынужденно слабыми? Если это так, то ангелы когда заберут их души скажут: В каком положении вы были? И скажут они: Мы были слабыми на земле! Подчиняясь своим страстям, быть слабыми на земле не является причиной для оправдания! Такое поведение станет причиной этих наказаний.

...кроме слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут ухитриться и не находят прямого пути. Этим, может быть, простит Аллах. Ведь Аллах Извиняющий, Прощающий! (Женщины: 98-99)

Потому что они не нашли возможности переселиться в Исламскую страну или туда, где идет Джихад. Не знают дорогу и нет возможности. Такие истинно имеют оправдание, но те которые в состоянии переселиться и остаются с неверными для них будет наказание.

Это истина, что Хиджра и Джихад из природы этой религии. Ни где и ни когда нельзя отделять Хиджру и Джихад от этой религии. Религия без Джихада не сможет укрепиться на земле. Джихад – это неразделимая часть Ислама. Награда за Джихад у Аллаха огромна. Джихад это не одежда, которую носили во время ниспослания Корана, а теперь сняли и выбросили. То есть хукм (положение) Джихада не распространялся только на времена сподвижников. Нет, это фарз, который будет продолжаться до Судного дня.

Сейид Кутб в Фи зилялил Коран говорит: Если бы Джихад появился бы в Исламской Умме после ниспосылания Корана, то в Коране его обязательство не было упомянуто столь многократно, а так же в Сунне не было бы доказательств об его обязательстве до Судного дня. Если бы Джихад был бы временным делом то Посланник Аллаха не сказал бы мусульманам: Кто умер не совершив Джихада и даже не имел намерения совершить его, тот умер с одним из качеств лицемерия. (Муслим от Абу Хурайры Фи Зилялил Коран 2/742)

Аллах Всевышний знает, что властные структуры не хотят Джихада. Так же Он знает, для властных структур нет другого пути, кроме как выйти против Джихада. Потому что Джихад – это такая дорога, которая не подходит им. Джихад это способ ведения борьбы отличный от их способов, и это обязательство не только вчерашнего дня. Это поклонение, которое объемлет и сегодняшний и завтрашний дни, и все народы и все времена. Аллах Всевышний лучше знает, что зло – это мерзость, и она не может быть справедливой. Злые не захотят, чтобы добро распространилось и никогда не согласятся с этим. Потому и что развитие чего-то полезного для зла представляет опасность. Истина и правда опасны для лжи. Потому что зло склонно к вражде и лжи, и чтобы защитить себя, старается уничтожить истину. Это было всегда, и всегда будет. Если так, то Джихад – это условие, и необходим во всех его видах и формах. Джихад обязателен с душой и во всех сторонах жизни. Только вооруженные силы добра и справедливости должны убрать вооруженные силы зла и тиранов. С заклятыми врагами и многочисленными нечестивцами нужно покончить любыми путями. Если Джихада не будет, то истина исчезнет, или же верующие будут находится в неподобающем угнетении и унижении. У нас нет страха от того, что неверные нападут на нас. Пусть нападают сколько хотят и бесчинствуют сколько хотят. Их дорога творить куфр (неверие) и нечестие, а наш долг быть готовым противостоять этому.