Человеческую природу, и превратился в плоть, не переставая тем самым

Численно такой же, как и раньше, обычно считается теологами

Как, наряду с Троицей в Единстве, величайшая тайна нашей религии.

О тайне Троицы, однако, не упоминается в

Писание; тогда как инммацию часто называют этим именем.

Тим. 16. Без всякого толкования велика тайна благочестия, -

Бог проявился во плоти. Кол. 2, 5. к признанию-

пошел в тайну Qf'G0d, EldQfl] 18 Отец и qfL71ri.vt. в

Которые «(а именно в этой тайне) сокрыты все сокровища; qf мудрость.

Еф. я. 9, 10. открыв нам тайну его жены... "

! b61I'Q'Il Гилл] lQt'l0g (] л? Я! ' I'1i nneaathinga в C7 |.. п-It M.4 в tllemyrtery

г 'Христос. См. Также столбец iv. 9. Еф. 9. Ловкость тайны

что из начала qfIheworhIhathb ¢ enhidinGod, что создано

все fl ing; пользователя Jenn Christ. Col. i. 26, 27. чем богаче будет слава в этом

тайна...... что это за Христос.

С тех пор эта тайна настолько велика, что нас предупреждают

Очень внимательное отношение к тому, чтобы не утверждать что-либо в отношении этого поспешно или заранее.

Превосходно, просто на основании философских рассуждений; не добавлять

Ему что-нибудь свое; даже не приводить в его пользу какой-либо паспорт

Часть Священного Писания, смысл которой может быть сомнительной, но быть

Наполненный яснейшими текстами, хотя и немногочисленными. Если мы

Слушайте такие отрывки и готовы мириться с простыми

Истина Писания, лишенная метафизических комментариев,

многим многословным и нелепым аргументам мы положим конец! как

мы удалим много поводов для ереси! сколько pondemna dab-

Бары в теологии должны мы состряпать, очищая храм Божий от

засорение их хламом! Ничего не было бы более простого,

' В кого. Авторизованный перевод l

QQ 3

300

и согласен с разумом ', ничего более подходящего для понимания

Даже самого подлого человека, чем такие части христианской веры

Как сказано в Писании, необходимо для спасения, если учителя,

Даже реформированной церкви, были еще достаточно впечатлены

Уместность настаивать ни на чем, кроме божественной власти в вопросах

относящиеся к Богу, и ограничивая себя содержанием

Священный том. «То, что важно, легко появилось бы, когда освободилось от

Затруднения противоречий; что загадочное будет страдать

Оставаться неприкосновенными, и мы должны бояться переступить границы

Уместности в своем расследовании.

Однако мнение, которое сейчас преобладает, или, скорее, пре-

Это принято на многие века; что, хотя это утверждалось в бывшем

Стадии спора о Христе, что три лица

Троицы были объединены в одной природе, теперь утверждается, с другой стороны,

Что две природы так соединены в одной личности Христа, что он

Имеет настоящее и совершенное существование в единой природе, независимо от

То, что собственно принадлежит другому; настолько, что две натуры

Постигается в одном человеке. Это то, что в школах называют

Гипостатический союз. Таково объяснение Занчиуса, т. I. Часть II.

Книга II. Глава. 7. ' «Он взял на себя не человека, собственно говоря,

Но человеческая природа. За то, что Логос пребывает в утробе девы

Принял человеческую природу, образуя тело подчинения Марии,

И одновременно создавая душу, чтобы оживить ее.

Было его интимным и исключительным предположением такого характера, что он

Никогда не имели отдельного существования, независимого от Логоса; но сделал

Затем сначала существует и с тех пор существует только в Логосе».

Я ничего не говорю о молчании Писания относительно вышеупомянутой тайны

Хотя они распространяются с такой уверенностью, как если бы Тот, Кто

Рискнул доставить их по собственному желанию, был свидетелем в

'' Ansampsit hummsm naturam, nan haminem proprie laquendo. Нам Айм в монахини

virginisexisten. |, human-mnatunm 'u «biipse, in | eipso, tumcurpusem | bshutiaIsria

Fslmlndo, tum lnirlum simul crelndn, ulumplit; ltqne в illam в -up-0. ct -aha -up

Это ильх нлтуннункуам per se mbnirerit, extra My»; led et tumprimlun, etdeinceps

lenpu 'in A41' untum substiscir:

301

Чрево Марии к тайнам, которые он описывает. Он утверждает как

Если бы можно было принять человеческую природу, не в то же время

Предполагающий человек; для человеческой природы, то есть формы человека в партнере-

Риальная плесень, где бы она ни существовала, образует одновременно надлежащую и полную

Человек, не лишенный ни части своей сущности, ни даже (если в словах есть

Любое значение) в существовании и личности. В действительности, однако, суб-