Соединение Бога и человека возможно только в православии.

Учение о Теле Христа.

Что такое причастие?

Зачем нужно причастие?

Библейские тексты о евхаристии (причастии).

Виды приобщения Богу.

Предсказание о причастие.

Антипричастие, антицерковь (мировое сообщество).

Установление евхаристии в Евангелие от Иоанна.

Условия причастия.

Кто не причащается не может жить вечно.

Не толерантность Бога – Иисуса Христа.

Связь причастия и миропомазания.

Евхаристический реализм.

Как часто нужно причащаться?

Православный храм не имеет трехмерного измерения.

Описание евхаристии в Евангелии от Матфея.

Описание евхаристии в Евангелие от Марка.

Описание евхаристии в Евангелие от Луки.

Где теперь нужно искать Христа?

День недели совершения евхаристии.

Евхаристия строит Церковь.

Другие тексты описания евхаристии в Новом Завете.

 

Соединение Бога и человека возможно только в православии.

Большинство религий утверждают некую концепцию недостижимости Бога, так в исламе Аллах абсолютно недостижим, суфизм и индуиз говорят о достижимости Божества, но не совместимости Его с человеческой личностью, протестантизм говорит о Боге как информаторе. Католики и монофизиты утверждают реальность причастия, но для них все равно соединения Бога и человека в причастие невозможно. Несторианство с самого начала было построено как религия несовместимости Бога и человека (учение о соприкасании Бога и человека, но не соединения). В православном учении мы причащаемся исторического Тела и Крови Христа (соединяясь с Богом), против него впервые выступили дакеты, которые утверждали, что Христос призрак, и поэтому невозможно причастится Его Тела. Христология порождает евхаристию, как мы учим о Христе, так мы и учим о природе евхаристии.

 

Учение о Теле Христа.

Тела Христа имеет три реальности: историческое Тело, которое было прибито ко Кресту, тело причастия и Церковь. Это реальности не различные, а тождественные. Реальное историческое Тело Христа, которое родила Мария, которое было распято дается в причастие. И люди причащающиеся реального Тела становятся со Христом единым целым.

 

Что такое причастие?

Причастие – это таинство, в котором под видом хлеба и вина вкушают Крови и Тела Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Причастие – есть жертва умилостивления, жертва благодарения, есть жертва очищения. Причастие соединяет человека и Бога, и в причастие мы возвещаем, вспоминаем смерть Господню и Его Воскресенье. Причастие строит Церковь, и будет совершаться в Церкви без перерыва до самого конца. Причастие приносится за живых и умерших.

 

Зачем нужно причастие?

Чтобы соединиться с Богом, и иметь жизнь вечную. Если у человека началось заражение крови, то единственный способ выжить является переливание здоровой крови человеку. Здоровая кровь есть только у Христа. Больной орган тоже должен быть пересажен на здоровый, если человек не хочет погибнуть: «Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Ефес. 5:30).

 

Библейские тексты о евхаристии (причастии).

Все четыре евангелиста говорят о причастии: (Мф. 26:18-30; Мк. 14:17-26; Лк. 22:11-30; Ин. 6:24-58). О причастие говорят много текстов в Деяниях, начиная со 2-ой главы. Также о причастии говорится в первом послании к Коринфянам в10-ой и 11-ой главах. Говорится и в послании к Евреям.

 

Виды приобщения Богу.

Приобщение божественному уму, возможно только через догмат. Приобщится Христовой (Божественной) воли возможно исполнением воли Божией (через заповеди). Всего же Бога приобщится возможно только в святом причастии. Поэтому к святому причастию не могут быть допущены те, кто предварительно не причастился Богу уму и воли. Именно поэтому у нас сначала читается Писание (литургия Слова), исповедание догматов, предварительно человек должен раскаяться в своих грехах, исповедать грехи, и очистить свое сердце. В православной Церкви на сегодняшней день есть две традиции причащения. В Русской православной Церкви причастию обязательно предшествует исповедь, а в восточных православных Церквях эта традиция разведена, и человек сам себе является судьей перед причастием, но предварительное причастие через разум и волю все равно необходимо.

 

Предсказание о причастие.

«Чашу спасения прииму и имя Господне призову» (Пс. 115:4); «Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф» (Мал. 1:11). Говорится о великой жертве, которую даст Господь.

«Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: "кто неразумен, обратись сюда!" И скудоумному она сказала: "идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума"» (Прит. 9:1-6). Премудрость – здесь Иисус Христос (1 Кор. 1:24). Дом – это Тело и это Церковь. Семь столбов – семь даров Святого Духа (семь таинств). Жертва и вино – Тело и Кровь. Слуги – апостолы и их приемники. Провозглашение с возвышенностей городских – обоснование уличной проповеди. Причастие для неразумных, кто считает себя умней Господа, тому причастие не нужно.

Причастие дает жизнь, истинное познание, дает возможность ходить путем Божественного разума.