Как пользовался сурьмой Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 1

Глава о том, что Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, красил глаза сурьмой

 

باب ما جاء في كُحل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

وفيه (4) أحاديث

Сорок восьмой хадис

حدثنا محمد بن حميد الرازي. حدثنا أبو داود الطيالسي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

"اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر، وزعم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه".

Сообщил нам Мухаммад ибн Хумейд ар-Рази[1], которому сообщил Абу Дауд ат-Таялиси[2] от Аббада ибн Мансура[3] от Икрима[4] от Ибн Аббаса, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал: «Подкрашивайте глаза сурьмой: поистине, это улучшает зрение и помогает росту волос [бровей]». И он заявил[5], что у Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, была специальная кисточка для сурьмы, которой тот пользовался каждую ночь по три раза – на этом [глазу] и по три раза – на этом [глазу].

 

В этой главе будут приводиться различные хадисы, в которых сообщается об использовании Посланником Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, сурьмы для глаз.

Подкрашивание глаз сурьмой имеет как эстетическую цель, так и медицинскую, на что ясно указывается в хадисе.

Ибн аль-Араби говорит, что подкрашивать глаза сурьмой следует с намерением следовать Сунне – и тогда это не будет относиться к запретному приукрашиванию внешности[6].

Если кто-то красит глаза сурьмой в медицинских целях, то нужно следовать тому порядку действий, который описан в хадисе, – красить глаза ночью, каждый глаз – по три раза. И надо иметь намерение следовать Сунне для исцеления и улучшения зрения[7].

 

Что касается нанесения сурьмы для красоты, то здесь нет никаких ограничений, и каждый может это делать, когда хочет. Что же касается медицинских целей, то, как говорится в хадисе, следует это делать каждую ночь.

А еще желательно (Сунна) проводить кисточкой нечетное количество раз, и на это ясно указывает другой хадис:

من اكتحل ليوتر

«Кто красит глаза сурьмой, тот пусть делает это нечетное количество раз»[8].

 

А выбор Икримой слова «заявил» в сообщении о том, что Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, передал нечто, не указывают на слабость слов Ибн Аббаса.

Что касается Икримы, рахимахуллах, и обвинений в его сторону, то Ибн Хаджар аль-Аскаляни в книге «Хадью ас-сари», которая представляет собой предисловие к «Сахиху» аль-Бухари, объяснил причину разногласий в отношении него и сказал, что более достоверное мнение – в том, что он передатчик, заслуживающий доверия.

 

 

[1] Достоин ли он доверия, есть разногласия. Его хадисы приводят имам Тирмизи, Абу Дауд и Ибн Маджа.

[2] Абу Дауд Сулейман ибн Дауд ат-Таялиси. Известный мухаддис и автор муснада.

[3] Абу Саляма Аббад ибн Мансур ар-Наджи. Имам аз-Захаби в «Аль-Кашиф» говорит, что он слабый передатчик. От него передают хадисы Абу Дауд, Тирмизи, Насаи и Ибн Маджа.

[4] Великий табиин и один из крупных учеников Ибн Аббаса. О том, достоин ли он доверия, велось много споров, и он обвинялся во лжи и в том, что следует мазхабу хариджитов, но достоверное мнение заключается в том, что он достоин доверия.

[5] Речь идет об Ибн Аббасе.

[6] Аль-Мавахиб, с. 142.

[7] Аль-Мавахиб, с. 142.

[8] Абу Дауд.

 

 

КАК ПОЛЬЗОВАЛСЯ СУРЬМОЙ ПОСЛАННИК АЛЛАХА, СОЛЛЯЛЛАХУ АЛЕЙХИ ВА САЛЛЯМ, ЧАСТЬ 2

Сорок девятый хадис

 

حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري. حدثنا عبيد الله بن موسى. حدثنا إسرائيل عن عباد بن منصور (ح) وحدثنا علي بن حجر. حدثنا يزيد بن هارون.:حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال

"كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكتحل قبل أن ينام بالإثمد ثلاثاً في كل عين، وقال يزيد بن هارون في حديثه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثاً في كل عين".

Сообщил нам Абдуллах ибн ас-Сабах аль-Хашими аль-Басри[1], которому сообщил Убайдуллах ибн Муса[2], которому сообщил Исраиль[3] от Ибада ибн Мансура (Ха)[4], и сообщил нам Али ибн Худжр, которому сообщил Язид ибн Харун, которому сообщил Ибад ибн Мансур[5] от Икрима от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, красил каждый глаз трижды сурьмой перед сном»[6]. И Язид ибн Харун[7] сказал в хадисе, риваят которого он передает, что у Посланника Аллаха был сосуд, в котором тот хранил сурьму, и из него он красил каждый глаз трижды перед сном.

Если в первом хадисе не содержалось явного указания на то, что сам Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, использует сурьму, то в этом хадисе это ясно указано.

Также следует отметить, что в понимании мухаддисов один и тот же матн хадиса, если имеет два различных иснада, считается двумя хадисами. Поэтому слова многих мухаддисов о том, что они знали сотни тысяч хадисов наизусть, следует понимать так, что сюда включается один и тот же матн с разными хадисами и вдобавок включаются фетвы сподвижников и табиинов, потому что это тоже в их понимании называется хадисом.

Часто, если хадисы очень близки по смыслу и имеют общий мадар (точку сборки) иснада, мухаддисы приводят два иснада к одному матну, используя метод «тахвиль», как мы видим в этом хадисе.

 

Иными словами, у нас имеется два иснада от имама Тирмизи: Абдуллах ибн ас-Сабах от Абдуллаха ибн Мусы от Исраиля от Ибада ибн Мансура от Икрима от Ибн Аббаса; а второй иснад – Али ибн Худжр от Язида ибн Харуна от Ибада ибн Мансура от Икрима от Ибн Аббаса.

 

Как мы видим, эти оба иснада сходятся на Ибаде ибн Мансуре, который и является мадаром этого иснада.

И имам ат-Тирмизи, чтобы не писать два иснада по отдельности, используя метод «тахвиля», привел первый иснад лишь до мадара, а второй привел полностью, указывая, что первый иснад, который он привел лишь для Ибада ибн Мансура, дальше идет так же: от Икрима от Ибн Аббаса.

А если между двумя риваятами имеются незначительные различия в тексте самого матна хадиса, то мухаддисы опять же на это указывают, как мы видим здесь.

Что касается причины, по которой имам ат-Тирмизи выделил Язида ибн Харуна, то он сделал так, чтобы указать, что различие в передаче от Ибада ибн Мансура идет от него.

Это показывает, насколько были мухаддисы скрупулезны в сохранении Сунны, насколько точны и академичны в передаче ее нюансов и деталей. Да будет Аллах ими доволен и да воздаст им за сохранение Сунны Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям! Амин.

 

 

[1] Достойный доверия. Хадисы от него приводятся во всех шести сборниках, кроме сборника Ибн Маджа.

[2] Один из шиитов, который известен своими знаниями и правдивостью и от которого передаются хадисы. Известен своим знанием в области чтения Корана. Говорят, никогда не видели, как он смеется.

[3] Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхак ас-Сабии.

[4] Это в терминологии мухаддисов называется «тахвиль аль-иснад» – когда к одному матну по хадису мухаддис сразу приводит несколько иснадов, и этот знак обозначает, что иснад начинается заново и далее встретится в одной из точек с предыдущим иснадом. Особенно часто это встречается в «Сахихе» Муслима.

[5] Это точка соединения обоих иснадов.

[6] Это первый риваят Исраиля ибн Юнуса. А второй риваят Язида ибн Харуна автор отдельно выделит.

[7] То есть от Ибада от Икрима от Ибн Аббаса.