Он изучал веданту от мадхусудана вачаспати

Из Бакла-ЧандрадвипыШрила Джива Прабху отправился в Навадвипуи совершил Навадвипа-дхама- парикраму под руководством ШриманаНитйананды Прабху.

После этого он отправился в Каши и на протяжении нескольких лет изучал там шастры под руководством МадхусуданыВачаспати, ученика СарвабхаумыБхаттачарйи. Говорится, что всю услышанную от Шри Чайтанйи Махапрабху вайшнавскую философию и даршану СарвабхаумаБхаттачарйапередалМадхусуданеВачаспати. Итак, Джива Госвами изучил все эти вайшнава- сиддханты, веданта- вичару от МадхусуданыВачаспати.

ОН РЕДАКТИРОВАЛ КНИГИ ШРИ САНАТАНЫ И ШРИ РУПЫ

Из Каши Шрила Джива Госвами Прабхупада отправился во Вриндавану и принял прибежище у Рупы и Санатаны. Пребывая во Враджа-мандале, он изучал Шримад - Бхагаватам, все бхакти - шастры (писания о бхакти)под их руководством.

Я уже упоминал, что Джива Госвами обладал необыкновенной эрудицией, ученостью. Видя это, Рупа и Санатана были очень довольны и занимали Дживу Госвами в редакции всех своих написанных книг. Итак, Джива Госвами редактировал книги Рупы и Санатаны Госвами. Он был таким великим учёным!

Редактируя книги Рупы Госвами и Санатаны Госвами, он дал комментарии ко всем их трудам. Один из таких комментариев известен как Дургама - сангамани. В 1476 году эры ШакабдаСанатана Госвами написал Брихад - вайшнава - тошани, комментарий к десятой песни Шримад - Бхагаватам. По просьбе Шри Санатаны Госвами, Шрила Джива Госвами отредактировал его, и в 1500 годуэры Шакабда, написал сокращённый комментарий, озаглавленный Лагху - вайшнава - тошани. Кроме этого, Шри Джива Госвами написал еще очень много книг. В конце я приведу список его трудов.

Единственными детскими играми Дживы Госвами были игры Шри Кришны и Баларамы. В другие игры он не играл. У него были прекрасные божества Кришны и Баларамы, Рамы и Кришны. Каждый день он украшал Их, совершал шрингару, предлагал поклонение, бхогу, и,даже не моргая глазами,с безраздельным вниманиемсозерцал прекрасный образ Кришны.Каждый день он предлагал им земныепоклоны, дандават - пранамы.

Во время своего обучения он думал о Шри Шри Гауре и Нитае. Однажды ночью во сне он увидел, что эти Гаура и Нитай – это Шри Кришна и Шри Баларама. Необыкновенно милостивые Шри Гаура и Нитай дали немного пыли со Своих лотосных стоп Дживе Госвами. Они дали ему Свои благословения и ушли. Затем его сон прошёл, и он проснулся, подумав: «О, когда же я оставлю этот материальный мир, это материальноерабство? Когда же я полностью отдам себя служению Шриману Махапрабху?»

ИДЕАЛЬНЫЙ УЧЕНИК

Шрила Джива Госвами был идеальным учеником. Регулярно он набирал воду из Ямуны для омовения Рупы и Санатаны. Часто он массировал их головы, натирая маслом. Регулярно Джива Госвами убирал территорию ашрама, совершал виграха - арчану, готовил бхогу для божеств, редактировал труды Рупы и Санатаны. Такова была его ежедневнаядеятельность.

Шри Валлабхачарйа, проповедник пушти - марги, был современником Гауранги Махапрабху. Шри Рупа и Санатана выражали ему уважение как к гуру, и Валлабхачарйа также был привязан к ним. Иногда он посещалРупу и Санатану.Так однажды Валлабхачарйа пришёл к Рупе Госвами. Рупа Госвами предложил ему дандават - пранамы, хорошую асану и показал свою мангалачарана - шлоку из Бхакти - расамрита - синдху. Валлабхачарйа прочитал её и заметил: «Очень хорошо, но есть небольшая ошибка здесь. Я исправлюеё». Это был летний сезон, время, когда во Вриндаване очень жарко, поэтому Джива Госвами обмахивал Рупу Госвами пальмовым листом. Джива Госвами всё слышал и не мог терпеть, думая: «Что за ошибка может бытьв мангалачарана - шлокеБхакти - расамрита - синдху, написанной моим духовным учителем, Шрилой Рупой Госвами? Неужели Валлабхачарйа исправит её?»

Однако тогда он не мог ничего сказать. Немного позже, когда Валлабхачарйа отправился на Ямуну, чтобы принять омовение, Джива Госвами также последовал туда набрать немного воды. Он догнал Валлабхачарйу, и в гневесказал: «Какую ошибку вы исправите в писании моего духовного учителя? Пожалуйста, скажите мне». Валлабхачарйа указал на кое-что, но Джива Госвами возразил ему: «Нет, это неправильно. То, что вы сказали, – неверно, но то, что написал мой гуру-махараджа – правильно» Услышав это, Валлабхачарйа удивился: «Этот мальчик очень знающий, великий пандита. Необычайная учёность!»

ПОДДЕРЖИВАЙ АВТОРИТЕТ ГУРУ

Валлабхачарйа был очень горд по своей природе. Однажды в Джаганнатха Пури дхаме он сказал Махапрабху, что написал комментарий к Шримад - Бхагаватам, игнорируя комментарийШридхара Свами. Махапрабху отчитал его и сказал:

прабхуха̄си’ кахе, — “сва̄мӣ на̄ ма̄нейеиджана
веш́йа̄рабхитарета̄рекарийеган̣ана”

(Чайтанйа-Чаритамрита, Антйа, 7.115)

«Шри Чайтанйа Махапрабху с улыбкой ответил: «Я считаю проституткой того, кто не принимает авторитет свами [мужа]»

Поэтому следует принять свами, мужа, иначе тыуподобишься проститутке. Это сказано образно, аллегория. Подобно этому, демонстрируя свою гордость,Валлабхачарйа сказал: «Я исправлю ошибку в мангалачарана - шлокеБхакти - расамрита - синдху, написанной Рупой Госвами». Однако Джива, как идеальный ученик, не мог вынести этого. Гуру может стерпеть, но ученик такого терпеть не может. Так Джива Госвами победилВаллабхачарйу.Таков долг совершенного ученика. Он обязан поддерживать авторитет своего уважаемого духовного учителя.