Древнеегипетская религия традиционно считается политеистической.

Доисторические племена долины Нила, как и представители других первобытных культур, во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления могущественных таинственных сил. Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм и тотемизм,

Считается, что сначала египтяне почитали животных за их мощь и силу, вызывавшие ужас и страх у человека. В дальнейшем же возникло представление о том, что определённые животные являются вместилищем божественного начала

Обожествление животных в династическом Египте имело место на протяжении веков. Номы и города часто сопоставлялись и были связаны со своими богами-животными, что отражалось в их названиях (см. список номов Древнего Египта), также многие иероглифы египетского письма представляли собой символы зверей, птиц, пресмыкающихся, рыб и насекомых, являвшихся идеограммами обозначавшими каких-либо божеств:

Египтяне всячески поклонялись силам природы, поэтому и обоготворяли луну, солнце, реку Нил, животных, пустыню. Повелителем всех природных явлений считали фараона, который владел всеми силами, управлял земледелием и людьми.

Религиозная система Древнего Египта прошла большой процесс формирования и коррекции. Так как Египет находился в определенной изоляции к другим континентам, то и все религиозные процессы формировались там уникально без влияния других религиозных систем.

Среди существующих богов Древнего Египта было выделено около тысячи. Они делились на те, которые были признанными во всем царстве, но были и такие, что почитались в отдельно взятом номе и даже селении.

Почитаемыми богами, которые были признаны на всей территории Древнего Египта, были такие представители:

· Ра – главнейший представитель, который по мнению египтян, стал основоположником мира, позже стал называться Амон-Ра из-за отношения жителей Фив к похожему на их взгляд богу, в итоге стал он называться двойным именем; считался покровителем военной мощи и царской власти; изображался как холм, который выступает из водного хаоса.

· Осирис или Озирис (владелец царства мертвых, олицетворяет умирающую и воскресающую природу, покровитель умерших душ).

· Исида (богиня материнства и супружеской любви, возродительница всего живого, супруга Озириса).

· Хор (бог неба и света, сын Исиды и Озириса, считался защитником фараона и его земным олицетворением).

· Тот (воплощал мудрость и знания).

· Сохмет (олицетворял могущественность и силу).

· Хатхор (считалась богиней веселья, благополучия, неба, любви).

· Хапи (покровитель реки Нил).

· Маат (богиня правосудия, справедливости).

· Сиа (олицетворитель познания, прозрения).

Реформа Эхнатона. Многочисленные попытки создать единое божество, которое могло олицетворять все процессы на земле, не увенчались успехом. Будучи правителем, Эхнатон выдвинул более конкретную концепцию единого божества. Он решил, что Атон – единый бог, который создал мир. Он был далек от представления его в статуях, животных, также не было у него жены или детей. Другие боги отбрасывались как возможно существующие. Атон изображался абстрактное божество, имеющее вид солнца и его лучей, которые дарят всем людям жизнь и свет.

Еще одним аспектом реформы Эхнатона был отказ от жертвоприношений. Принятое решение фараона было обязательным до тех пор, пока он не умер. После смерти Реформа была отменена и осталась не принятой в Египте.

Особое место в религии Египта за нимал заупокойный культ. Ему отводили наиболее важную роль в жизни каждого человека. Было принято считать, что человек являет собой некий синтез трех субстанций – тела физического, духовного двойника (ка), души (ба). Для бессмертия необходимо существование всех этих субстанций, так как только благодаря им возможна вечная жизнь. Из-за таких верований физический аспект (тело) мумифицировали и закрывали в гробнице. Считалось, что возле тела всегда будут присутствовать ка и ба. Верили в продолжение прежней земной жизни, где обеспеченный человек таким и оставался после смерти, а обычный селянин – просто селянином. В гробницу клали все привычные вещи, а также миниатюрные фигурки обслуги.

Кни́га мёртвых в Древнем Египте — сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещавшийся в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии^[1] (на полях Иалу). Различные копии Книги мёртвых могут содержать от нескольких до двухсот глав различного объёма, начиная от длинных поэтических гимнов и оканчивая однострочными магическими формулами.

Свободомыслие и атеизм в Древнем мире наиболее отчетливо проявились в античной Греции и Риме (VI в. до н.э. — II в. н.э.). Античная религия не имела разработанной догматики, священных книг, хотя представления греков о сверхъестественных силах были изложены в поэмах Гомера и Гесиода. Роль жречества была невелика, оно не превратилось в особую касту, которая следила бы за неуклонным исполнением религиозных обрядов. А полисное устройство Греции, республиканский строй в Риме создавали определенные условия развития свободомыслия граждан. Однако эта свобода была довольно относительна и не исключала борьбы против тех, кто отрицал богов или сомневался в них. В Древней Греции людей, не почитавших общепризнанных богов, называли безбожниками. Понятие «безбожие», «безбожник», которое означало непочитание принятого пантеона богов, возникло в V—IV вв. до н.э. В античном мире было немало тех, кого обвиняли в неверии, чьи взгляды на «небесные явления» расходились с общепринятыми религиозными представлениями.