Основные качества человека (7)

Для понимания и правильной оценки конкретной личности важно иметь четкое представление о многообразии, если не сказать, необозримом числе человеческих качеств и образцов поведения. При всем том можно исходить из основных данностей, не вдаваясь в детали. На сегодняшний день едва ли существует лучшее подспорье в этом деле, чем шесть корневых понятий человеческой личности, выделенные Людвигом Клагесом. Единственно, их остается рационально дополнить пятью парами противоположностей, и тогда мы имеем перед собой ядро каждой личности со всеми ярко выраженными ее противоречиями. Поэтому я люблю называть данные качества «сущностными».

Конечно, здесь не место растекаться мыслью по древу. О принципиальном же могу сказать следующее. Клагес рассматривает личность в двух ее слоях. Во‑первых, человек суть мир в большей степени пассивно воспринимающего «сенсорического» или «рецепторического» и одновременно мир активно формирующего «моторического» существа. И во‑вторых, он указывает на три уровня: тело, душа и дух. В них и проявляют себя, смотря по обстоятельствам, обе названные первыми стороны человеческого естества.

Теперь рассмотрим схему (7) (она только на первый взгляд кажется запутанной – из‑за большого количества линий в верхней части). В нижней половине схемы вы видите шесть корневых понятий, позаимствованных мною у Мюллера и Энскат, классификация которых, пожалуй, более удобна с практической точки зрения, нежели первоначально сделанная Клагесом. Слева внизу вы найдете витально‑телесный уровень в его сенсорическом и моторическом аспектах и чуть выше тесным образом связанный с ними духовный уровень в форм? осознанной целенаправленности. А справа внизу помещается витально‑душевный уровень опять же в его сенсорическом и моторическом аспектах и чуть выше более тесно связанный с ними духовный уровень в форме понятийного мышления, т. е. нашего человеческого рацио, нашего разума.

Тут необходимо сразу дать пояснение: наша духовно‑спиритуальная сторона, т. е. наша связь с великой, всемогущей силой, стоит над всем. Она присутствует не только в нашем мышлении, но охватывает также душу и тело, и в этом смысле все мы, люди, на всех наших уровнях «одухотворены». Вспомните: «Человек – капля в океане пра‑ или божественной силы: все суть загадочная колеблющаяся, текущая энергия!»

В обеих верхних половинах схемы (7) вы найдете пять пар противоположностей, которые хоть и отражают содержание всех шести корневых понятий, однако, за одним исключением, настолько завуалированы, что об этом не сразу и догадаешься. При всем том они совершенно принципиальны для сущности особого душевного склада человека. Как вы видите с первого взгляда, каждая из пар противоположностей имеет двойное подчинение: во‑первых, они связаны друг с другом и, во‑вторых, с центром схемы. Подчинение, названное первым, позволяет делать запрос относительно каждой пары противоположностей в отдельности, т. е. какая сторона является в человеке доминирующей. При этом всякий раз можно использовать хорошо известную вам шкалу А‑В, с тем чтобы точно измерить степень преобладания одной стороны по отношению к другой. Совершенно особое значение приобретает это, скажем, тогда, когда требуется установить точное соотношение между самоотверженностью (идеализмом, бескорыстием или альтруизмом) и себялюбием (эгоизмом, корыстолюбием), что имеет далеко идущие последствия для всего жизненного окружения. А подчинение, названное вторым, в направлении к центру схемы, дает возможность спрашивать сначала об основном качестве, наиболее характерном для данного человека, затем о втором по значимости и т. д., либо о тех качествах, которые не имеют почти или совершенно никакого значения для обследуемого. Если вы захотите поточнее разобраться с шестью корневыми понятиями нижней половины схемы, их взаимодействием и отношением всех приведенных основных качеств друг к другу, то скоро заметите, что благодаря этому приобрели замечательный инструмент‑ключ к пониманию существенных черт человеческой личности. И чем больше вы внедряетесь таким образом в психические основы человека, тем легче становится извлекать соответствующие выводы из этого взаимовлияния или отсутствия такового. Нередко вы постигнете поистине ошеломляющие детали.

Кто привык работать с какой‑либо другой типологией, например, К. Г. Юнга, предложившего типологию характеров в соответствии с преобладанием функций и направленности личности на внешний и внутренний мир, может на основе данных этой главы изготовить собственную диаграмму, которая в дальнейшем наилучшим образом поможет ему при постижении душевного склада личности.

Особых указаний по поводу оформления результатов работы с маятником я здесь не даю. У кого схема©, особенно нижняя ее часть, хорошо запечатлелась в памяти, тот, например, может прибегнуть к помощи знаков «плюс», от маленького и до большого, размещенных в должном порядке. Но, учитывая все многообразие точек зрения, вы едва ли обойдетесь без собственных придумок в оформлении краткой записи.

Оценка снов и видений (8)

Сегодня на нас обрушился целый шквал сонников. Это неизбежно ведет к тому, что порой одни и те же сны толкуются по‑разному. Единственно, в чем можно не сомневаться, так это в том, что сны имеют для нас большое значение. Для души сны являются тем же, что стул (в медицинском значении этого слова) для нашего тела, а именно выделение не могущих быть использованными веществ. Упорядоченным или, напротив, не способным расположиться в определенном порядке впечатлениям, которые в наше бурное время мы получаем за один‑единственный день, поистине несть числа в слоях нашего подсознания, исходя из чего и складывается наша память и наше мышление. На основе многих экспериментов установлено, что сны являются жизненно важными для человека. Их отсутствие спустя относительно короткое время приводит к духовным нарушениям. Впрочем, каждый человек видит сны. Кто утверждает обратное, тот просто забывает о своих снах после пробуждения. Это тысячекратно доказано в результате наблюдений за спящими и теми, кого посещают видения, с помощью ЭЭГ.

Но не все наши сны равноценны

Следует делать различие между множеством снов поверхностных, чисто мимолетных и относительно малым числом сновидений, приходящих из глубины, для которых характерны:

– особая интенсивность: захватывающая живость, которая внутренне движет нами и западает в душу так, что «наяву» мы еще долго не можем забыть свой сон;

– повторяемость, будь то после пробуждения еще той же ночью или в последующие ночи;

– хотя и мимолетная, по‑разному представляемая информация, однако постоянно преследующая нас в течение сна и указывающая на одно и то же.

В каждом из этих случаев следует записать самое существенное, а то и отразить достойные внимания мелочи, не полагаясь на хорошую память: «Это я и так запомню». Ибо наутро в большинстве случаев ничего или почти ничего не остается из того, что могло бы быть использованным (бумага и карандаш должны всегда лежать у кровати!). Некоторые толкователи снов полагают, что особенно важны специфические утренние сны. Я, со своей стороны, не могу присоединиться к этому мнению, хотя бы по тем соображениям, которые я изложил выше.

Вместе с тем существуют, конечно, и «дневные сны», прежде всего – спонтанно возникающие картины и образы, отличающиеся большой интенсивностью, частой повторяемостью или сходными указаниями, которые возникают при более или менее полном сознании. Их иногда называют видениями, особенно когда картины и образы связаны с будущим, прошлым или событиями, происходящими в то же время в других местах. Все они тоже являются предметом Нашего обсуждения.

В целом видения такого рода приходят непосредственно из глубин нашего бессознательного, из таинственных регулирующих центров нашего загадочного естества, глубочайшей внутренней САМОСТИ (в противоположность голому рационалистическому Я). В этом заключается для нас их большая ценность как проводников важнейших указаний, которые мы должны правильно «прочесть» и понять. Для человека, осознанно стремящегося к дальнейшему духовному росту, определение значения таких видений способно оказать неоценимую помощь. Вопрос: «Исходя из какой основополагающей установки особого вида возник этот сон?»

Язык снов – это язык символов.

Чтобы вжиться в него по‑настоящему, требуется немало чуткости, терпения и опыта. Тут даже лучший из толкователей снов поможет в весьма ограниченной мере, потому что язык символов отдельного человека, обусловленный его неповторимыми особенностями, переживаниями и накопленным индивидуальным опытом, постоянно меняется, более того– должен меняться. Такова природа вещей. Крайне редко в идущих из глубины снах содержатся прямые и четкие указания, которые причастными к тому людьми во все времена воспринимались как недвусмысленные наставления в свой адрес или как ключевые сообщения для решения трудных проблем. Видеть в этих особых проявлениях наших помощников является для упомянутых лиц, достигших в большинстве случаев относительно высокой ступени развития, почти само собой разумеющимся. В глубинах своего естества они пережили это в такой ясности и убедительности, что червь сомнений уже никогда не поселится в их сознании. Недаром в «священных книгах» всех религий на всей Земле снова и снова сообщается о таких фактах.

При оценке снов маятник может оказаться практически незаменимым помощником. Но к его помощи следует относиться с должным пониманием и быть достаточно самокритичными. В остальном обе части таблицы (8)не нуждаются, пожалуй, в особых комментариях. Вполне естественно, чтоб качестве первого должен быть поставлен вопрос: «Как понимать этот сон?» (который настолько сильно запечатлелся в памяти), и только потом переходить ко второму вопросу: «Что означает этот сон?»