Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее.

Нечестивый, жертвуя, старается пожертвовать не свое, а из фонда предприятия, или отдать крупную купюру, чтобы видели бедные, но эта жертва ничтожная часть от того богатства, которое он имеет; или жертвуя нечестивый рассчитывает, что священник отпустит ему грехи-злодеяния. Мерзость — «меру знаю» Я, Господь, каждой жертвы и каждого поступка, в том числе, когда жертвуют то, что самому не гоже.

Труды праведного — к жизни (вечной жизни души), успех нечестивого — ко греху (нечестивый стремится к успеху или как можно больше успеть украсть, присвоить чужое, тем самым совершая грех, за что Господь приговаривает его душу к смерти).

Добрый оставляет наследство внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.

В доме праведника — обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого — расстройство (в том числе и духовное расстройство, неудовлетворенность).

Кто теснит бедного (а это сын Господа), тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся (благотворит, совершает благое дело, помогая нуждающемуся брату. А когда и кому помогать, Господь подскажет).

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан (Господом).

Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет.

Кто сыплет щедро, тот совершает добро или совершает поступок, достигая образа Божьего, ведь Господь всем нам дал все в избытке, а мысль о необходимости этого доброго поступка присылает ему Господь. Значит, заказчиком поступка становится Господь, который за этот поступок напояет и насыщает. Но не надо ждать ответного «добра» от того, кому мы помогли, иначе добро превращается в товар или услугу: «ты мне, я тебе». Господь расплатится сам, в другом месте.

Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых (дары заставляют закрывать глаза на преступления).

Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды; и бедному не потворствуй в тяжбе его.

Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его. (Таким образом совершая благо (Богово) мы участвуем в осуществлении дел Господа, за что и получаем от Него воздаяние и при этом многократное. Через наше благотворение Господь реализует свои замыслы в материальном мире).

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.

Этот закон не о деревьях, а о людях, но как дерево порочное, так и человек, если сотворил зло, не надейся, что исправится, он — «худое дерево», расставайся с ним или жди, когда он подведет в очередной раз в важном деле или разорит. Более того, слыша осуждение или клевету, когда порочат имя человека, посмотри на его плоды; если они добрые, то и сам человек добр, то есть живет с Господом. И сам себя можешь оценить по реальным делам — плодам, добрые они или худые? Согласно этому закону есть возможность объективно оценить и себя и других, вынести праведный суд — то есть быть рассудительным.

Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя (Господа) земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня.

Очень важно понять статус человека в бытии — это временный статус пришельца и поселенца на земле Хозяина. Нельзя продавать землю навсегда, ее нужно оставить потомкам, чтобы они лучше распорядились ею.

Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, — и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя — как человек вооруженный.

Человек должен всю жизнь трудиться, так предусмотрел Господь. Человек выходит на пенсию, чтобы отдохнуть от деятельности, не соответствующей его предназначению. Узнавший свое предназначение трудится до последнего вздоха, так как этот труд доставляет ему радость.

Умножающий имение свое ростом и лихвою соберет его для благотворителя бедных.

Господь требует от человека, чтобы он трудился, пытался творить и созидать, а ростовщик не работает, за него работают деньги, взяточник вообще паразитирует на работающих; новое их накопление Господь заберет на пользу бедным.

Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги: если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя? Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен.

Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен. Не прельщайся лакомыми яствами его; это — обманчивая пища. Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и — его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу. Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его; потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей», говорит он тебе, а сердце его не с тобою.

Господь предупреждает о жадности властелина и богатого; они хотят казаться добрыми, но считают каждый съеденный гостем кусок. Если под пищей понимать знания, то тогда становится понятным, что часто человек озвучивая что-либо, давая совет может сознательно вести тебя к пропасти, обольщать и обманывать; прежде чем послушать его, присмотрись, переспроси у Господа — истинен ли этот совет? Каков его замысел? Нет ли в его мыслях коварства?