Если мы не найдем вражеское племя,

Мы вступаем в войну с дружественным племенем,

И наша жажда войны удовлетворена [51].

Другой поэт говорит:

Пусть война между племенами разразится,

Когда мой жеребенок подрастет,

Чтобы я смог показать,

Чего стоят мой жеребенок и мой меч [52].

Самый заурядный случай мог стать поводом для ожесточенной межплеменной войны. Например, война между потомками Ваила, Бакра и Таглиба длилась сорок лет, принеся бесчисленные несчастья. Мухалиль, один из арабских вождей, так описал последствия этой войны:

«Оба племени были истреблены; матери лишились детей; дети стали сиротами; поток слез не иссякает; мертвые не похоронены»[53].

Таким образом, весь полуостров был похож на осиное гнездо. Никто не знал, когда его могут ограбить или убить. Людей похищали, когда они путешествовали вместе с караванами, на глазах их спутников. Даже могущественные царства той эпохи для своих, путешествовавших из одного места в другое, караванов и посольств нуждались в сильной охране и гарантиях безопасного проезда от племен.

Общий обзор

Бодли в своей книге «Посланник» попытался дать общий обзор положения в мире на время появления пророка. Он говорит: «Арабы шестого столетия наряду с другими народами не пользовались никаким уважением в мире. Это был период упадка, когда великие империи Восточной Европы и Западной Азии уже были разрушены или находились в самом конце своей имперской карьеры».

Мир того времени, все еще ошеломленный красноречием Греции, великолепием Персии, величием Рима, мир, где не было ничего такого, что могло бы занять их место, даже религии.

Евреи странствовали по всему миру, не имея центрального руководства. В зависимости от обстоятельств, их терпели или преследовали. У них не было страны, которую они могли бы назвать своей собственной, и их будущее было таким же неопределенным, как и сейчас.

За пределами сферы влияния папы Григория Великого христиане обсуждали все виды сложных толкований своей некогда простой веры, и при этом враждовали друг с другом.

В Персии была предпринята последняя попытка созидать сильную империю. Хосров II расширил границы своих владений. Нанеся поражение Риму, он уже захватил Каппадокию, Египет и Сирию. В 620г. (после Рождества Христова), перед самым появлением пророка Мухаммада (меиб) в качестве наставника человечества, он (Хосров II) разграбил Иерусалим, похитил Святой Крест и восстановил мощь и величие Дария I. Это выглядело почти как возвращение к жизни былого великолепия Ближнего Востока. Но византийцы все же сохранили частицу своего прежнего могущества. Когда Хосров привел свою армию к стенам Константинополя, они сделали последнюю попытку выжить.

Далее к востоку ход событий складывался не лучшим образом. Индия по-прежнему состояла из множества незначительных мелких государств, которые боролись между собой за политическое и военное превосходство.

Китайцы, как обычно, воевали между собой. К власти пришла династия Суй. Ее через три столетия сменила Танг.

В Японии трон впервые заняла императрица. Буддизм начал утверждаться и оказывать влияние на японские идеи и идеалы.

Европа постепенно поглощалась Франкской империей, которая вскоре охватит Францию, Северную Италию, большинство стран к востоку от Рейна и до современной русско-польской границы. Хлодвиг умер, и вскоре предстояла коронация Дагобера, последнего из великих меровингских правителей.

Испания и Англия были мелкими государствами.

Испания находилась под властью Вест Готтов, недавно изгнанных из Франции, где они владели территорией до Луары на севере. Они преследовали евреев, которые вследствие этого приложат большие усилия для облегчения мусульманского вторжения, которое произойдет столетие спустя.

Британские острова были разделены на независимые княжества. Прошло сто пятьдесят лет после ухода римлян, на место которых нахлынули скандинавские народы. Собственно, Англия состояла из семи отдельных королевств»[54].

ПОЛИТИЧЕСКОЕ И ЭКОНОМИЧЕСКОЕ
ПОЛОЖЕНИЕ В ДОИСЛАМСКОМ МИРЕ

Абсолютная монархия

В доисламском мире наиболее распространенной формой правления была абсолютная монархия, которая основывалась на общепринятой вере в прирожденную священность и незыблемое превосходство некоторых династий, как, например, в Иране, где Сасаниды верили, что они имеют божественное право наследственного царствования.

Иногда владычество основывалось на величии личности правителя. Китайцы, например, называли своего императора «Сыном Неба», потому что верили, что он – плод брака между «мужчиной»-небом и «женщиной»-землей, и что первым отпрыском этого союза был император Хата I. По этой причине их император считался единственным Отцом своего народа и мог править так, как ему было угодно. «Ты – наш единственный благодетель», – говорили ему, официально изъявляя свою преданность. Когда умер император Тайцун, китайцы, находившиеся под влиянием этой идеи, были настолько убиты горем, что многие кололи себе лица иголками, некоторые обрезали свои волосы, другие так бились головами о гроб, что уши их были в синяках.

В некоторых случаях владычество считалось особой прерогативой определенной группы или страны. Римляне свято верили, что они – высшая нация, а все другие нации были созданы, чтобы подчиняться им. Другие нации представляли собой как бы артерии, единственная функция которых – переносить кровь от сердца и к сердцу, которым и был Рим. Римляне могли нарушать любой закон, попирать любое право и грабить любую страну. Общность религии или договоры о дружбе с Римом не были защитой от своеволия римлян.

Подвластные римлянам страны не имели какого-либо законного статуса или административной автономии в пределах империи. Они были, так сказать, на положении верблюдицы, которая дает молоко и используется для перевозок, но взамен получает лишь столько корма, чтобы спина ее могла оставаться крепкой, а вымя полным.

Бриффо говорит о Римской империи: «Подлинной причиной, осудившей и приговорившей к гибели Римскую Империю, было вовсе не нараставшее разложение, а то разложение, то зло, то несоответствие действительности, которые были заложены в самом ее происхождении и сущности. Никакая система человеческой организации, если она фальшива по своей сути и в своей основе, не может спастись даже с помощью какого угодно ума и эффективных средств, поддерживающих и сохраняющих эту фальшь, при помощи какой угодно поверхностной подгонки и наладки. Пока ее корни не изменятся, они вместе с ветвями обречены на гибель. Целью Римской империи, как мы видели, было обогащение небольшого класса людей путем эксплуатации человечества. Это деловое предприятие осуществлялось настолько честно, справедливо и беспристрастно, насколько это было совместимо с его природой, с замечательной рассудительностью и умением. Однако все эти добродетели не могли уберечь империю от последствий заложенных в ее основе лжи и несправедливости».[55]