Хронология русской эмиграции

Проследим хорошо известные события современной истории от нашего времени вглубь веков с точки зрения активности населения России по стремлению покинуть её пределы. Легко заметить, что временами такая активность становится прямо таки сокрушающей наш хрупкий «железный занавес», который иногда всё-таки удаётся на некоторое время опустить для сохранения остатков образованного институтами населения на территории России. Этой же гуманной цели служат контрольные полосы с колючей проволокой и специально обученные быстро бегать воины в зелёных фуражках с собаками, размещённые на границах страны. Простой приграничный народ, вроде цыган и поляков, границами не стесняется, поскольку постоянно вынужден навещать родственников, живущих по другую сторону кордона, попутно обеспечивая бесперебойный трафик всяких выгодных товарцев, как известно из биографии Чичикова, и периодических реляций таможни о том, сколько тонн белого порошка удалось отнять у очередного курьера. За бесперебойностью этих трафиков следят авторитетные международные организации, не позволяющие ущемить права честных тружеников приграничной полосы и пресечься потоку благодати по обе стороны пресловутого занавеса во все исторические времена.

Следовательно, речь пойдет о разнохарактерных, но, в целом, образованных и культурных жителях российских городов, которые едут за рубеж на ПМЖ по безотчетному велению души или по причине невозможности «продолжать задыхаться в атмосфере тоталитаризма». Сразу можно отметить, что наиболее бурные эмигрантские потоки локализуются в определённые временные периоды.

1991 г. – по настоящий момент. Эмиграция носителей технических знаний и интеллекта. На запад выехали миллионы инженеров, программистов, физиков, не считая жуликов и воров советского правящего слоя.

1914 — 1925 г. (условно). Эмиграция миллионов представителей привилегированных российских сословий, инженеров, ученых, просто очень богатых и образованных людей.

1861 г. Эмиграция из России богатейшего сословия бар, обиженных крестьянской реформой.

1790 г. (условно) Эмиграция участников пугачевской гражданской войны, эмиграция из зачумленной Москвы 1781 года.

1720 г. (условно) Петровские конфликты с боярами привели к исчезновению 15 боярских и 15 окольнических родов из истории России.

1689 г. (условно) Кремлёвский переворот, в результате к власти пришел Пётр, до него была царевна Софья и стрельцы, как главная опора трона. Казни стрельцов привели к эмиграции уцелевших сторонников Софьи и Голицыных, разумеется, с семьями и богатствами, материальными и духовными.

1610 г. Смутное время, эмиграции шли непрерывно, как в наше время. Причина Смуты может быть в том, что в 1604 году на небосклоне запылала Сверхновая Кеплера. Её излучение вполне могло вызвать изменения в земном климате и душевном состоянии населения Земли. Кроме того, появление на небесах нового бога — светила явилось отличным поводом для предприимчивых людей потеснить уже сложившиеся структуры на иерархической лестнице почитания небесных богов, и их земных доверенных представителей.

1570 г. Казни в Новгороде. Естественно, такое масштабное событие не могло быть тайной для руководителей Новгорода. Свои семьи и добро они наверняка сумели уберечь своевременной эмиграцией. Официальная история относит погром Новгорода московскими войсками на сто лет ранее.

В 1572 году на небосклоне запылала Сверхновая Тихо Браге. Хотя она на два года отстаёт от события погрома Новгорода, это не порочит возможную связь этих разноплановых явлений.

Во-первых, точность датировки погрома не настолько доказана, чтобы на неё полагаться безоговорочно.

Во-вторых, до появления Сверхновой в видимом диапазоне она вполне могла некоторое время излучать в невидимом, но крайне мутагенном диапазоне рентгена и гамма — квантов. Эти излучения как раз могут приводить к неосознанным народным волнениям и томлениям духа, которые используют руководители народа для проведения своих проектов в жизнь. Как говорил Ленин про такие ситуации: Сегодня рано, а завтра уже поздно.

Третий вывод состоит в том, что мы независимо получили дополнительное доказательство другой датировки событий, поскольку такие катастрофические события, как погром старой столицы, возможны в катастрофических обстоятельствах. Вспышка Сверхновой как раз является таким обстоятельством, при котором возможны крутые административные меры для реформирования государства и перехода на новые идеологические принципы.

 Глубже в историю нет возможности четко проследить периодичность эмиграционных волн, но отдельные сведения из летописей говорят о том, что выезд боярина с чадами и домочадцами, следовательно, с богатствами и знаниями, из Москвы в Литву был самым обыденным явлением. Московские государи связывали своих бояр двойной круговой порукой для избежания их выезда.

В нашей арийской истории наблюдаются периодические погромы столиц.

Второй такой погром, после Новгорода, был организован руками Наполеона в Москве, когда Петербург достаточно окреп, как новая столица с новой государственной идеологией.

Третий погром произошел уже в Петербурге, когда большевики пришли к власти и расправились с носителями старой идеологии руками ЧК, а затем перенесли столицу в Москву.

Можно предположить, что каждый, известный из истории, формальный перенос светской столицы русского государства, связан с переменой идеологии, переменой алфавита, переменой государственного языка.

Такие перемены необходимо вызывают уничтожение старых культурных памятников, чтобы не искушать неофитов, отсюда и необходимость погромов старых столиц в пользу новых, с особо тщательным уничтожением архивов в случайных пожарах, вроде московского, 1812 года. Таким образом, проблемы русской истории, не сводятся к простым ошибкам в датах.

Современная официальная версия истории содержит результат, по крайней мере, трёх больших пересмотров и переоценок, сделанных под управлением победителей в очередной гражданской войне. Главным признаком идеологической реформы в России служит появление новой лавры.

Л`авра.

Большой и особо значимый мужской монастырь.

\Православный словарь, сетевое издание\.

 Перечислим эти монастыри в порядке получения ими статуса лавры.

Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра. Основана в9 веке. (Лавра с 1688 г.)

Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Основана в 1345 году. (Лавра с 1744 г).

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Годы строительства 1710-1790.(Лавра с 1798 г.)

Стоили тогда быстро, значит, менялась идеология, и лавру переделывали многократно. Центр лавры — Троицкий собор.

Свято-Успенская Почаевская Лавра. Волынь, 13 век, г. Ровно. (Лавра с 1833 г.)

Свято-Успенская Святогорская Лавра. Донецк. Святые горы. Статус Лавры получен 24.09.2004.

Кроме перечисленных, существует в Сербии Высоко-Дечанская Лавра в 2 км от Дечан на реке Быстрице. История этого монастыря очень древняя, но Лаврой он стал только в конце 19 века, когда в нём поселились русские монахи из Афона, где жили в Хиландарском монастыре.

Также существуют восточные лавры с легендарным прошлым и не менее легендарным настоящим.

Лавра Св. Саввы Освященного близ Иерусалима.

Лавра святого Афанасия на Афоне.

Лаврой назывался монастырь св. Феодосия Великого ум.529 г. Ныне не существует.

Лувр в Париже, непризнанная православной церковью лавра.

Кажется, словарь скромничает. Монастырей в мире тысячи и тысячи, а лавр всего десять за всю историю христианства, считая даже древние, давно уже не существующие. Что же скрывается под уклончивым термином «особо значимый»? Попробуем разобраться.

 Любопытно, что у монастырей, которые имеют статус лавр, история уходит во времена древние, однако лаврами они стали сравнительно недавно.

Киево-Печерская, самая старая русская лавра, получила этот статус уже в эпоху создания современного православия, после Никоновской реформы. Можно предполагать, что за разработку идеологии, которую Никон с царём и навязал России. Это идеология кастового арийского общества, в котором России отводится подчинённая роль крестьянской касты.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра получила свой статус за разработку учения о Троице, как следует из названия. Вызывает недоумение тот факт, что потребовалось 250 лет со времени жизни Сергия для признания его заслуг. Разгадка в том, что Сергий создал мировое общеарийское вероучение, а в середине 18 века его монастырь верноподданнически оформил кастовую редакцию древнего арийского православия, адаптированную для русских крестьян в сторону популяризации идей подставления щек и отдавания рубашек.

Александро-Невская Лавра получила свой статус за обнаружение мужской сущности Творца, как бога – Отца. После этого открытия в России не стало самодержавных императриц, зато императоры пошли дюжие и плодовитые, а в столичном городе появился фаллический символ в виде самого большого в мире гранитного монолита. Это произошло вскоре после появления в Париже Вандомской колонны, явно более низкой. Кроме того, наряду с новой мужской символикой высшего божества, в эту эпоху популярна была и традиционная женская, которую воплощают триумфальные арки в Париже и Москве. Это говорит о свежести открытия, что бог – мужчина.

Париж только к концу 19 века сумел превзойти Петербург по размерам символа, устроив Эйфелеву башню. Отметим, что в период её создания даже радио ещё не существовало. Это значит, что никакого утилитарного назначения у башни, как радиоантенны, например, изначально не планировалось.

Это был чистый вызов Петербургу.

В двадцатом веке к соревнованию подключилась Америка. Нью-Йоркские башни «близнецы» перекрыли все европейские достижения, но их судьба общеизвестна.

Кроме присвоения монастырям, разрабатывающим идеологические основы очередной реформы, звания лавры, есть ещё один признак, позволяющий обнаружить в российской истории момент идеологического перелома, смены приоритетов правящего слоя и всего того, что мы сегодня испытываем на себе. Это открытие новых учебных заведений, призванных ковать кадры в свете новых подходов к проблемам воспитания народа в правильном направлении. Мудрые китайцы даже поговорку соответствующую придумали с пожеланием недругу: Чтобы тебе жить в эпоху перемен!

Славяно-греко-латинская академия. Основана в 1686 году.

Славяно — Греко — Латинская Академия, первое (!?Где выучились грамоте авторы тысяч и тысяч известных сегодня произведений русской литературы, найденных академиком Яниным берестяных грамот, и расшифрованных профессором Чудиновым надписей на бытовых предметах, в предыдущие пятьсот лет, история умалчивает) высшее учебное заведение. Основана в Москве в конце XVII века по образцу южнорусских школ, особенно Киевской Академии. Возникла под влиянием малоросских учёных монахов, наехавших в Москву после присоединения Малороссии.

Автором проекта был Симеон Полоцкий. По проекту место для Академии отводилось в Китай-городе; на содержание её было приписано несколько монастырей и пустынь.

В Академии должны были преподаваться науки гражданские и духовные, от грамматики до богословия. Число учеников ограничивалось 30-ю, причём учениками могли быть люди всех сословий и возрастов. Оканчивавшие своё воспитание в Академии с успехом, жаловались в чины. Начальником Академии, или «блюстителем», и учителями могли быть только русские или греки, причём последние должны были иметь свидетельство в православии от восточных патриархов; новообращённые же из других исповеданий вовсе не допускались в эти звания.

По проекту, Академия должна была быть не только высшим училищем, но и своего рода инквизицией, строго следить за появлением ереси (подчеркивание автора). Её надзору подлежали все иноверные иностранцы; от неё они получали право свободно проживать в государстве и по её же требованию они немедленно высылались. Без разрешения Академии никто не мог держать домашних учителей иностранных языков.

Академия была открыта в 1686 году в Заиконоспасском монастыре. Для заведования Академией были приглашены греки — братья Лихуды. В 1694 году братья Лихуды были удалены, их сменили два их ученика, Николай Семёнов и Фёдор Поликарпов. В 1709 году Софроний Лихуда вторично занял место префекта Академии и занимал его до 1722 года. В эпоху Петра Великого, когда малоросс Стефан Яворский был блюстителем патриаршего престола, учёные киевляне заняли места преподавателей в Академии. Преподавание шло по киевскому образцу. Даже большинство учеников в Москве было из малороссов. Славяно-Греко-Латинская Академия в течение всего XVIII века была важным рассадником просвещения в России (в ней учились Кантемир, Ломоносов) до самого преобразования её в Московскую Духовную Академию [1].

Открыта академия в эпоху никоновских реформ, хотя самого Никона уже не было. В этот период заложены основы кастового разделения арийского общества, в котором русским досталась роль начальной касты крестьян. Соответственно, в этот период началось формирование современного православия, как религии подчинённой, зависимой касты. В ней совершенно отсутствует интерес к космогонии и структуре макрокосма.

Примечательно, какие доводы приводили русские священники на диспутах с никонианами, которые проходили под председательством царя Алексея Михайловича. Они возражали против подчинения русской церкви константинопольскому патриарху, поскольку он сам был подчинён султану – иноверцу. Тем самым, русское православие попадало в зависимость от исламской власти султана. В противовес этому предлагалось строить церковь на принципах собственных святоотеческих писаний, созданных русскими святыми, в первую голову Сергием Радонежским. Однако на царя и Никона эти доводы не произвели впечатления. Видимо уже тогда высшая русская администрация свои идеи черпала на Западе, не афишируя этого факта, как происходит в наши дни.

Московский университет. Основан 25 января 1755 года, чуть позже присвоения Троице-Сергиевому монастырю статуса лавры для того, чтобы нести новые идеологические находки и идеи в массы.

Царскосельский лицей.

АЛЕКСАНДРОВСКИЙ ЛИЦЕЙ (до 1844 Царскосельский), закрытое учебно-воспитательное заведение для детей потомственных дворян. Основан в 1810, открыт в 1811 в Царском Селе; в 1843 переведён в С.-Петербург, переименован в честь императора Александра I. Находился под «особым покровительством» императоров (подчеркивание автора). До 1822 года состоял в личном подчинении министра народного просвещения, в 1822-43 годах — в ведении управления военно-учебными заведениями, с 1843 — в ведении Ведомства учреждений императрицы Марии. Срок обучения 6 лет; с 1882 г.- 8 лет. До 1848 г. учебная программа в Александровском лицее общеобразовательная; с 1848 г. — лицей давал высшее юридическое образование. Выпускники получали чины 9-14 классов. После Февральской революции 1917 года лицей упразднён [1].

Из приведённой справки видно, что Лицей создан, как кузница управленческих кадров высшего государственного уровня.

Первый выпуск Лицея – сплошь поэты мировой величины, но известные только в России. Даже Пушкина не переводят на другие языки почему-то. Выпускники лицея – литераторы изменили государственный язык, чем сделали труднодоступной для изучения культуру 18 века. Их основная идея – борьба с русскими боярами, как естественной оппозицией царскому абсолютизму.

Многочисленные советские учебные заведения были созданы после революции 1917 года. Этот период российской истории достаточно известен. Советские институты никогда не скрывали своего предназначения ковать советские кадры.

Большие волны эмиграций, появляются в русской истории каждые три поколения, примерно через 75 лет. Эти эмиграционные волны длились годами и захватили целые сословия, выехавшие из России на Запад, наиболее образованные и богатые, которые с собой не забыли прихватить как богатства, так и знания.

Четко прослеживаются пять больших волн, считая от современной. Допетровская эпоха стрелецких казней известна настолько фрагментарно, что закономерность в три поколения между волнами видимо нарушается. Скорее всего, проблемы у историков, а не у русских эмигрантов, которых ничем не остановить, даже «железным занавесом».

Между большими волнами имеются более мелкие, когда Россию покидали отдельные опальные роды или семьи, неугодные государственной администрации.

До появления лавр Россия тоже жила не в невежестве. Например, Соловецкий монастырь был настолько знаменит ещё в 16 веке, что однажды выдержал семилетнюю царскую осаду.

Это означает, что культурным центром России этот монастырь был задолго до возникновения сильного московского государства, но его идеологические основы вступили в конфликт с интересами московских царей. В результате Соловки стали не лаврой, а местом ссылки опальных граждан.

Для таких редких событий, как появление в России лавр и знаменитых учебных заведений с государственными функциями инквизиции и правительственной поддержкой, совпадения дат основания можно считать идеальными.

Сопоставим ещё раз даты получения монастырями статуса лавры и даты основания знаменитых в истории России учебных заведений.

Таблица 1.

1688 г. Киево-Печерская лавра	1686 г. Славяно-греко-латинская академия
1744 г. Троице-Сергиева лавра	1755 г. Московский университет
1798 г. Александро-Невская лавра	1810 г. Царскосельский лицей
1918 г. Идеологический отдел ЦК КПСС, выполнял функции лавры по разработке новой идеологии.	1918 г. Создано множество советских ВУЗов.
1991 г Попытка создания новой идеологии мирового арийского государства, в рамках которого США относятся к высшей касте управителей мира, а России отведена роль подчинённой касты земледельцев. По этой причине центр разработки новой идеологии приходится искать уже не в России.	1991 г. Создано множество коммерческих вузов с трескучими названиями. Чему там учат, пока не ясно, ввиду неясности самой идеологии.

Небольшое запаздывание в двух случаях, с Московским университетом и Царскосельским лицеем вполне объяснимо.

Во-первых, времена были неспокойные, российскому правительству иногда случалось отодвигать долговременные (многовековые!) проекты на второй план ради экстренных событий во внутренней и внешней политике. На оба эти периода попадают серьёзные войны с европейскими противниками. Основание Московского университета явно задержала подготовка общеевропейской войны, которая известна, как Семилетняя (1756- 1763).

Царскосельскому лицею помешал вовремя появиться Наполеон со своим военным гением. Аустерлицкое сражение 1805 года достаточно описано в нашей литературе, как несчастное для русской знати. В нем практически полностью погиб полк кавалергардов, в котором служили сыновья всех высших аристократов империи. Возможно, что это печальное событие произошло не совсем случайно, и его тоже надо увязывать в общий комплекс с появлением новой лавры и нового учебного учреждения, поскольку гибель молодых аристократов только способствовала успеху идеологической реформы, направленной против их касты.

 Дата гибели кавалергардов коррелирует с датами гибели таких же аристократических военных организаций в других странах. Не могу сказать, что произошло с наполеоновской старой гвардией после многочисленных войн, поражений и оккупации Франции союзниками, но мамелюки в Египте были физически уничтожены в 1811 году. Янычары в Турции были расстреляны во время своего стихийного восстания из пушек незадолго перед этим сформированной (как знали, что понадобятся пушечки!) артиллерийской бригады в 1826 году. Самые удалённые от центра событий арийского мира военные аристократы, самураи, дотянули до 1877 года. Зато в этом году их уничтожили ещё чище, чем кавалергардов и мамелюков с янычарами.

 Во-вторых, эти кузницы кадров вряд ли пользовались широкой поддержкой культурных современников, недаром в СГЛ академию набирали разночинцев, Московский университет гордится своей демократичностью, а Пушкина взяли в лицей якобы случайно, он не имел права учиться в таком привилегированном заведении по бедности и незнатности. Потому и набирали случайных людей, что их готовили на замену старым аристократическим кадрам, боярским, а в конечном итоге, и дворянским детям, которые были вытеснены с должностей и из России именно амбициозными, но худородными выпускниками перечисленных учебных заведений.

Для полноты картины к таблице 1 необходимо добавить ещё один столбец. В нем указаны наиболее значительные события русской истории, предшествующие возникновению лавр или синхронные с ним.

Таблица 2.

Год события	Описание события
1687 г.	Первый крымский поход Голицына, неудачный.
1689 г.	Второй крымский поход Голицына, также неудачный. Свержение Софьи, Голицына боярами и утверждение Петра единодержавным государём с 12.09.1689 г.
1741 г.	В ночь на 25 ноября при поддержке гвардейских офицеров Преображенского полка 32 летняя Елизавета Петровна совершила дворцовый переворот и была провозглашена императрицей.
1796 г.	6 Ноября Павел провозгласил себя императором Всероссийским.
1797 г.	5 Апреля, в день коронации, был обнародован Указ о престолонаследии, которым устанавливался порядок наследования престола от государя к его старшему сыну. Этим отвергался петровский принцип назначения русского монарха по пригодности.

Понятно, что не 17 летний Петр и не роскошная Елизавета придумывали новые государственные идеологии. Во всех этих многократно описанных событиях русской истории прослеживается твёрдая рука реальных управителей России и всего арийского мира, бояр, сыновья которых состояли в тех самых гвардейских полках, которые приводили на российский трон женщин и детей в 17 и 18 веках.

Теперь мы можем составить итоговую таблицу, в которую можно занести также самое значительное событие 17 века, Смуту, которая содержит помимо всего прочего и государственный переворот, и осаду знаменитого монастыря, Троице – Сергиевого, и боярские заговоры.

Совокупность всех этих признаков российской революции в сфере государственной идеологии позволяет утверждать, что и сама революция тоже имела место. Следовательно, до Смуты православие выглядело по-другому. Вместо конкретной даты в первом столбце помещен интервал, поскольку новые государственные идеологии вдруг не возникают, на это нужны годы.

Таблица 3.

1604 — 1612	Смена династии, осада Троице-Сергиевого монастыря. Гражданская война под предводительством Ивана Болотникова. Заговоры бояр и разрушение старых государственных структур под их руководством и по их планам. Множество военных конфликтов привели к уничтожению русской армии.
1670 — 1671 1686 — 1689	Гражданская война под предводительством Степана Разина. Основание Славяно-греко-латинской академии с инквизиторскими правами. Присвоение Киево-Печерскому монастырю статуса лавры. Свержение Голицына и Софьи. Группа бояр объявляет Петра единодержавным царём. Неудачные походы на Крым и стрелецкие казни привели к физическому уничтожению русской армии.
1741 — 1763 1773 — 1775	Елизавета объявлена императрицей группой гвардейских офицеров. Троице-Сергиев монастырь получает статус лавры. В Москве открывается учебное заведение нового типа, университет. В результате Семилетней войны с неопределёнными целями для России практически погибла русская армия. Физически уничтожена армия прусского короля Фридриха, которую его дед и отец тщательно выращивали с помощью русских солдат- великанов, которых ставили на постой в крестьянские дома с дочками – невестами. Екатерина приходит к власти также с помощью военного переворота, совершенного гвардейскими офицерами, сыновьями знатнейших боярских фамилий. Гражданская война под предводительством Емельяна Пугачева.
1796 — 1810	Павел объявляет себя императором после смерти Екатерины, возможно, насильственной. Вскоре Павел гибнет в результате заговора, во главе которого стоит прибалтийский барон Ливен, тот же барин и боярин. Начатые его именем реформы успешно продолжаются. Объявляется Указ о престолонаследии. Александро-Невской монастырь получает статус лавры. В Царском селе, под присмотром самодержца, открывается учебное заведение нового типа. Лицей. В результате многолетних войн уничтожена русская армия. Практически погибли все знатные юноши, служившие в кавалергардах, посланных на французские пушки в 1805 году. После этого перевороты в России стало делать некому. Последняя попытка была у декабристов, но это жалкие остатки былого боярского самовластия, вместо гражданской войны и множества жертв, пятеро казнённых и сотни ссыльных в Сибирь, опять же образованных и знатных.
1914 — 1921	В Петербурге происходит государственный переворот, у которого прослеживаются таинственные международные руководители, иногда именуемые «закулиса». Подготовку переворота и дальнейшую чистку в госструктурах провела организация, во главе которой стояли прибалтийские бароны, т.е. бояре. Можно уже утверждать, что это всё те же русские боярские роды, которые организовывали все предыдущие революции в России. В русской революции принимают активное участие безжалостные и непреклонные «латышские стрелки», которых никто никогда не видел в истории Латвии, как традиционного воинского формирования. Создаётся новая форма государственной религии: марксизм – ленинизм. Вместо новой лавры появляется идеологический отдел ЦК КПСС, управляющий всеми лаврами и монастырями. Появляется множество советских ВУЗов, в которых куются советские кадры. В результате многолетней войны, которая началась, как мировая, а затем перешла в гражданскую, гибнет русская армия, которая для более эффективного самоуничтожения разделилась на первый-второй и её половинки пошли друг на друга в виде белых и красных.
1991 — 2004	Очередная Смута, государственные перевороты, смена идеологии и государственных приоритетов. Во множестве открываются учебные заведения нового типа, естественно, коммерческие. Дирижеры всех этих разноплановых событий вполне определены, это американские представители высшей мировой финансовой аристократии, потомки всё те же русских бояр, которые за прошедшие века сохранили свои таланты, энергию и желание руководить человечеством по своему усмотрению. Впервые за 170 лет появляется новая лавра. Правда, в Донбассе, который на сегодняшний день формально Россией не является. Это не беда, поскольку границы непреодолимые проходят по душам, а не по бумаге. В американских фильмах для нашей молодёжи, которые ЦТ увлеченно транслирует, Россию давно уже изображают размером в половину Московской области. Возрождение древнего института лавр, как источников нового духовного учения для русского народа можно только приветствовать. Сам факт преемственности названий показывает, что и в 21 веке за мировыми катаклизмами и революциями стоят всё те же силы, древние арийские боярские роды, которые уже взяли под свой всесторонний контроль всю планету. Практически уничтожена русская армия, правда, не войной, а организационными мерами. Пока удаётся избежать гражданской войны, если не считать, что борьба с повсеместно распространёнными по России бандитскими группировками это она и есть.

В российской истории насчитывается пять гражданских войн, считая современное состояние России, по крайней мере, пока «холодной» войной правительства против своего народа.

Каждая из этих войн приводила к проведению значительных идеологических реформ в государстве, конкретное содержание которых разрабатывалось в соответствующем идеологическом центре (лавре).

Новая идеология распространялась в народе посредством специально подготовленных в соответствующем учебном заведении «нового типа» идеологических бойцов.

Каждая смена идеологии в России предваряется внешней и гражданской войной, максимально уничтожающей относительно молодых потенциальных противников грядущей идеологической реформы и приводит к формированию эмиграционной волны, направленной из России вовне. В этих волнах Россию покидали и покидают наиболее культурные, образованные и состоятельные слои населения, преимущественно юного и пожилого возраста. Эти эмигранты не забывают вывезти с собою всё, что можно от земли оторвать, да и её самою тоже. Этим, например, увлекались немцы, вывозя украинский чернозем вагонами, как в период гражданской войны, так и во Вторую мировую.

Те, кто остаётся, занимаются творческой созидательной деятельностью по воссозданию живого организма России. В скором времени в России вновь возникает полноценное кастовое общество, которое, в свою очередь, выделяет свой привилегированный правящий слой в очередную волну эмигрантов, как созревающий через каждые три человеческих поколения плод — урожай плодоносящего организма России.

Европейская и американская культура целиком создана носителями интеллекта, прибывающими из России в этих эмигрантских волнах, оплодотворяющих планету, по крайней мере, на протяжении пятисот лет.

По содержанию таблицы 3 можно сделать следующие выводы.

Смена государственной идеологической системы в России есть явление хоть и болезненное, но неизбежное, оно является для российского общества тем же, что роды для женщины. Немного больно, но необходимо, поскольку если не рожать, то и женщиной не быть полноценной.

Явление, описанное в п.1, является периодическим, как урожай яблок в плодовом саду, его можно прогнозировать и оптимизировать, при наличии доброй воли, разумеется.

Периодическая смена государственных приоритетов, языка, явлений культуры, как стилей, так и материальных воплощений, является сопутствующим фактором очередной русской революции. На бытовом уровне эта смена проявляется, как разруха во всех сферах бытия, за которой неизбежно следует цветение и плодоношение опять же во всех сферах.

Покинувшая Россию волна образованных и богатых эмигрантов прилагает колоссальные усилия, чтобы оправдать своё кажущееся поражение, воспрепятствовать успеху очередной реформы, опорочить её архитекторов и активных участников. Результаты этих усилий мы воспринимаем, как нашу реальную, противоречивую культуру и историю. Революция пожирает своих сынов, как давно замечено.

Поскольку волна русских эмигрантов, в очередной раз захлёстывающая планету, не единственная, мировая культура в любой момент своей истории представляет собой интерференционную картину, как результат сложного процесса взаимодействия русских носителей культуры, принадлежащих к разным «урожаям» эмиграций, иногда враждебным, иногда не узнающим друг друга.

В таблице 3 отсутствуют материалы по эпохе зрелого Петра.

Пётр Первый известен в официальной истории, как неудержимый реформатор, который помимо многолетних войн, турецкого плена, ежегодного отдыха в Баден – Бадене и много чего ещё, успел повлиять на множество сфер государственного организма. Армия, флот, азбука, язык, религия, календарь, сельское хозяйство, структура государственного аппарата – все эти многосложные сферы культуры испытали на себе силу петровского стремления к реформам. Проблема состоит в том, что в истории нашего государства отсутствуют инструменты, с помощью которых Пётр мог бы донести до исполнителей свои реформаторские идеи. Короче говоря, у него нет инструментов воспитания народа в нужном ключе, он не успел объявить лавру и создать соответствующее учебное заведение «нового типа».

На роль такого инструмента, объединяющего духовный и учебный центры очередного нового мировоззрения, прекрасно подходит Петербургская академия наук. У этой организации изначально была уставная обязанность обучать молодых и талантливых студентов из народа, а её полномочия в государственной структуре управления народом ничуть не уступали полномочиям Славяно-греко-латинской академии. Это можно понять из истории конфликта некоторых сотрудников Академии при участии Ломоносова и администрации Академии в лице Шумахера. После того, как якобы научный конфликт между членами академии перерос рамки внутреннего, его разбирала правительственная комиссия, от которой простой библиотекарь Шумахер потребовал, чего бы вы думали? — казни своих оппонентов.

Фигура видного участника конфликта Ломоносова, выпускника прежнего идеологического центра России, Славяно-греко-латинской академии, показывает, что непримиримый конфликт был именно между старой и новой идеологическими системами. Обе эти системы были предназначены для обязательного и всеобщего усвоения населением России, но относятся к разным «урожаям» российского идеологического сада. Идеологическая продукция Петербургской академии нам хорошо известна. Это норманнская теория происхождения русского государства и согласованная с этой теорией официальная версия русской истории, впервые озвученная Карамзиным, не нуждающаяся ни в каких доказательствах, и несокрушимая в школьных программах по сей день.

Петербургская Академия возникла уже после смерти Петра, а её выпускников страна так и не дождалась. В этом нет вины академиков, просто властители страны менялись слишком часто, а процесс подготовки новых специалистов требует стабильности в политике на многие годы. Таким образом, роль Петра Первого, как реального государственного деятеля, не имевшего реальных гуманитарных рычагов реформирования государственных структур (потешные полки тут не помогут), вполне может быть уточнена.

Проблемы теоретического обоснования западничества в глазах народа, как основы государственной политики России в течение последних двух веков с перерывами, проявились в выборе небесного покровителя для петербургской лавры. Это святой князь Александр Невский. Победителя Биргера и тевтонских рыцарей, усыновлённого Батыем в Золотой Орде, трудно заподозрить в германофильстве, а других кандидатур, способных встать в один ряд с Сергием, небесным покровителем московского идеологического центра – лавры, не нашлось. Это и естественно, не могут люди с ощущением собственной неполноценности служить примером для народа. Чувство собственной ущербности по отношению к Европе и её обитателям развивается в русской душе параллельно с угасанием героического начала. По этой причине древние общерусские святые сплошь мощные духовно лидеры, а из Петербурга вышла в пантеон святых только юродивая Ксения, если не вспоминать о семье последнего царя, тоже не героя. Отсюда и немощные попытки современных чиновников от идеологического ведомства продлить существование норманнской теории в детских учебниках, оглядки на Европу и её теоретиков, которые страдают той же духовной немощью в обмен на изощрённость мысли и бытовой комфорт.

Московский подход ярче всего выражен в образах Георгия Победоносца, воина-землепашца, вождя, и Сергия Радонежского, национального философа и ученого, учителя русского народа.

Московский взгляд на мир не требует постоянного самоуничижения от человека, считающего себя русским, в отличие от петербургского взгляда. Для Москвы русским быть не стыдно, а для Петербурга — это недостаток, который надо скрывать от культурного окружения. При этом культурными признаются безоговорочно все жители планеты, проживающие западнее Бреста. Эта мысль ярко выражена в великосветской петербургской поговорке: Какая культурная страна Франция, там каждый дворник говорит по-французски.

Таким образом, Петербург, как символ западничества в русской культуре, олицетворяет собой реальное положение вещей в мире, как оно видится образованному и культурному арийскому интеллигенту. Проблема в том, что всякий интеллигент ограничен в своём мировоззрении именно своей принадлежностью к определённому общественному сословию, а это