Влияние всей работы i. andii. Зах. л. Сатана. Иоанна 44.

_ / hther Q / 'liec. 1 Фес. 18. Сатана мешал нам. Деяния ст. 8. Сатана

наполнило твое сердце. Ред. Xx. 3, 8. что он должен обмануть народ:

Больше не надо. Еф. 2. дух, который mnv творит в chihiren qf die-

Послушание. Поэтому он получил много имен, соответствующих его

Действия. Его часто называют сатаной, то есть врагом или рекламодателем.

сары, 'Иов i. 6. 1 Лет. xxi. 1. великий дракон, охи аэрпент,

Надежда никогда не верблюд

Эта роговица больного Пуради Лу, л. 66

................... Мы IX! постановил,

Reserv'd, Ind dent.in'd в erzmnl горе;

Что бы мы ни делали, но можем ли мы сделать это,

Что мы сделаем хуже? ll. 159.

Я несчастный! который wny ihdl I fl y

Бесконечный гнев, я-н-р, бесконечный гнев? IV. 73.

~ Совет Стигинна, таким образом, diuolfd, и fonh

Для того, чтобы добывать узлы grmd infernll:

Мидн заминировал их могущественный Плант. 506.

'.......

.. Кому Ch 'Arch-Enemy,

И оттуда в тяжелом бою с Сатаной. I. 81.

.......

Беззакония бога и монахини,

Slh.n—. ll. 629.

Высокое доказательство того, что теперь у вас есть g-iv'u, чтобы быть rm:

Ой 'Сатана (я слава в ней,

Antngimitt hmv "n '| Всемогущий Король). X. sas. См..1» vl. Mu.

225

Дьявол, то есть ложный обвинитель, Откр. xii. 9.. сберегатель братьев,

Ст. 10. нечистый дух, Мф. 48. искуситель, iv. С. Абаддон,

Ape»/ yon, то есть разрушитель, Откр. IX. 11. большой красный драгвм, xii. 3.

'The tempur en ch' mcuur nf mmkind. Райский парень, IV. 10.

'.............

Кто предлагает nbmin

Но наш Dem-oyer, враг Богу и ммм? W. 749.

GG

ГЛАВА. ИКС.

ИЗ

Srncuz. ПРАВИТЕЛЬСТВО или Mn:

Барон]: 1111-: ОСЕНЬ,

ВКЛЮЧАЯ

Tm: ИНСТИТУТЫ или САББАТ И или Маннмсн.

Провидение Божие в отношении человечества относится к человеку либо в

Состояние его нравственности или с момента его падения.

Что касается того, что никого не касается в его безупречном состоянии,

Бог, поместив его в Эдемском саду и снабдив его

Со всем, что было рассчитано сделать жизнь счастливой, приказал он,

Как испытание на его послушание, воздерживаться от вкуса единственного дерева

Познания добра и зла, под страхом смерти, если он

Игнорировать судебный запрет». Генерал I. 28. покорите землю и имейте

Нион-. II. 15-17. он посадил его в сад каждое дерево

В саду ты свободно ешь; но в тот день, когда ты

Дерево познания добра и зла, ты непременно умрешь.

'........

Ну ты знаешь

Бог объявил смертью вкусить это дерево,

Единственный знак нашего послушания остался. Parndiu Lust, IV. 426.

Я......

Леот, как случилось

В Пандине нет Адама или привет; урожденная

Цепляюсь / не прикасайся к несдержанной девочке,

Если они Уанагро и выйдут из этой команды продажи,

Так что ты всегда подчиняешься выбору

Из всех tutu elae tn plus: их аппетит,

Хоть вннд'и-ин. Vll. 4-4.

227 '

Иногда это называют заветом ворлу, «хотя это не так».

Из любого отрывка Писания видно, что это был завет,

Или произведений.»От Адама не требуется никаких дел; конкретный

Только действовать запрещено. Было необходимо, чтобы что-то было

Запрещено или приказано в качестве проверки верности, и что действие в его

собственная природа Инди фи различны, для того, чтобы человек ' послушание s может быть, таким образом,

Проявляется. Поскольку человек был склонен делать то, что

Был прав, как существо нахально доброе и святое, в этом не было необходимости

Что он должен быть связан обязательством завета выполнять

то, к чему он был склонен сам по себе; ° и не дал бы

Любое доказательство послушания выполнением работ, которым он был

Ведомый естественным побуждением, независимо от божественного приказа. Нет

Упомянуть, что никакая команда, исходящая от Бога или от

Магистрат, можно по праву назвать заветом, даже если награды

И к нему прилагаются наказания; а скорее упражнение в юриспруденции

Дикция.

Древо познания добра и зла не было таинством, как

его обычно называют; "ибо причастие - это вещь, которую нужно использовать, а не

Воздержался: но как бы залог и памятник послушания.

Его называли деревом познания добра и зла от

Мероприятие; поскольку с тех пор, как Адам вкусил его, мы не только познали зло, но и

«СоБишнп Тейлор. Я нахожу в Священном Писании некий смысл моего такого завета.

Барабан о материи греха; только завет мира Бог заключил с

Все до мула Христа; но он никогда не требовал этого после Адама. «Сочинения, IX. S99. И в

его трактат «Доктрина и практика безделья», Быт. II. I7 'цитируется как первая из

Тексты, чтобы доказать «ветхий завет или завет вмрилу». VIII. 808.

'' Если бы это было просто естественным, почему здесь было предписано больше, чем остальные моральные законы,