Особенности гражданского и уголовного права средневековой Англии.

Сложившегося комплекса норм, относящихся к "общей части", английское уголовное право не знало. До XII в. в праве господствовало представление об объективной от­ветственности. Долгие века английское уголовное право касалось главным образом преступных действий (убийства, разбоя, похищения детей, насилия над женщиной, ночно­го воровства со взломом), исключая преступное бездей­ствие. Все вышеперечисленные преступные деяния пред­полагали злой умысел (maluce).

С начала XII в. под влиянием римского и каноническо­го права стали утверждаться взгляды о наличии вины как основания ответственности. Впервые принцип, заимствован­ный из поучений Блаженного Августина: "действие не де­лает виновным, если не виновна воля был отражен в за­коне Генриха I в 1118 году. На понимание формы вины в XIII в. огромное влияние оказали доктрина, труды англий­ских правоведов.

Английское средневековое право с начала XIV в. твердо исходило из принципа что "слабоумный или безумный не отвечаетза преступление". Исключалась ответственность лица в случае самообороны при преступлениях, направ­ленных против личности. Учение о соучастии, разработан­ное судебной практикой, исходило из принципа: "кто со­вершает нечто через другого, делает это сам". Тяжесть вины соучастников во многом определялась тем, действо­вал ли соучастник до или после совершения преступления. Соучастие до совершения преступлений, например в фор­ме подстрекательства, влекло, как правило, ответствен­ность, равную ответственности "главного исполнителя", после совершения преступления — более мягкое наказа­ние. Вместе с понятием соучастия было создано учение "о разной степени преступности": "главного участника преступ­ления I степени", совершившего преступление, "главного участника преступления II степени", не принимавшего не­посредственного участия, но присутствовавшего на месте совершения преступления, "дополнительного участника", до совершения преступления помогавшего советом преступни­ку и не препятствовавшего совершению преступления.

В средневековом уголовном праве сложилось деление всех преступлений, ставшее традиционным, на три груп­пы: измена (treason), фелония (felony) и мисдиминор (misdimeanour). Первым в XIII в. сложилось понятие фелонии, которая каралась, наряду со смертной казнью, конфискацией имущества.

Обвинение в "великой измене" было мощным орудием в руках сильной королевской власти, широко используе­мым в борьбе со своими светскими противниками, барона­ми и непокорным клиром.

Попытки пресечь эти злоупотребления предпринимались со стороны феодалов неоднократно, но лишь в 1351 году Эдуардом III был принят статут, поставивший на какое-то время толкование измены в определенные рамки. Статут 1351 года, по утверждению Э. Кока, "не заменил положе­ния "общего права", а только придал им законное выра­жение".

Мисдиминор развился постепенно из правонарушений, ранее влекущих за собой лишь взыскание причиненного ущерба в гражданском порядке. Со временем включение в эту группу серьезных преступлений, таких, как мошенни­чество, изготовление фальшивых документов, подлог, сти­рало принципиальные различия между фелонией и мисди-минором.

Цели наказаний менялись на отдельных этапах разви­тия феодального права: от удовлетворения пострадавшего и его родни за причиненный ущерб до предотвращения повторного преступления путем устрашения (вырывание внутренностей из живого тела, выставленного у позорного столба, бичевание кнутом и пр.) В XVII в. в Англии было около 50 видов преступлений, каравшихся смертной каз­нью. К их числу относились такие виды смертной казни, как сожжение, колесование, четвертование.

Несоизмеримость тяжести наказания тяжести преступ­ления заставляла зачастую присяжных или оправдывать заведомого преступника, или, например, оценивать похи­щенное в заниженном размере. Спасала от жестоких нака­заний и "привилегия духовного звания", которая была рас­пространена на всех лиц, имевших право быть посвящен­ными в духовное звание, хотя они в этом звании и не со­стояли (фактически на всех мужчин, умеющих читать). Но в 1487 году был издан статут, установивший, что миряне могут пользоваться "привилегией духовного звания" толь­ко один раз. В качестве доказательства использования ду­ховной привилегии ставилось клеймо на палец. При Генри­хе VIII "привилегий духовного звания" были лишены все лица, совершившие убийство "с заранее обдуманным, злым намерением".

Брачно-семейное право. Английская средневековая семья носила патриархаль­ный характер. Правовой статус замужней женщины был крайне ограничен. Ее движимое имущество переходило к мужу, в отношении недвижимого имущества устанавливалось его управление. Замужняя женщина не могла самостоятельно заключать договор, выступать в суде в защиту своих прав.Относительно большей дееспособностью пользовались замужние женщины в крестьянских, ремесленных и купе­ческих семьях, там, где действовали соответствующие нор­мы обычного права. Они могли управлять своим имуществом, заключать договора, заниматься торговлей.Развод признавался англосаксонским обычным правом. Женщина, уходя из семьи мужа в случае развода или в случае смерти мужа, получала свою долю семейного иму­щества (движимое имущество, скот, деньги).

Внебрачные дети не признавались, учитывая отноше­ние к ним не только католической церкви (как рожденным в грехе), но и баронов. Робкие попытки церкви допустить узаконение внебрачных детей последующим браком роди­телей встретили упорное сопротивление последних. В феодальной Англии не было какой-либо единой си­стемы наследования. Особый, медленно меняющийся поря­док перехода по наследству реальной собственности отли­чался от наследования личной собственности. "Общее пра­во" не знало завещательного распоряжения. Оно факти­чески было введено вместе с институтом доверительной собственности, который и стал со временем определять весь порядок получения наследства несовершеннолетними и по закону, и по завещанию, так как в любом случае требова­лось назначение доверительного собственника для управ­ления их имуществом.