Можно подумать, что Всевышний за грехи отцов больше не наказывает.

Иезекииль 18:9-10 «поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Адонай Всесильный. Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того..

13 в рост дает, и берет лихву; то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем»

14-18

«Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им: на горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет, и человека не притесняет, залога не берет, и насильно не отнимает, хлеб свой дает голодному, и нагого покрывает одеждою, от обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, — то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив.

А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот, он умрет за свое беззаконие»

Если внимательно читать Иезекииля 18 главу, мы видим, что, когда есть исправление в роде, тогда Всевышний не наказывает.

«21 И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет…

23 Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Адонай Всесильный.

Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?»

Когда человек согрешает и становится потом на путь исправления, Всевышний отменяет все наказания, потому что человек стал другим.

Если отец грешит, сын его продолжает грешить, и сын сына грешит, Всевышний видит, что нет никакого исправления. Тогда приходит наказание.

Если у грешного отца рождается сын, который живет праведно, то наказание на сына не приходит.

В итоге мы видим, что каждый сам отвечает за свою жизнь, за то, как он живет перед Всевышним.

И ТОРА, и пророки, и Новый Завет — все говорят о том, что Всевышний ничего не забывает и ничего не прощает.

· Он назначил день, в который будет праведно судить Вселенную посредством предопределённого Им Мужа, Который суть Его Образ, суть Слово Всевышнего.

· Судить Он будет каждого на соответствие каждого - этому Образу.

· Поэтому везде мы встречаем слово Пакад и наша глава называется

· Пкудей — посещение с благословением или судом.

Даже, когда язычник первый раз приходит ко Всевышнему с раскаянием, и говорит прости меня, я наделал много ошибок, научи меня правильно жить, Всевышний прощает этого человека.

Но значит ли это, что Он все забывает?

Всевышний ожидает, что человек начнёт исправлять свою греховную природу.

Тогда действительно никакое наказание не приходит.

Всевышний — долготерпелив, Он ждёт.

С того момента, когда мы пришли ко Всевышнему и раскаялись, мы стали Его сынами.

Он заботится о том, чтобы мы отображали Его Образ.

Потому что большое нарекание на Его Имя, когда Его сыны живут без закона.

Поэтому Он нас все время наказывает, что бы нам иметь участие в Его святости.

· Главное предназначение Скинии, как залога, чтобы Всевышний обитал в нас.

Это нужно, чтобы у на все время был Образ Его, в Который нам надо преображаться.

Когда мы идём этим путём и преображаемся, конечно Всевышний прощает, и никакое наказание в нашу жизнь не приходит.

А если мы не преображаемся, тогда Всевышний, как любящий отец, нас наказывает.

Евреям 12:4-8

 «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Адоная, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Адонай, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Если вы терпите наказание, то Всевышний поступает с вами, как с сынами.

Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?

Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны»

Для чего Он нас наказывает?

«10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его»

Это и есть суть нашего преображения в Образ Его Сына. Суть того процесса, когда смертное поглощается жизнью, когда мы облекаемся в славу Его.

«13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось»