Историко-социологическое введение

ИСТОРИКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

ПЛАН

 

1. Огюст Конт – основатель социологии.

2. Эволюционистская социология Герберта Спенсера

3. Карл Маркс и марксистская социологическая школа.

4. “Социологический реализм” Эмиля Дюркгейма.

5. “Понимающая социология” Макса Вебера.

 

АНАЛИТИЧЕСКАЯ СХЕМА СПОСОБА ПРОИЗВОДСТВА

 

Важнейшая часть социологии Маркса:

 

ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ: Под этим обобщающим наименованием кроется соединение работников (личностные элементы или представители живого труда), обладающих определенными знаниями, умениями и навыками, со средствами производства (вещественные элементы), которые включают в себя как материалы, подлежащие дальнейшей обработке, так и средства, с помощью которых эта работа выполняется.

 

ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ: отношения, возникающие между людьми (и большими и малыми группами людей), по поводу производства, распределения и потребления материальных благ.

 

НАДСТРОЙКА: остающаяся (за вычетом экономики) “необъясняемая” категорию, содержащая такие нематериальные институты, как государство, семью, различные идеологии, существующие в обществе и т.п., то есть все общественные отношения за вычетом производственных.

 

Единство производительных сил и производственных отношений в совокупности с присущей им надстройкой образует способ производства. Способы производства могут отличаться один от другого именно характером связи между производительными силами и производственными отношениями. К примеру, при феодальном способе производства помещик не обладает прямым контролем над средствами производства и рабочим временем крестьян, но обладает контролем над распределением производимой ими продукции. С другой стороны, при капиталистическом способе производства капиталист контролирует и производительные силы, и распределение продукта.

 

Переход от одного способа производства к другому определяется тем, что наиболее динамичный элемент этой системы – производительные силы – на определенном уровне своего развития начинает испытывать сдерживающее, стесняющее воздействие со стороны более консервативных производственных отношений. Однако остановить прогрессивно нарастающее развитие производительных сил невозможно, поэтому они разрывают ставшие им тесными рамки, производственные отношения коренным образом меняются, приспосабливаясь к нуждам развития производительных сил. Это означает смену способов производства.

 

Понимающая социология” Макса Вебера

 

Социологический метод

 

Вебер считал, что позитивизм неприемлем для изучения общественных явлений. Причина: в социальных дисциплинах способы познания должны с необходимостью отличаться от тех, что сложились в естественнонаучных. Дело в том, что общество состоит из индивидов, наделенных сознанием, и само оно, это сознание – человеческое порождение. Если естественные науки имеют дело с внешним опытом и прибегают главным образом к объяснению наблюдаемых явлений, то науки, изучающие общество, состоящее из людей, должны учитывать, помимо этого, еще и понимание внутреннего мира – чувств, мотивов, интересов этих людей.

 

Центральное понятие “понимающей социологии” – социальное действие.

Вебер: “Социальным” мы называем такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него.

Действие может быть названо “социальным” в том случае, если оно:

• ориентировано на других людей (с целью вызвать их ответную реакцию)

• имеет смысл (соотносит цель действия со средствами ее достижения)

 

Идеальный тип – это некая мыслительная конструкция, которая извлекается не из эмпирической реальности, а создается в голове исследователя – в качестве теоретической схемы изучаемого явления – и выступает как своеобразный “эталон”, сравнивая с которым интересующий нас объект, мы можем судить о мере удаления или, наоборот, приближения к нему исследуемой эмпирической реальности. Вебер подчеркивает, что сам по себе идеальный тип не может дать знания о соответствующих процессах и связях изучаемого социального явления, а представляет собою чисто методический инструмент.

 

Социология господства

 

Отношения господства-подчинения основаны на взаимных экспектациях:

- со стороны управляющего – того, кто отдает распоряжения, – ожидание того, что отдаваемое распоряжение будет непременно исполнено;

- со стороны управляемых – ожидание, что управляющий имеет право на отдание таких распоряжений.

 

Главное – легитимность!

 

В зависимости от характера легитимности, Вебер выделяет три идеальных типа социального господства:

 

Легально-рациональное господство: люди подчиняются не столько другим людям, сколько общепринятым законам, правилам, которые этими другими людьми выражаются и от имени которых они выступают.

 

Традиционное господство: основано на привычном, чаще всего не вполне осознанном, убеждении в святости и незыблемости общепринятых традиций и в законности прерогатив власти, предоставляемых ими; приверженец традиционной власти принимает правила, которые воплощают обычай и древнюю практику.

 

Харизматическое господство: приказы исполняются потому, что последователи или ученики убеждены в совершенно особом характере своего вождя, власть которого превосходит обычную существующую практику; харизматическое господство основано на экстраординарной, может быть, даже магической способности, которой обладает господин.

 

Важнейшая форма управления при легально-рациональном господстве – бюрократия. Вебер уделяет исследованию этого феномена настолько серьезное внимание, что его иногда считают основоположником социологической теории бюрократии.

 

Важные черты бюрократической организации:

 

• Эффективность, достигаемая благодаря четкому разделению обязанностей между работниками аппарата, что дает возможность использовать на каждой из позиций узкоспециализированных и высококвалифицированных специалистов. • Иерархизация власти, которая позволяет вышестоящему должностному чиновнику осуществлять контроль за деятельностью нижестоящих сотрудников.

• Формально установленная и четко зафиксированная система правил, обеспечивающая единообразие управленческой деятельности и применение общих инструкций к частным случаям и не допускающая неопределенности и двусмысленности толкования распоряжений.

• Безличностность (формализованность) административной деятельности.

• Эмоциональная нейтральность отношений: каждый функционер выступает не как особая неповторимая личность, а как формальный носитель социальной власти определенного уровня, представитель занимаемой им должности.

• Администрирование, основанное на письменных документах.

• Рекрутирование персонала на основе способностей и технических знаний, полученных с помощью специального образования.

• Долгосрочная служба.

• Продвижение на основе старшинства или заслуг.

• Фиксированное жалование с разделением приватного и официального дохода.

Социология религии

 

Основная идея: экономическое поведение людей существенно зависит не только от характера производственных отношений (как утверждает марксизм), но и от мировоззрения, общих взглядов людей на окружающий мир. А религиозные догмы, укоренившиеся в головах людей и их истолкование – это и есть важнейшая составная часть их общего видения мира. Поэтому, например, на рынке христианин будет вести себя совсем не так, как мусульманин или буддист.

 

Вебер задумывается о том, что капитализм как экономическая, политическая и культурная система добился наибольших успехов в тех странах, где господствующим было протестантское вероисповедание.

 

Центральная мысль этики протестантизма: делай свое земное дело как можно лучше – только этим ты можешь быть угоден Богу.

 

Одна из идей, выражающих, по Веберу, “дух капитализма”: “Честность полезна, ибо она приносит кредит, так же обстоит дело с пунктуальностью, прилежанием, умеренностью – все эти качества именно поэтому и являются добродетелями”. Кроме того, более быстрому развитию капитализма существенно содействовала норма протестантской этики, выражающая самоограничение в потреблении материальных благ с целями капиталистического накопления: “Произвести как можно больше и потребить как можно меньше”.

 

Вебер указывает, что и в других цивилизациях (например, в китайской) можно было найти немало рациональных предпосылок к развитию капиталистического хозяйственного строя, однако в них отсутствовал религиозный (а следовательно, нравственно-этический) фактор.

 

Протестантизм много дал для культурного содержания раннего капитализма – индивидуализм, мотивацию к достижениям, враждебность к унаследованному богатству и роскоши, законность предпринимательского призвания, сопротивление магии и суеверию, стремление к организации и расчету в общественной и личной жизни.

 

ГЛОССАРИЙ

вновь введенных терминов и понятий

 

Аномия (Э. Дюркгейм) – социальное условие, характеризуемое взрывом норм, управляющих социальным взаимодействием, или такое состояние общества, в котором заметная часть его членов, зная о существовании обязывающих их норм, относится к ним негативно или равнодушно.

Закон интеллектуальной эволюции (О. Конт) – установление необходимой, устойчивой, повторяющейся связи между умственным развитием человека в филогенезе и онтогенезе.

Исторический материализм (К. Маркс) – научный метод, основанный на том, что среди множества отношений, в которые вступают между собою члены общества, главное предпочтение отдается отношениям по поводу производства, распределения и потребления материальных благ.

Механическая солидарность (Э. Дюркгейм) – тип социальной связи, присущий архаическим обществом, складывающийся на основе сходства членов общества.

Надстройка (К. Маркс) – совокупность всех общественных отношений “за вычетом” производственных отношений.

Органическая аналогия (Г. Спенсер) – научный метод, основанный на том, что целый ряд свойств, присущих живому (биологическому) организму, приписывается обществу (социальному организму).

Органическая солидарность (Э. Дюркгейм) – тип социальной связи, присущий продвинутым обществам, возникающий на основе углубления разделения общественного труда.

Позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер) – ведущее направление в социологии 19 века; в основе его лежит научный метод, основанный на отказе от умозрительных представлений и спекулятивного социально-философского теоретизирования. Базовые принципы: признание универсализма всех законов природы и общества; признание необходимости и целесообразности использования естественнонаучных методов для изучения общества.

Производительные силы (К. Маркс) – соединение работников (личностные элементы или представители живого труда), обладающих определенными знаниями, умениями и навыками, со средствами производства (вещественные элементы), которые включают в себя как материалы, подлежащие дальнейшей обработке, так и средства, с помощью которых эта работа выполняется.

Производственные отношения (К. Маркс) – отношения, возникающие между людьми (и большими и малыми группами людей), по поводу производства, распределения и потребления материальных благ.

Секуляризация –процесс, в ходе которого религиозная мысль, практика и институты утрачивают прежнее социальное значение.

Социальное действие (М. Вебер) – действие, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него.

Социальный факт (Э. Дюркгейм) – факт, являющийся результатом взаимодействия множества людей.

Способ производства (К. Маркс) – единство производительных сил и производственных отношений в совокупности с присущей им надстройкой, характерных для определенного исторического этапа развития данного общества.

Эволюция (Г. Спенсер) – интеграция материи, сопровождаемая связыванием движения, в течение которой вещество переходит из состояния неопределённой, бессвязной разнородности в состояние определённой связной разнородности, а сохранённое материей движение претерпевает аналогичное превращение.

 

[1] Арон Р. Огюст Конт // Этапы развития социологической мысли. М., 1993. С.89.

[2] Спенсер Г. Основные начала. СПб., 1897. С.235. Мы позволили себе заменить приведенное в оригинале перевода слово “ разсеяни е” (по тогдашней, дореволюционной орфографии) более точным по смыслу “связывание”, а понятие “вещества” на более широкое – “материя”.

[3] Spenser H. Autobiography. L., 1926. Vol.1. Р.277.

 

[4] Обращаем внимание студентов на то, что различные аспекты этого вопроса данной темы будут “разбросаны” по всему курсу общей социологии. В частности, это такие вопросы темы, как: 1) марксистской интерпретации классовой структуры общества; 2) марксистской концепции социальной революции; 3) теории общественно-экономических формаций. Этот момент следует учесть при подготовке к экзаменам ()

[5] Если вспомнить, что, например, в английском языке слово solid означает твердый (т.е. не жидкий и не газообразный, а также имеет смысл сплошного, единого целого), то станет ясно, что термином “солидарность” следует обозначать стремление отдельных частиц, составляющих некое твердое тело, к вхождению в единый монолит. Наиболее близкое по значению русское слово – сплоченность.

[6] Дюркгейм проделал этот анализ первым из социологов, благодаря чему его называют “пионером социальной статистики в социологии”

[7] Профан (от лат. profan) – непосвященный.

ИСТОРИКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

ПЛАН

 

1. Огюст Конт – основатель социологии.

2. Эволюционистская социология Герберта Спенсера

3. Карл Маркс и марксистская социологическая школа.

4. “Социологический реализм” Эмиля Дюркгейма.

5. “Понимающая социология” Макса Вебера.