Шри Варшабханави Деви Даита Дас

сараси-тата-сукхадотаджа-никата-прийа-бхаджанам

лалита-мукха-лалана-кула-парамадара-йаджанам

врджа-канана-баху-манана-камала-прийа-найанам

гуна-манджари-гарима-гуна-хари-васана-вайанам

шубхадодайа-дивасе вршаравиджа-ниджа-дайитам

npaнaмамu ча чаранантика-паричарака-сахитам

« В роще на берегу Шри Радха Кунды (Свананда Сухада-кундже) он занят служением Господу своего сердца и с величайшим почтением поклоняется божественным девам Враджа во главе с Лалитой. Он - Наяна, кто дорога Камале Манджари, которая в почёте и уважении во всём Вриндаване.

Он исполняет чаяния Хари, блистая качествами Гуны Манджари, сплетая из них, словно из нитей, шатёр, где так нравится отдыхать Шри Кришне.

Я склоняюсъ пред возлюбленными подругами Шри Вришабхану­нандини (Шри Радхи) и пред теми, кто служит их лотосным стопам».

 «Шри Даита даса Пранати Панчакам», стих 4

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупад - посланник иной, надмирной Реальности. Вечно свободный спутник Первого Гуру - Шримати Радхарани - он пришёл в этот мир за заблудшими душами - теми, кто остаётся в неведении о Её божественном служении Шри Кришне, Прекрасной Реальности.

Глубина и насыщенность чувств Сарасвати Тхакура Прабхупады поражала его последователей изначально. Философское содержание его речей было столь глубоким, что некоторым из доверенных учеников после лекций приходилось пояснять аудитории услышанное.

Бывало, он стучал кулаком по столу, неистово проповедуя идею Прекрасной Реальности, Шри Кришны, и лицо его тогда принимало оттенок красного лотоса.

Завершив своё уединённое служение, нирджана-бхаджан, он, по указанию Бхактивинода Тхакура, начинает свою революционную проповедь Шри Гаудия Матха. Позже, когда его Миссия выросла, он признал: «Раньше, исполняя свой бхаджан, я был один, теперь же меня представляет пятьсот человек, и идея божественной любви Шри Чайтаньи покоряет пространства».

Вместо того, чтобы прятаться от прелестей современного мира, он выбирает действие в духе служения (юкта-ваирагъя), намереваясь использовать всё для удовлетворения Шри Гуру и Гауранги.

Его идею служения можно выразить фразой: «пуджала рагапатха гаурава бханге, матала хари-джана вишайа ранге» - «следуй пути рага-марга как высочайшему, не приземляя возвышенного, но поклоняясь ему, исполняя всё, что только потребуется для божественного служения». Его видение служения было безграничным. Он желал открыть миру всё царство духа. Отвечая на вопрос, откуда возьмутся деньги для его бесчисленных начинаний, он заявлял: «Я выну один кирпич из Храма Вайкунтх - этого будет вполне достаточно».

Его Кришна-концепция была столь высока, что он полагал: если даже кому-то в течение миллионов лет не повезло в служении Кришне, всё равно - Его очарование неотразимо настолько, что вряд ли возможно когда-нибудь оставить попытки служить Ему. Однажды, после церемонии посвящения в сокровенную Дикша-мантру, он стал невольным свидетелем рассуждений новообращённого ученика о смысле данной ему Мантры. С выражением глубочайшего сожаления Прабхупад сказал тогда: «Я пытаюсь предложить цветок святым стопам Кришны целую вечность и до сих пор безуспешен». В его словах звучала живая боль разлуки с Господом.

Но совершенно не выносил Шрила Сарасвати Тхакур внешнее, формальное следование пути Бхакти. Обойдя с учениками весь Вриндаван (Врадж-мандал-парикрама - обход обителей Враджа), он, с жестом отчаяния, произнёс: «Как мне не везёт - я не встретил во Вриндаване ни одного Вайшнава!» Это изумило его спутников, ведь Вриндаван - земля осознавших себя душ. Они столько слышали о знаменитых вриндаванских подвижниках, изучающих и толкующих труды Госвами, повторяющих по три сотни тысяч Имён в день. «Все они - каништха­адхикари (те, кто в самом начале пути)», - заявил он. Нисшедшему с высочайшего плана духовного бытия, ему было жаль тех, кто, дурача публику, подражает его достойному восхищения господину - Рупе Госвами, и его последователям. Для него путь бхакти не был чем-то простым и доступным, его Кришна был Тем, о Ком приходится только мечтать.

Его отношение к идеалу Шримати Радхарани было исключительным. Однажды, когда кто-то в его присутствии заговорил о красоте Лакшми Деви, неодолимое стремление сердца - жажда выразить великолепие Шри Радхи - столкнулось вдруг с естественной внешней строгостью, не допускающей обсуждений некоторых духовных тем. Возникшая коллизия чувств достигла такой интенсивности, что завершилась обмороком.

Итак, без стеснения, но с величайшим доверием, мы предлагаем вашему вниманию книгу о Жизни и проповеди Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, чьё божественное слово чрезвычайно насыщенно высочайшей духовной силой. Мы полагаем, что искренний внимательный читатель проникнется глубиной его идеи Шри Кришны - Прекрасной Реальности.

В отсутствие Бхакти-сиддханты (философии любви) нам постоянно досаждают всяческими «духовными» заблуждениями (калер даша-нидхе раджан acmи хй эко махан гунах, киртанад эва кршнасйа мукта-сангах парам враджет). Решение издать эту книгу продиктовано необходимостью оградить себя от таких заблуждений, равно как и желанием сохранять божественное учение Шрилы Вхактисиддханты Сарасвати. Прервав бесконечную череду нашего временного пребывания в царстве неведения, его милость привела нас на берег бхакти-сиддханта-синдху - океана совершенной философии любви и преданности. Пусть нам позволят погружаться всё глубже в его очищающие воды.

К концу тысячелетия практически все непосредственные ученики Шрилы Сарасвати Тхакура ушли из этого мира. Вся их преданность (санкиртан) святым лотосным стопам Господа - вот источник того богатства, что воплощено в этой книге. Своей собственной жизнью Шрила Прабхупад показывает, что в Кали-югу духовный путь непосилен для одиночки. Только объединив усилия в служении Шри Гуру и Шри Гауранге, мы сможем надеяться на успех.

Мы склоняемся к лотосным стопам парам-гуру, Шрилы Прабхупады, в ком все наши духовные наставники обрели своё единственное прибежище (ашрая-виграха).

 

Смиренно,

Издатели

……………………………………..

Заметки редактора: Текстовые материалы для этой книги были взяты из источников: Шрила Прабхупад, его последователи и старшие ученики.

Издания Гаудиа Матха, такие как: ''Гармонист ", "Гаудия" и д.р. Из книги "Учение Шри Чайтанъи " были взяты статьи "Чувственность и безупречность" и " Шри Радха". Заисключением некоторых заметок, основные статьи были составлены и переведены Девамаи даси.

Жизнь для Божесвенного 

шри сиддханта-сарасватити видито гаудийа-гурв-анвайе

бхато бханурива прабхата-гагане йо гаура-самкирттанаих

майавада-тимингилодара-гатан уддхртйа джйваниман

кршна-према-судхабдхи-гахана-сукхам

прадат прабхум там бхадже

 

«Среди великих наставников линии Гаудия Вайшнавов он известен как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. Словно Солнце, сияющее в утреннем небе, он несет свет - спасение душам, поглощённым тьмой имперсональных идей. Распространяя учение Господа Гауранги - пение Святых Имен - он дает нам возможность погрузиться в океан любви к Шри Кришне, Всевышнему Господу».

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж