Яйцом все отделать, снять. Аминь».

 Прижать яйцо к коленям и говорить:

«Ногами ходило, все в яйцо нынче уходит,

Прогоном обрядовым нашенским. Аминь».

 Затем водить яйцом по всему телу против часовой стрелки. После всего коснуться яйцом губ и сказать:

«Яко через ето Иуда губил,

Тако через ето порчельник с (имя) снят, погублен. Аминь».

 Яйцо отнести в людное место подальше от дома и оставить. Уходить не оборачиваясь.

   10. ПЕРЕКЛАД ХВОРИ СМЕРТНОЙ.

 Аще человек хвор и смерть в ногах стоит, то обратить ея ко иному кому зело посильно. Потребно ради того исподнее одеяние хвора человека да заговор над им молвить, а и ко ворогу под порог бросить. Заговор же таков:

"Еси ты смерть-княгинюшка да зело люта старица,

А и несть кто тя превозможет да и нести кто избежит,

То и еси человек сей твом-то перстом указан, да твом-то взором отмечен,

А еси то и человек раб божий имя, а и же ти княгинюшка,

А еси же ти люта старица. Да отыди ти от раба божия (имя)

Да и преступи ти ко рабу (такому-то).

А и буде раб сей твоим перстом отмечен,

А и вземь раба (имя) да во палаты твоя княжески.

Да во терем смертной.

Бытии по словесам сим от сего сказа,

Да по веки вечные, аминь».

 Сию одёжку под порог ворогу бросить да и примолвить:

"Ти княгиня-смертушка у сего порога пристанище. Аминь".

 

 Отыдет смерть от хворого во скору пору да и ко ворогу на порог ступит.

 11. НА ПЛАТОК ПОРЧУ СКИНУТЬ.

 Иже веда сия верная яко то, что зорь опосля черницы идет. Да кто слово супротив ринет, тому пятаки на глаза. Житие то отмерное, да иной раз поп говорник зарекаетсья, да мол по господней власти все по миру яритсья. да тако иной раз к попу люд ход творит, да отмолить от худа требу гласит.

 А иже ведь молитовки господни, в них сылы нет то, иже люд то челом бьетсья, тако крест лобзаить, а толку то и не имеить...

 Тако по сеновальному косу что опосля годков кровавых иже когда красные полки землю кровю заливали, тако то седьмой сеновальник был иже то разумение нынче подслеповато, тако на сей год селом нашим путь мерян, да тако в хату молодец вояка ход ринул, иже то от него яко от могилы ветром шло, тако раны телом, да все житие пагубом, тако крес на груди господний таскан, иже то не моими устами говор на него чинен был, да тако моими очами то зревалось.

 Иже отходь мы от церкви по отцовине да и по материне, то не на год творено, то по ходу царскому меряны пути нашенски, иже веру то мы поберегаить надобны..иже чтоб уроном неушло. Иже ведь огнем пожигали, да колами побивали… то время лютое, слезами и криками правленое, лютое..

 Тако того молодца и по житейку неладность одна, то гибельник, то висельник, то от мерина...

Тако сурочен, да не на милость, а на ярость, не на час, а на годы долгие. Да то глазу старому виднелось, да опосля годков то и мне призрелось.

Тако ныне то ветх есмь я. Иже время ходом, яко омут житие вытягиваить

Иже вот слова те, иже вот молебен тот, яко отделать сурочь крепкую..

То надобность платок черен яко ночь возыметь, да надобно его на пол хаты постелить опосля полуночи.

Малость его солищей посыпать, да опосля надобно краюху сего платка пеплом поддувальным измазать, то яко седина накроетсья. Коль то творено, то надобно четыре тесака не дюжих и не малых.то в каждый край сторонний вонзить, яко стлпами пусть зреютсья.

Да тако молодца таго на платок ножинами пусть встанет, да тако ликом на закатну сторонушку.

Да коль ликом на закатину зреетсья, то надобно его свежей еловой веткой обмахивать, да вокруг него хаживать тудово да сюдово. Да тако коль обмахиваетсья, то надобно гласить, иже не по памятке говорю, а по черному знаку...вот сии слова:

"Лесна матушка, кривиница.

То душ нашенских умирьница.

Яко полыха уемница.

Яко отходины прихватница.

Тако слез людовых посчетница.

Да скорбницы мерница.

То ныне гласом ревитсья.

Да худо с *имя* отнимаетсья.

То в лесища твои загоняетсья.

Да в черное поле угоняетсья.

Да в том поле четыремя старцами отмолитсья.

Да четыремя старцами зарыдаетсья.

Да с тела *имя* худо сходитсья.

Да средь четырех холмов схоронитсья.

Да четыремя камнями придавитсья.

Да четыремя словами помянетсья.

Да четыремя слезаи укрепитсья.

А коль что останетсья.

То к эловой ветине пристанетсья.

Иглищами поколитсья.

Да в узел черный сыздолитсья. Аминь."

 То четыре раза зачитываетсья.

 Коль то творено, то молодец тот ступал прочь с платка, да на платок тот кидали веточку, да поверх нее лоскут одежды порченного, да все узлом вязали, да перевязали.

Да коль то творилось, то говорилось:

«Что ходом пришло,

То нынче на платок ушло.

Что с тела *Н* скинулось,

То на веки отринулось,

 Узлом вязалось, в гроб сгонялось. Аминь».

 То говор дельный. Коль то молвлено, то надобно платочину ту узлом перевязанную по телесу малость поводить порченного. Да опосля надобно на краю поля и схоронить.то поотдали от места, где творилось сии.иже чтоб не прижилось худо. Коль то творено, то пусть три дня пост удержит безкровный, тогда и стягано худо.

 Тако на платок скидано. Иже то мной видано, то мной знаемо, яко кто сие узреет, яко прочитает, то тому благо и ведать сила.

 12. ОТЧИТКА ПЬЯНСТВА НА МОГИЛУ РОДНУЮ.

 Надобно вино возлюбившего, нежели душу свою, то на погост вести. Иже коль человек пьяным Бесом извожен, да тако лишь вином угоден, то лишь мертвец, что родом с ним, то помочь может. То пьяницу надобно упросить, чтоб улёгсья спиной на могилу. Да коль уляжетсья на могилу родняка, да тако знавай баба на бабскую мужикъ на мужскую ложитсья, Тако то надобно по верху сего тела то метлой по воздуху маячить, да говаривать:

"Метлой пыль подымаетсья,

Да метлой *Н* заговариваетсья,