Причинно-следственное развитие

(Краткое повторение)

Четыре стадии развития прямого света

Из Сущности Творца вышел свет, который является желанием Творца доставить удовольствие творениям, которые Он хочет создать. Этот свет называется бхина (стадия) шореш.

Свет (бхина шореш), осуществляя желание Творца доставить удовольствие творениям, создает бхину алеф, которая является желанием получить этот свет и насладиться им.

Бхина алеф, ощутив себя получающей, решает не получать больше свет. Это новое желание называется бхина бэт.

После того, как бхина бэт остается совершенно пустой от света хохма, она начинает чувствовать недостаток этого света. В результате этого она принимает решение получить немного света хохма в дополнение к свету хасадим, превращаясь в бхину гимел.

Бхина гимел, получив свет хохма и свет хасадим, решает получить весь свет, превращаясь в бхину далет, которая называется малхут. Она имеет не только то желание, которое имела бхина алеф, но и добавочное желание. Новый сосуд называется иштокекут (страстное желание).

Это дает сосуду ощущение, что его желание самостоятельное, исходящее от него самого. Бхина далет получает весь свет без ограничений и поэтому называется Мир Бесконечности. Свет всегда является дающим, мужским началом (захар), а сосуд - получающим, женским началом (нэкева).

Цимцум Алеф

Бхина далет делает Ц"А. Сократившая себя бхина далет называется Мир Цимцума.

Работа экрана

Бхина далет называется малхут. Малхут решает получать свет в те свои бхинот, которые относятся к желанию отдавать, т.е. в бхинот шореш, алеф, бэт, гимел, но не в бхину далет, которая является желанием получать.

Парцуф Гальгальта

Малхут с помощью экрана с решимот далет/далет делает зивуг со светом Мира Бесконечности. Экран решает, сколько света он может получить ради Творца. Экран спускается в гуф, пропуская внутрь это количество света. Света, которые вошли внутрь парцуфа, называются таамим.

Место, в котором экран останавливается и прекращает получение света, называется табур. На экране, стоящем в табуре, происходит столкновение внутреннего и окружающего светов, которые хотят ликвидировать эту границу, не дающую свету распространиться внутрь парцуфа.

Экран решает не пользоваться решимо далет дэ-авиют, что приводит к утоныпению экрана. Экран поднимается из табура в пэ, и внутренний свет выходит из парцуфа. Света, которые выходят из парцуфа, называются некудот. Весь парцуф, от начала зивуга и до выхода света, называется Гальгальта.

Парцуф А"Б

Экран гуфа Гальгальты, который поднялся в пэ, сливается с экраном, который постоянно стоял там, включаясь в постоянный зивуг. Экран хочет получить часть света, согласно решимот далет/гимел, так как последнее решимо (далет) исчезло. Затем экран спускается из пэ вниз, и света таамим входят внутрь нового парцуфа.

Подчиняясь решению, принятому в рош, экран останавливается, образуя табур. На этом экране тоже происходит столкновение внутреннего и окружающего светов, которые хотят ликвидировать эту границу.

Экран решает уменьшить свою авиют, решимо гимэл исчезает, и экран поднимается из табура в пэ. Света, которые при этом выходят из парцуфа, называются некудот А"Б.

Парцуф СА'Т

Экран гуфа А"Б, который поднялся в пэ, сливается с экраном, который постоянно стоял там, включаясь в постоянный зивуг. Экран хочет получить часть света, находящегося в рош. Экран согласно решимо дэ-авиют опускается вниз, в хазе парцуфа А"Б, и делает там зивуг со светом на решимот гимел/бэт.

Подчиняясь решению, принятому в рош, экран останавливается, образуя табур. На этом экране тоже происходит столкновение внутреннего и окружающего светов, которые хотят ликвидировать эту границу, т.е. экран внутренней части (тоха) парцуфа. Экран решает уменьшить свою авиют, и экран поднимается из табура в пэ.

Некудот СА'Т

Света, которые выходят из парцуфа, называются некудот. Некудот СА'Т имеют решимот бэт/бэт, эти решимот соответствуют чистой бине. Поэтому эти света могут находиться в любом месте, в любом желании.

Света некудот опускаются под табур Гальгальты, заполняя ее окончание (соф). Окончание Гальгальты и Некудот СА'Т смешиваются между собой. Решимот, которые остались в соф Гальгальты после выхода света, влияют на парцуф Некудот СА'Т, который в результате этого хочет получить эти света ради себя.

Желание получать ради получения, ради себя, становится частью парцуфа Некудот СА'Т, которая расположена ниже его хазе. Появление желания получать ради себя в части парцуфа Некудот заставляет малхут, которая сделала Ц"А, подняться из самой нижней точки окончания Гальгальты в хазэ Некудот СА'Т и ограничить получение света в пространство, расположенное ниже хазе.

Цимцум Бэт

Подъем малхут, сделавшей ранее Ц"А, в хазэ парцуфа Некудот СА'Т называется Цимцум Бэт. Все процессы, которые проходят в Некудот СА'Т, происходят во время подъема экрана гуфа СА'Т из его табура в рош. Экран продолжает подниматься в рош парцуфа СА'Т, и с ним поднимаются решимот с информацией о произошедшем Ц"Б.

М"А и БО"Н,

находящиеся над табуром Гальгальты

Когда экран гуфа СА'Т поднимается в пэ, то он осуществляет зивуг на следующие по порядку решимот бэт/алеф, которые остались от светов таамим СА'Т, находившихся над табуром. В результате этого зивуга возникает парцуф М"А Элион (Высший М"А), который располагается между пэ парцуфа СА"Г и табуром Гальгальты. После утонынения его экрана

возникает парцуф БО"Н Элион, расположенный между пэ парцуфа М"А и табуром Гальгальты.

Катнут мира Некудим

Экран гуфа парцуфа СА'Т, который поднялся в пэ парцуфа СА'Т, поднимает вместе с собой решимот бэт/алеф, которые находятся под табуром Гальгальты. Эти решимот прошли Ц"Б. Поэтому экран после своего подъема в пэ парцуфа СА'Т поднимается из пэ в никвей эйнаим рош СА'Т, т.е. теперь экран стоит между отдающими сосудами, кэтэр и хохма, и сосудами получения в рош СА'Т. Экран теперь делает зивуг только на бхинот кэтэр и хохма, находящиеся над ним.

Положение экрана в рош СА'Т для создания мира Некудим

Парцуф Некудим распространяется в пространство, находящиеся ниже табура Гальгальты, т.е. в то место, откуда поднялись решимот с информацией о Ц"Б. Название «Некудим» происходит от слова «Некудот» - этим подчеркивается, что он возник в результате зивуга на решимот Некудот СА'Т. Парцуф Некудим состоит из рош итлабшут, которая называется кэтэр, рош авиют, которая называется Аба ве Има, и гуфа, который называется 30"Н (Зэир Анпин ве Нуква). В каждой из этих частей фактически используют только отдающие сосуды. Их сосуды получения находятся внутри Г"Э (отдающих сосудов) нижестоящей ступени.

Гадлут мира Некудим

После возникновения мира (парцуфа) Некудим в состоянии катнут, экран, стоящий в рош СА'Т, под воздействием решимот далет/гимэл опускается из никвей эйнаим в пэ СА'Т, и там происходит новый зивуг.

В результате этого зивуга свет хохма появляется в кэтэр Некудим и в Аба ступени Аба ве Има. В Име этот свет пока не появляется, потому что Има - это сфира бина, которая не хочет получать свет хохма.

Этот свет светит из рош Некудим в окончание Гальгальты, и оттуда в 30"Н мира Некудим, вызывая у них желание обратиться к парцуфу Аба ве Има с просьбой перевести 30"Н в состояние гадлута, т.е. фактически они просят свет хохма. В результате этой просьбы Аба ве Има немедленно делают зивуг и предоставляют 30"Н свет хохма.

Разбиение сосудов

Свет хохма идет из рош АВ"И и входит в 30"Н, проходя сквозь Г"Э 30"Н, он достигает парсу. Когда свет хохма пытается пройти сквозь парсу, то он встречает на своем пути желание получать. В результате этого свет выходит из парцуфа, а сосуды Г"Э и АХА"П разбиваются и падают вниз, под парсу.

Так как в гуф мира Некудим были восемь частей, каждая из которых состоит из четырех букв Имени АВА"Я, каждая из которых в свою очередь состоит из десяти сфирот, то получается, что существуют 8x4x10=320 разбитых частей. Гематрия числа 320 называется ША"Х. Каждая из разбитых частей содержит в себе свойства всех остальных 319 разбитых частей.

Что нужно исправлять?

В результате разбиения отдающие сосуды (Г"Э) перемешались с сосудами получения (АХА"П). Таким образом, возникли четыре типа сосудов.

1) Г"Э - из них впоследствии возникли Г"Э 30"Н мира Ацилут.

2) Объединение Г"Э с АХА"П - из него впоследствии возникли миры БЕ"А.

3) Объединение АХА"П с Г"Э - из него впоследствии возникли АХА"П дэ-алия.

4) АХА"П - из них возникли клипот, т.е. желания получать ради себя, эти желания не могут получать свет. Они называются малхуёт - 320 частей, которые невозможно исправить и получать в них ради Творца. Число малхуёт: 8 х 4 = 32, гематрия этого числа «ламед-бэт» - лев (сердце). Поэтому они называются лев а-эвен - каменное сердце. Их исправление заключается в том, что их нужно отделить от остальных разбитых частей и не использовать их.

Остальные 320 - 32 = 288 частей, которые присутствуют в каждой разбитой части, можно исправить, так как они не являются частями малхут, они представляют собой части первых девяти сфирот. Часть из этих сосудов относятся к разбитым Г"Э 30"Н, для исправления достаточно только извлечь их из смешения с другими сосудами. Ведь Г"Э 30"Н являются, по сути, отдающими сосудами. Из всех этих частей создается катнут (Г"Э) 30"Н мира Ацилут.

Возникновение мира Ацилут

Экран с решимот поднимается в рош Некудим, и оттуда в рош СА'Т. Экран выбирает из этих решимот самую чистую, самую возвышенную пару (алеф/шореш) и делает на них зивуг. В результате этого зивуга возникает парцуф кэтэр, который называется Атик.

Для этого зивуга экран поднимается из пэ сначала на границу с кэтэром, а потом еще дальше - в бину кэтэра. Теперь экран стоит после частных сфирот кэтэра КАХА"Б ХАГА"Т (тифэрэт, как известно, является биной гуфа).

Получается, что над экраном находятся только отдающие сосуды кэтэра, т.е. относящиеся к авиют шореш. Это место называется мэцах (лоб). Экран делает зивуг с высшим светом. Парцуф, возникший в результате этого зивуга, называется убар (зародыш), так как у него есть только отдающие, альтруистические сосуды с авиют шореш. Это самая маленькая ступень.

После зивуга этот парцуф спускается в то место, откуда поднялись решимот - в пространство, находящееся под табуром Гальгальты. Когда возникший парцуф спустился под табур, то в нем пробуждаются решимот далет/гимел, которые требуют перехода парцуфа в состояние гадлута. Экран делает зивуг с высшим светом на эти решимот, и вместо убара появляется парцуф с уровнем гадлут.

Этот парцуф распространяется вниз, в пространство между табуром Гальгальты и парсой. Этот парцуф называется Атик, от слова «нээтак» - «отделенный», он так называется потому, что он отделен от всех остальных парцуфим, возникающих после него. Это означает, что нижележащие парцуфим не могут постичь его.

Начиная с этого парцуфа, появляется новая серия из пяти парцуфим, которая называется мир Ацилут. После того как парцуф Атик перешел в состояние гадлута, рош СА'Т передает ему все решимот, которые после разбиения сосудов поднялись в рош СА'Т.

Атик выбирает из всех решимот самые чистые, делает на них зивуг и рождает новый парцуф. Сначала он создает парцуф хохма с уровнем убар, после этого он делает зивуг, создающий гадлут этого парцуфа. В результате этого зивуга парцуф хохма, который называется Арих Анпин (А"А), распространяется от пэ Атика до парсы.

После того как возник гадлут парцуфа А"А, Атик передает ему все решимот, оставшиеся после разбиения сосудов. А"А выбирает из всех решимот самые чистые и делает на них зивуг, в результате которого возникает парцуф бина мира Ацилут. Этот парцуф тоже сначала возникает в состоянии убар, переходя потом в состояние гадлут. Этот парцуф распространяется от пэ А"А до парсы.

После того как возник гадлут парцуфа АВ"И, А"А передает ему все решимот, оставшиеся после разбиения сосудов. АВ"И выбирает из всех решимот самые чистые, делает на них зивуг, в результате которого возникает парцуф 3"А мира Ацилут, сначала катнут, затем гадлут. Этот парцуф распространяется от пэ АВ"И до парсы.

После того, как возник катнут парцуфа 3"А, АВ"И передают ему все решимот, которые еще не были исправлены предыдущими парцуфим. Парцуф 3"А выбирает то, что ему подходит, и создает парцуф малхут мира Ацилут с тем же уровнем, какой у нее был в мире Некудим. Этот уровень состоит всего лишь из одной сфиры, и поэтому он называется некуда (точка).

На этом заканчивается исправление решимот катнута мира Некудим, которые после разбиения сосудов поднялись в рош СА'Т.

Возникновение миров БЕ"А

В результате разбиения сосудов в мире Некудим отдающие сосуды, которые находились между хазе и парсой, смешались с получающими сосудами, находившимися под парсой. Вследствие этого смешения все сосуды переняли свойства друг друга таким образом, что в каждом из 320 разбитых осколков есть четыре вида сосудов:

1) отдающие сосуды;

2) отдающие сосуды, которые смешались с получающими сосудами;

3) получающие сосуды, которые смешались с отдающими сосудами;

4) получающие сосуды.

Сначала выбирают только отдающие сосуды (1) из всех 320 частей, согласно порядку их авиют - от самого возвышенного, чистого, к более грубому. На эти сосуды делают зивугим. Экран, спускающийся из рош СА'Т, рожает все парцуфим мира Ацилут, сначала катнут, затем гадлут. Катнут мира Ацилут соответствует катнуту мира Некудим.

После этого 30"Н мира Ацилут поднимаются на уровень АВ"И мира Ацилут, таким образом, что 3"А становится как Аба, а малхут становится как Има, так как нижний парцуф, поднявшись на уровень высшего, становится как он.

Так как малхут приобрела уровень бины, то она теперь может сделать зивуг со светом хохма и создать новые парцуфим. Ведь парцуф - это получение света хохма с помощью экрана, находящегося в сосуде. Таким образом, если есть решимот и сила экрана, то можно родить новые порции получения света.

Когда малхут мира Ацилут поднялась в Има, то она выбирает из всех 320 разбитых частей отдающие сосуды, которые смешались с получающими сосудами (2), согласно их авиют - от возвышенного, чистого, к более грубому.

Согласно этому порядку, малхут мира Ацилут создает новые парцуфим: в результате выбирания отдающих сосудов (Г"Э), которые упали в часть бины, находящуюся ниже парсы (эти сосуды называются Г"Э, которые смешались с авиют бэт АХА"П), и последующего зивуга на них, возникли пять парцуфим: кэтэр - Атик, хохма - А"А, бина - АВ"И, 3"А - 3"А, малхут - Нуква мира Брия.

В результате отбора отдающих сосудов (Г"Э), которые упали в 3"А, находящийся под парсой (эти сосуды называются Г"Э, которые смешались с авиют гимэл АХА"П) и последующего зивуга на них, возникли пять парцуфим: кэтэр - Атик, хохма - А"А, бина - АВ"И, 3"А - 3"А, малхут - Нуква мира Ецира.

В результате отбора отдающих сосудов (Г"Э), которые упали в малхут, находящуюся под парсой (эти сосуды называются Г"Э, которые смешались с авиют далет АХА"П), и последующего зивуга на них, возникли пять парцуфим: кэтэр - Атик, хохма - А"А, бина - АВ"И, 3"А - 3"А, малхут - Нуква мира Асия.

Так как малхут мира Ацилут делает эти зивугим, находясь на уровне Има (бина), то созданный ею мир Брия находится прямо под нею - т.е. на уровне 3"А мира Ацилут. Мир

Ецира, рожденный малхут мира Ацилут следом за миром Брия, занимает место ниже мира Брия, т.е. место 4 сфирот малхут мира Ацилут и 6 сфирот места мира Брия. Мир Асия, рожденный малхут мира Ацилут следом за миром Ецира, занимает место ниже мира Ецира, т.е. пространство от хазе места мира Брия и до хазе места мира Ецира.

Получается, что нижней границей распространения всех миров является хазэ места мира Ецира. Это происходит потому, что из всех разбитых частей выбираются отдающие сосуды и отдающие сосуды, смешавшиеся с сосудами получения, это соответствует хазе места миров БЕ'А, где оканчиваются их Г"Э. Ниже хазе мира Ецира начинаются АХА"П места БЕ"А, место получающих сосудов, которые смешались с отдающими сосудами (3), и место получающих сосудов (4).

Исправление сосудов получения, которые смешались с отдающими сосудами (3), добавило в мире Ацилут получающие сосуды (АХА"П). В эти сосуды распространяется свет хохма, и мир Ацилут переходит в состояние гадлута. Свет хохма распространяется только в настоящие сосуды получения.

В мире Ацилут есть лишь получающие сосуды, которые смешались с отдающими сосудами во время разбиения сосудов в мире Некудим. Поэтому в мире Ацилут распространяется не обычный свет хохма, а только свечение света хохма.

Для того чтобы в мире Ацилут не произошло разбиение сосудов, в его рош действуют специальные исправления. В рош парцуфа А"А есть ограничение, действующее на все парцуфим, начиная с А"А, которое запрещает делать зивуг на малхут. Теперь зивуг можно делать только на сочетание малхут со сфирот, находящимися над ней (т.е. желанием отдавать).

В результате этого мир Ацилут возникает в состоянии катнут, когда каждый парцуф состоит только из отдающих сосудов (Г"Э). Сосуды же получения (АХА"П) находятся под парсой. Однако теперь невозможно соединить АХА'ТТ и Г"Э и сделать зивуг на все десять сфирот, как это произошло в мире Некудим, что и привело к разбиению сосудов.

Поэтому любое прибавление сосудов получения в мире Ацилут происходит только за счет того, что из-под парсы небольшими порциями поднимают только сосуды получения, смешанные с отдающими сосудами. В результате этого в мире Ацилут оказываются не настоящие сосуды получения, а только их сочетание с отдающими сосудами.

Итак, осколки сосудов поднимаются из-под парсы и вовлекаются в исправление в мире Ацилут. Это происходит по порядку - от более чистого, более возвышенного, к более грубому. Постепенно все сосуды, подлежащие исправлению (т.е. «получающие сосуды, которые смешались с отдающими сосудами» (3)), поднимаются в мир Ацилут.

Исправление «лев аЭвен» - только светом Машиаха

В результате этих процессов, в БЕ'А остаются только получающие сосуды (4), которые называются лев аЭвен (гематрия «32», каменное сердце). Так как эти сосуды не смешались с отдающими сосудами, то их невозможно исправить с помощью экрана.

Исправление этих сосудов происходит за счет того, что их «выбирают», «извлекают» из остальных 288 осколков. Каждый раз, когда используют какой-либо из 320 осколков, то снова и снова принимают решение не использовать ту его часть, которая относится к лев аЭвен.

В конце исправления сверху придет особый свет хохма, который называется Машиах, который и исправит эти сосуды с помощью экрана, и этим закончится исправление всей Малхут Мира Бесконечности. Такое состояние Малхут называется Окончательное Исправление (Гмар Тикун).

Все сосуды, находящиеся в мирах БЕ"А (кроме лев аЭвен), исправляются согласно правилу - «от более чистого, более возвышенного, к более грубому». Так как в каждом мире происходят 2000 зивугим исправления, которые называются «годы», или ступени, то всего в трех мирах БЕ"А есть 6000 ступеней («лет»). Эти 6000 ступеней называются «шесть будничных дней».

После того, как все миры БЕ"А и лев а-эвен будут исправлены, то мир Ацилут распространится вниз, вплоть до точки нашего мира. Такое состояние называется «Седьмое Тысячелетие». После того, как миры АБЕ"А поднимутся в парцуф СА'Т, наступит состояние, которое называется «Восьмое Тысячелетие».

После того как миры АБЕ"А поднимутся в парцуф А"Б, наступит состояние, которое называется «Девятое Тысячелетие». После того как миры АБЕ"А поднимутся в парцуф Гальгальта, наступит состояние, которое называется «Десятое Тысячелетие».

Это значит, что, пройдя полное исправление, Малхут Мира Бесконечности наполнится светом, как и до Ц"А. Кроме того, она поднимется на бесконечный уровень, на уровень желания Творца отдавать. Однако так как Каббала рассказывает нам только то, что касается нашего исправления, только то, что мы должны делать, то мы не изучаем состояния после Гмар Тикуна.

Адам аРишон

Во время всех вышеперечисленных исправлений малхут дэ-малхут не получала свет. Потому что все, происходившее раньше: Ц"А, Ц"Б, разбиение сосудов, исправление сосудов - относилось к девяти первым сфирот малхут, а не к самой малхут, т.е. бхине далет бхины далет.

Ведь именно на нее произошел цимцум, запрещающий получать свет внутрь малхут, т.е. в желание получать, и все, что получают после Ц"А, получают только в отдающие сосуды, т.е. в те сосуды Малхут Мира Бесконечности, которые приобрели желание света отдавать.

Малхут дэ-малхут будет исправлена и наполнена светом хохма, как и до Ц"А, только после того, как в эту малхут войдут желания отдавать и смешаются там с желаниями получать самой малхут. В результате разбиения сосудов в мире Некудим малхут смешалась с предшествующими ей девятью сфирот. Это привело к исправлению самой малхут.

Как можно вызвать смешение девяти первых сфирот с малхут, для того чтобы ее исправить? После рождения миров БЕ"А, малхут мира Ацилут находится в месте Има, она делает зивуг катнут на сочетание отдающих сосудов с бхиной далет бхины далет.

В результате этого зивуга возникает парцуф в состоянии катнут - Г"Э его собственные, а его АХА"П - это сама бхина далет бхины далет. Поэтому этому парцуфу нельзя использовать свои получающие сосуды, его АХА"П. Этот парцуф называется Адам аРишон, и ему запрещено делать зивуг на получающие сосуды, на его АХА"П.

Во время рождения Адама аРишон миры БЕ"А распространялись до места хазэ мира Ецира. После этого из Мира Бесконечности пришел свет, который называется иторерут ми- лемала (пробуждение свыше).

Этот свет поднял все миры на одну ступень, в результате этого мир Асия поднялся из места хазэ мира Ецира в хазэ мира Брия. После этого из Мира Бесконечности снова пришел свет и поднял все миры еще на одну ступень, так, что окончание мира Асия поднялось над парсой.

В этом состоянии все миры БЕ"А, и Адам аРишон внутри них, оказались в месте мира Ацилут. Поэтому Адам аРишон считал, что он способен получить ради Творца весь свет в свои получающие сосуды, т.е. в свои АХА"П, являющиеся бхиной далет бхины далет!

Однако подобно случаю с разбиением сосудов, он потерял экран, а это как раз и называется разбиение. Все его «тело» (парцуф) разбилось на 600 тысяч частей, которые называются «органы», которые упали в клипот, т.е. приобрели желание получать. Каждая часть в отдельности и все части вместе взятые упали еще ниже - так, что появился человек в нашем мире, в котором есть часть парцуфа Адам аРишон.

Человек ощущает в себе эту часть, т.е. желание подняться и соединиться, слиться со своим источником, который был в Адам аРишон. Этот источник называется «Корень (шореш) человеческой души».

Все Творения, т.е. все души, являются частями парцуфа Адам аРишон. Поэтому они все должны исправить разбиение этого парцуфа. В результате этого исправления они не только возвращаются в состояние, которое было до его разбиения, но и приобретают дополнительное слияние с Творцом, так во время этого исправления выбирают из клипот все упавшие туда части.

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ КАББАЛИСТИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ

10 сфирот - 10 свойств души

125 ступеней - изменение в свойствах от эгоизма к альтруизму и в соответствие с этим постижение высшего мира, высшей управляющей силы, единственное свойство которой абсолютная отдача. Ступени градуируются по 5 основным, называемым мирами, в каждом из которых 5 основных ступеней, называемых парцуфами, в каждом из которых 5 ступеней, называемых сфиротами, итого: 5 миров х 5 парцуфим х 5 сфирот = 125 ступеней.

1995 год - начиная с этого года, в людях начинает ощущаться желание к постижению высшего мира

5 уровней желания - единственное творение, единая душа, называемое «Адам», состоит из 5 уровней желания

600 ООО душ - отдельные части, составляющие единственного единого создания - душа, Адам.

620 ступеней - ступени исправления желаний души

6000 лет - земной срок исправления душ, начиная от первого в человеке желания к исправлению.

7000 лет - ступень мира Ацилут

8000 лет - ступень парцуфа САГ

9000 лет - ступень парцуфа АБ

10000 лет - ступень парцуфа Гальгальта

АВАЯ - 4 стадии распространения прямого света для создания творения

Адам - общее творение, душа

Адам Кадмон - первый мир, общее управление

Асия - низший мир, включает в себе наш мир

Ацилут - мир управления и исправления

Бааль Сулам - автор современного метода постижения высшего мира (20 в.) БЕА - Брия, Ецира, Асия (миры, окружающие душу человека) Бина - свойство отдачи в творении Брия - мир свойства отдачи

Высший мир - ощущаемое человеком в его желании отдавать Высший свет - наслаждение отдачи

Гематрия - числовое выражения свойств исправленного желания ГЭ - желания отдавать Духовное - свойство отдачи

Духовный ген (решимо) - нереализованное еще состояние отдачи Духовный мир - ощущаемое в желании отдавать Духовный подъем - возрастание свойств отдачи Душа - желание человека достичь подобия высшей силе

Душа животная - живительная (витальная) сила жизни в биологическом теле Знание - постижение причин и следствий ощущаемого

Идолопоклонство - отношение к происходящему как не исходящему от единой управляющей силы

Каббала - методика постепенного уподобления, сравнения по свойству отдачи с высшей силой

Каббалист - реализующий методику каббалы практически на себе Кли - желание насладиться в творении

Клипа (мн. клипот) - намерение управлять высшей силой ради себя и против других

Книга Создания (Сэфэр Ецира) - древняя каббалистическая книга (18 в.до н.э.)

Древо жизни - основной учебник по Каббале, автор Ари (16 в.)

Ари - основоположник современного метода постижения высшего мира (16 в.)

Книга Зоар (книга сияния) - собрание высших знаний о мироздание (3 в.н.э.).

Рашби - рабби Шимон бар Йохай, автор «Книги Зоар»

Конец исправления - исправление всех желаний Адама

Кругооборот жизни - исправления души в последовательных облачениях в земное тело

Кэтэр - желание насладить в творении

Малхут - желание получить наслаждение в творении

МАН - желание исправления

Масах - противоэгоистическая сила

Мир - ощущение творением своего состояния

Мир Бесконечности - неограниченное получение света

Намерение - устремление желания «во имя или ради кого»

НАРАНХАЙ (Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая, Ехида) - 5 светов в творении

Наслаждение - ощущение света Наш мир - ощущение без экрана

Неживое, растительное, животное, человек - 4 стадии желания Нэфеш - минимальное высшее постижение, минимальный свет в творении Нэшама - свет второй стадии

Окружающий свет - свет, призванный исправить эгоистическое желание на альтруистическое

Внутренний свет - свет наполняющий душу, желание, творение

Отраженный свет - намерение к тождественности с высшей силой

Парцуф - все желания творения объединенные одним намерением отдачи

Первое сокращение - прекращение наслаждения ради себя

Разбиение желаний - лишение намерения отдачи

Свобода воли - единственная сила личного движения к подобию высшей силе Свойство отдачи - намерение отдачи (безотносительно кому) Сосуд, Творение - желание насладиться

Творец - желание насладить, желание отдачи, свойство отдачи Шестой орган чувств - душа, желание отдачи Эгоизм - желание (намерение) насладиться (ради себя) Экран - намерение насладить, отдать

Язык ветвей - использование слов нашего мира для описания высшего мира