Судьба (всей нашей жизни) — это суд Всевышнего по нашим делам.

Наши дела напрямую связаны с нашими мыслями, которые мы имеем.

Поэтому, нам очень важно приготовить себя к этому Дню очищения и посмотреть на свои мысли, на свои стремления, на приоритеты, которые у нас в нашей жизни.

Всем нам нужны и одежда, и пропитание, крыша над головой.

И Всевышний сказал: всё, что вам нужно, у вас будет, приложится, не надо суетиться и заботиться об этом.

Все, что нужно Всевышний прибавит, только попросите.

Потому что именно в этих заботах и в этой суете человек забывает то самое важное, ту цель, ради которой он создан.

Время суда Всевышнего как раз и определяется вот этой проверкой соответствия творения человека, той цели ради, которой он создан.

Если есть соответствие, если есть прогресс в этом направлении при исполнении по достижению этой цели, тогда все хорошо — Всевышний с нами.

 

А если этого нет, тогда Всевышний скрывает Свое Лицо, и тогда приходят скорби и бедствия — и это тоже благо, потому что это помогает человеку остановиться и задуматься переосмыслить: что происходит? почему происходит?

Хорошо если есть откровение о Едином Боге — ты понимаешь, что никакой случайности в моей жизни нет, все что приходит в мою жизнь оно было определено по какой-то причине, все причины надо искать внутри себя.

 

Сегодняшний шабат особенный. Мудрецы его называют «Шаббат Тшува» – Шаббат возвращения — Суббота раскаяния.

Это название взято из афтары к главе «ВАЙЕЛЕХ»:

 

🔹 «Тшува, Исраэль» — «Вернись, Израиль»

 

Ошеа, 14:2

 «שׁ֚וּבָה יִשְׂרָאֵ֔ל [Шува Исраэль] Обратись, Израиль к Адонаю Всесильному своему, ибо оступился ты по своей вине, возьмите с собой молитвенные слова и обратитесь к Адонаю и говорите Ему говорите Ему: “отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших”

 

Рамбам написал в своих «Законах тшувы»:

 «Исправление и молитва хороши в любое время, но в 10 дней, что между Рош-Ашана и Йом Кипуром, они особенно желанны и принимаются Небесами сразу же»

 

🔹 Почему, так особенны 10 дней от «רֹאשׁ הַשָּׁנָה», Рош аШана до «יוֹם הכִּפּוּרִים», Йом hаКипурим? В чем духовная суть самого праздника Йом Кипур?

 

Если, мы уразумеем глубинную духовную суть того, что происходит в Йом Кипур — через это нам раскроется Природа Самого Всевышнего.

 

🔹 Что правее: Справедливый Суд или Жизнь?

 

Израиль продолжает свое исповедание-покаяние, Всевышний говорит ему:

(Ос.14:3-4)

«Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Адонаю; говорите Ему: “отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших.

 Ассур не будет уже спасать нас; не станем садиться на коня и не будем более говорить изделию рук наших: боги наши; потому что у Тебя милосердие для сирот”»

Состояние Израиля плачевное.

Всевышний обращается: “Израиль, ну куда тебя еще бить?

Нет уже места на тебе здорового, куда бы можно было поразить.

Ну обратись ко Всевышнему, ты же упал!”

 

Израиль этого не видит. Недельная глава тоже говорит об этом:

 

Втор.31:17

 «и возгорится гнев Мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лице Мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби, и скажет он в тот день: “не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет Всесильного моего среди меня?”»

Сколько всего бед должно было прийти на Израиль, чтобы до него дошло, что причина всего этого то, что нет Всевышнего среди него?

Потому, что, когда Всевышний среди нас, тогда зло не может приблизиться к нам — это духовный закон.

 

Если продолжать о состоянии Израиль, его скорби в это время — духовная картина того, что происходит в праздник Йом Кипур, того, что происходит в Дни трепета:

Ос.6:4-5

 «Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая. [* т.е., оно такое эфемерное, что немного подуешь на него и его уже нет] Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет»

Царь Давид говорит: “ Суды Твои — все благо, ибо через них Ты вразумляешь нас”

 

Ос.6:6

 «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений»

 

Проповедь я так и назвал: «ИБО Я МИЛОСТИ ХОЧУ...»

 

[7-11] «Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне. Галаад — город нечестивцев, запятнанный кровью. Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости.

В доме Израиля Я вижу ужасное; там блудодеяние у Ефрема, осквернился Израиль.

И тебе, Иуда, назначена жатва, когда Я возвращу плен народа Моего»

Мы видим состояние Израиля, он обращается ко Всевышнему с исповедью:

(Ос.14:3-4)

«отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших.

 Ассур не будет уже спасать нас; не станем садиться на коня и не будем более говорить изделию рук наших: боги наши; потому что у Тебя милосердие для сирот»