О происхождении санскрита. Изначальная Реальность

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

20.08.1981 г.

Отрывок из лекции

 

В беседе Сварупа Дамодара и Шриваса Пандита в день хера-панчами, что описано в «Чайтанья-чаритамрите», Шривас Пандит высказывается в пользу Вайкунтхи, говорит: Вайкунтха пышна, великолепна, роскошна. Сварупа Дамодар не терпит этого и заявляет ему: «Шривас, ты превозносишь величие и пышность Вайкунтхи, но разве ты не знаешь, разве ты не помнишь, что ратна (драгоценные камни), богатство Вайкунтхи, сокровища присутствуют во Вриндаване, но скрытым образом. Но обитателям той земли, той почвы не нужны золото и драгоценности, им больше нравится лесные цветы, павлиньи перья и тому подобное. Деревья того мира — древа желаний, калпа-врикша, чинтамани. Это изначальное место — Враджа, Вриндаван». Как только мы признаем, что Враджа, Вриндаван — это изначальное место, то мы понимаем, что все остальное — проявление пышности, роскоши, великолепия и могущества — все это заключено в этом простом, так сказать, измерении и порождаемо им. Это математический расчет, логика. На основании логики мы можем прийти к такого рода мыслям, заключениям. Что ты говоришь?

Госвами Махарадж: Я просто задавался вопросом: Шривас, Панча-таттва, — этот тот самый Шривас?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, да, об этом Шривасе идет речь.

Госвами Махарадж: Каким образом он может быть в Панча-таттве с Махапрабху, если он столь ценит Вайкунтху?

Шрила Шридхар Махарадж: Можно сказать, что он Нарада, и так же можно сказать, что он говорит это, чтобы другие поняли. Он играет роль адвоката дьявола, так сказать, для того, чтобы публика поняла, что есть что. Харе Кришна.

 

Из «Шри-Шри Карнананды»

Ядунандана дас Тхакур

(1.41-63)

 

Когда Шринивас Ачарья начал жить в Яджиграме, все его последователи приходили и ежедневно встречались. Все они слушали экстатические речи Прабху о любви и преданности. Таким образом Шринивас помогал уничтожать им их подобные болезням привязанности к карме и гьяне. Так их экстатическая према продолжалась в течении нескольких дней. Преисполненные бхавой, они плавали в нектаре любви к Кришне. По настойчивой просьбе вайшнавов, Шринивас женился. Через некоторое время он принял вторую супругу. Преданные постоянно слушали и читали такие книги как 'Бхакти-расамрита-синдху', 'Видагдха–мадхава', 'Лалита-мадхава', 'Хари-бхакти-виласа', 'Брихат-бхагаватамрита', 'Лагху-бхагаватамрита', 'Дашама-типпани', 'Дашама-чарита', 'Стававали', 'Хамсадутта', 'Уддхава-сандеша', 'Шат-сандарбха', 'Вайшнава-тошани' и десятую песнь 'Шримад Бхагаватам'. Они систематически пели и декламировали все эти книги. Они слушали и читали 'Мукта-чариту', 'Кришна-карнамриту', 'Брахма-самхиту', 'Гопи-премамриту', 'Мадхава-махотсаву' и т.д. Я знаю названия сотен и тысяч книг, которые они постоянно читали. Слушая и читая эти книги, все вайшнавы оставались погруженными в океан нектара любви к Господу днем и ночью. Каждый день они проводили одну прахару [три часа], воспевая определенное количество Святых Имен, а другую прахару они проводили, читая все эти книги.

Два часа ежедневно они проводили, совершая киртан имен Шри Шри Радха-Кришны, Говинды и т.д. В великом экстазе они пели песни Чандидаса и Видьяпати, также как и Гита-Говинду и драмы Рамананды Райа. Вечером, в обществе ближайших спутников, Шринивас Ачарья Прабху пел песни и давал наставления касательно различных лил Кришны, таких как раса-лила, также как и о науке бхакти и счастья кришна-премы. В течении дня он поклонялся шалаграма-шиле и брызгал водой на туласи с величайшей преданностью. Он всегда был погружен в медитацию на мантру и имена Радха-Кришны, памятуя их лилы. Иногда он кричал имена Рупы и Санатаны. Он взывал к Гопал Бхатте Госвами и горестно стенал. Он падал в обморок каждый раз, когда когда взывал "Радха Кунда, Шьяма-Кунда! Ха, Ха, Гири Говардхан!" Таким образом, он проводил день и ночь, погруженный в экстаз премананды. Наслаждаясь нектаром любви к Богу, он был погружен в океан счастья. сукрити башайе бхала душкрити хашайа ебе сеи лока сабе ананде бхашайа - «Благочестивые люди плавали в океане наслаждения [наблюдая за его деятельностью], в то время как душкритины – смеялись над ним. Таким образом, он всем приносил блаженство».

…………………………

Информацию предоставил Шриман Иша-прия Прабху.

 «Чайтанья-мангала», Мадхья-кханда. Глава 6

Шрила Лочан дас Тхакур

Гауранга и Шриваса исчезают

Просто слушая о следующей игре, человек обретет према-бхакти у лотосных стоп Кришны. Слава Гаурахари - это чистый концентрат нектара, находящийся за пределами досягаемости Вед.

Однажды Господь Гаура обнимал Своих преданных, танцевал и радостно пел с ними. Схватив за руку Шривасу Пандита, Гаурахари внезапно исчез с этого собрания. Не зная, где Господь находится, преданные исполнились страха. Утратив уравновешенность, они плакали в разлуке и катались по земле. Они обыскали каждый дом, разыскивая Гаурангу.

Преданных переполняло чувство разлуки. Потоп слез заполнил их глаза, не давая векам открыться. Они стенали и сокрушались: «Почему Он покинул нас? Куда Он ушел?» Некоторые преданные решили, что единственным выходом для них будет самоубийство. Шачимата, ее одежды и косы пришли в беспорядок, била себя в грудь и падала на землю.

Шачидеви непрерывно плакала: «Дорогой! Дорогой! Пожалуйста, иди домой. День переходит в ночь. Пожалуйста, возвращайся. Ты - путеводный свет нашей семьи, сама луна над Надией. Ты - звезда моих глаз. Без Тебя все темно и пугающе».

Из уединенного места Вишвамбхара наблюдал за болезненным состоянием Своих преданных. Неожиданно Он вновь появился среди них, как сияющее солнце восходит посреди темной ночи. Этим эпизодом Господь показал глубину любви, хранящейся в сердцах Его чистых преданных. Плача горько-сладкими слезами, некоторые преданные припали к лотосным стопам Гауры. Другие неистово танцевали при виде Его сладостно улыбающегося лица.

Один преданный провозгласил: «О Прабху, в разлуке с Твоими лотосными стопами мы не видели ничего, кроме тьмы во всех направлениях».

Погрузившись в материнскую любовь, Шачимата усадила Вишвамбхару себе на колени и покрыла Его миллионом поцелуев. Она сказала: «Для меня Ты, как тросточка для слепца. Ты свет моих очей и сама душа моего тела. У меня нет ничего, кроме Тебя. Мир совершенно пуст без Тебя. Появившись в моей жизни, Ты уничтожил все мои несчастья, подобно тому, как луна рассеивает тьму ночи».

Мурари, Мукунда и Харидас сказали: «О Шриваса, ты самый близкий слуга Гаурахари. По твоей милости Господь вернулся. Мы не знаем, как благодарить тебя. Пожалуйста, будь добр и прими нас, как своих собственных». Затем, преданные пели славу Гаурахари, радостно танцуя с Господом.

Таков удивительный способ, посредством которого Господь Гаурахари раздавал сокровище любви к Богу в Навадвипе. Короче говоря, чрезвычайно трудно найти достойного получить дар према-бхакти. Лочан дас говорит, что Ананта Дева и Лакшми, не говоря о Шиве и Кумарах, не могут понять внутреннего значения премы, которую раздавал Гауранга.

 

«Гауранга». Том 1

Джагат Мохини д.д.

Глава 13