Эволюционистская социология Герберта Спенсера

неопределенная определенная

бессвязная связная

однородность разнородность

Шкала эволюции по Спенсеру

Определение эволюции: “ Эволюция есть интеграция материи, которая сопровождается связыванием движения, в течение которой вещество переходит из состояния неопределённой, бессвязной разнородности в состояние определённой связной разнородности, а сохранённое материей движение претерпевает аналогичное превращение ”[2].

Органическая аналогия. Суть любого умозаключения, совершаемого по аналогии (от греч. analogía – соответствие, сходство) состоит в том, что знание, полученное из рассмотрения какого-либо объекта, переносится на другой объект, менее изученный, но сходный с первым по своим существенным свойствам, качествам – по принципу подобия. Такого рода умозаключения являются, вообще говоря, одним из главных источников научных гипотез. В частности, исследователи давно подметили множество сходных черт у человеческих общностей с живыми организмами и пытались использовать это сходство.

Можно считать, что органическая аналогия в социальных науках некоторым образом противостоит школам механистической аналогии: первая из них склонна относиться к обществу так же, как к природному явлению, которое существует и развивается независимо от человеческих желаний, намерений и планов; вторая же стремится рассматривать общество как продукт творения человеческого разума.

Спенсер: “Мы имеем право смотреть на общество как на особую сущность; ибо, хотя оно и складывается из дискретных единиц, тем не менее, постоянное сохранение в течение целых поколений и даже веков известного общего сходства в пределах занимаемой каждым обществом местности указывает на определенную конкретность составляемого ими агрегата”[3].

В чем же выражается аналогия социальных и общественных организмов? Таких схожих черт можно обнаружить достаточно много. К главным из них относятся следующие:

1) Точно так же, как и биологический организм, общество, по мере своего развития, увеличивается в своих размерах, растет (с неорганическими агрегатами такого не происходит).

2) По мере роста и биологического, и социального организмов изменяется и усложняется их внутреннее строение.

3) И в биологическом, и в социальном организмах усложнение структуры влечет за собой все углубляющуюся дифференциацию функций различных их органов.

4) Одновременно, в ходе эволюции второго и третьего процессов, развивается и усиливается взаимодействие и взаимное влияние всех органов, составляющих общую структуру.

5) И в обществе, и в биологическом организме, когда жизнь целого расстраивается, отдельные части могут какое-то время продолжать собственное независимое существование. В то же время, пока не произошло никакой катастрофы, сокращающей жизнь агрегата, жизнь целого бывает гораздо продолжительнее жизни отдельных составляющих его единиц.

В то же время Спенсер указывает, что отождествлять биологические и социальные организмы никоим образом нельзя, поскольку между ними имеются серьезные различия:

1) Организм конкретен, а общество дискретно.

2) Связь между составными частями в биологическом организме носит чисто физический характер. В обществе же отдельные его единицы связаны между собою иначе, чаще всего отнюдь не с помощью простого физического контакта, а посредством надорганических – интеллектуальных и эмоциональных – проводников взаимодействия (главным из таких проводников выступает членораздельная речь).

3) В биологическом (точнее животном) организме сознание (или нечто эквивалентное ему) сконцентрировано в одной, сравнительно небольшой части целого агрегата. В социальном же сознание распределено по всему агрегату, все его единицы обладают приблизительно одинаковой или схожей способностью ощущать как счастье, так и несчастье.

Факторы социальных процессов. Мы не можем назвать обществом те переменчивые, случайные скопления людей, которые могут образовывать, например, дикие (первобытные) племена, и применяем это название только там, где достаточно длительная оседлая жизнь приводит к какому-то постоянству внутреннего распределения составляющих его частей и взаимоотношений между этими частями.

Не следует сравнивать человеческие общества с агрегатами “общественных” насекомых – муравейниками, термитниками, пчелиными ульями, поскольку:

· они не представляют собою соединений самостоятельных индивидов, независимых друг от друга в смысле родства; все они являются объединениями детей одной матери;

· они не могут покинуть свой муравейник или улей и присоединиться к другому – там их ждет немедленная смерть;

· они не могут образовывать отдельные небольшие группы или жить в одиночку.

Среди факторов (т.е. движущих сил) социальных процессов Спенсер выделяет первичные (климат на занимаемой данным обществом территории, характер рельефа поверхности, флора и фауна, а также интеллектуальные и эмоциональные качества индивидов, составляющих общество) и вторичные – те, что порождены самим процессом социальной эволюции. Один из наиболее важных факторов социальной эволюции – размеры общества: чем они больше, тем глубже может развиваться разделение труда.

3. Карл Маркс и марксистская социологическая школа [4]

Наиболее важные – в социологическом смысле – теоретические области, охваченные в работах Маркса:

1) В своих ранних работах Маркс проявлял интерес к понятию отчуждения; эта тема в том или ином контексте проходит и через многие его последующие работы.

2) Маркс широко известен своими взглядами на связь между экономической жизнью и другими социальными институтами.

3) В основе его интересов лежал, прежде всего, анализ жизнедеятельности обществ, организованных в социальные классы.

4) Теория социального изменения находит у Маркса выражение в теории классовой борьбы, которая выступает, по его утверждению, “двигателем истории”; эта идея настолько глубоко пронизывает творчество Маркса, что марксистскую теорию в западной социологии именуют иногда просто “теорией конфликта” (conflict theory).

5) Маркс был теоретиком преимущественно капиталистического общества.