Принципы победоносной молитвы

В то время Иисус ответил и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разум­ных и открыл то младенцам» (Мат. 11:25. В русском переводе вместо «ответил» имеем «продолжая речь»). Если рассмот­реть отрывок с этим стихом внимательно, вы увидите, что никто Иисуса ни о чем не спрашивал, и тем не менее автор Евангелия говорит, что Иисус кому-то «ответил». Итак, кто говорил с Ним?

Хотя в Евангелии об этом не сказано, к Нему явно обращал­ся Отец Небесный, ибо Он единственный, Кому мог отвечать Иисус. Чарльз Спенджер говорит о том, что «Бог так часто, так постоянно говорил к Нему в Его сердце, что об этом нельзя писать как о чем-то уникальном... Да будет у нас такое же ти­хое общение с Отцом, чтобы мы часто могли отвечать Ему; и хотя мир может не знать, с Кем мы разговариваем, мы можем отвечать этому тайному голосу, который не услышит никакое другое ухо».

Такие диалоги с Отцом во время ночных молитв и во время молитвы в Гефсиманском саду, о которой имеется запись в Библии, свидетельствуют о том, что Иисус жил под постоян­ным молитвенным помазанием. Он использовал принципы, на которых построена победоносная молитва и о которых рас­сказывается в двух новозаветных притчах.

Притча о настойчивом друге

Первая притча — это рассказ о настойчивом друге, кото­рый пришел к своему товарищу посреди ночи. Иисус расска­зывает ее сразу после того, как познакомил учеников со своей молитвой (см. Лук. 11:5-8). Была поздняя ночь, к нашему ге­рою неожиданно пришел гость, однако хозяину нечем было накормить его. Тогда хозяин дома пошел к другу и стал сту­чать в дверь с дерзновением и настойчивостью. Он пришел с конкретной просьбой: «Дай мне взаймы три хлеба». Он про­должал стучать в дверь до тех пор, пока не получил того, что просил, хотя его друг был несколько раздражен его настойчи­востью. Мэтью Генри заявляет: «Если неотступность смогла преодолеть нежелание человека, сердитого на друга, тем более Бог, Который неизмеримо добрее, чем мы по отношению друг к другу, будет готов сотворить нам благо и не станет сердиться на нашу неотступность».

Это единственное место в Новом Завете, где встречается слово «неотступность». Оно происходит от латинского слова importunas, которое означает «нахальный» или «дерзкий». В греческом языке это слово означает «беззастенчивость», т. е. свободу, которая позволяет человеку настойчиво добиваться просимого. Вот почему я подчеркивал необходимость освобо­диться от барьера стыдливости. Куртис Митчелл поясняет: «Таким образом, „неотступность" означает упорную и целе­устремленную настойчивость, доходящую до бесстыдства. Именно так Иисус учил нас нести наши прошения к Отцу».

Иисус провел прямую связь между этой притчей и упорной молитвой, сказав Своим ученикам:

И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и най­дете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получа­ет, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Лук. 11:9-13).

Глаголы «просите», «ищите» и «стучите» предполагают про­должительное действие и могут быть переведены как «продол­жайте просить», «продолжайте искать» и «настойчиво стучать». Глагол «стучать» описывает человека, который буквально коло­тит в дверь сильными ударами. Разница между человеком из притчи и тем, которого я видел в моем видении, заключается в том, что герой притчи проявил такую настойчивость, которая привела к положительным результатам. И дверь для него от­крылась.

Далее Иисус приводит в пример сына, который просит у отца сначала хлеба, потом рыбу, а затем яйцо. Каждому из пе­речисленных продуктов противопоставляется похожий на него другой предмет — камень, змея и скорпион, — в которых отражен обман и подделки отца лжи, о чем мы говорили во второй части этой книги. Если земной отец отвечает на просьбы своего сына, тем более наш Небесный Отец ответит на наши просьбы. Куртис Митчелл комментирует это так: «Если земные отцы со всеми своими многочисленными недо­статками готовы дать доброе своим детям, насколько же боль­ше можем мы уповать на нашего совершенного Небесного Отца, Который ответит на горячие, настойчивые прошения Своих детей самым щедрым образом».