Есть ли субъективные впечатления от света?

Когда мы были детьми, световые явления, которые мы видели с закрытыми глазами, были постоянным источником восхищения. Маленькие точки, сине-фиолетового цвета, появлялись из ниоткуда, медленно плывя взад-вперед, меняя свой курс с каждым движением глаз. Они плавали довольно медленно, плавно изгибаясь, периодически зацикливаясь на спирали, следуя следующим образом:

образ

Это была восхитительная игра - менять форму и форму светлых точек, протирая глаза сквозь закрытые веки; мы можем влиять даже на цвет точек, синий становится красным, зеленым или желтым. Часть забавы заключалась в том, чтобы внезапно открыть глаза, посмотреть на яркий свет лампы, затем снова закрыть глаза и увидеть остаточные изображения. С небольшим воображением мы могли бы превратить эти формы во все виды вещей: радуги, воздушные шары, головы животных, человеческие фигуры.

Но такие детские удовольствия потеряли свой интерес, когда мы выросли и изучали физику, математику и биологию. Мы должны были узнать, что такие субъективные оптические явления были «нереальными», и их следует отличать от объективно измеряемых физических проявлений света и его семи цветов. Со временем наша забота о том, что можно измерить и взвесить, стерла сильные впечатления наших органов чувств. Мы больше не воспринимали их всерьез. Практический повседневный мир требовал сосредоточения исключительно на конкретных деталях; фантазия только вмешивалась. Но субъективные световые впечатления остаются, и у многих должен возникать вопрос, не являются ли такие явные явления, как световые впечатления, наблюдаемые с закрытыми глазами, в конце концов, реальностью. Иллюзорная природа этих оптических ощущений не так очевидна, как кажется.

Нас научили рассматривать такие вещи, как эти легкие впечатления, как «чисто субъективные» и, следовательно, «ненастоящие». Они не могли иметь никакого отношения к научным исследованиям и были отнесены к сфере «человеческой фантазии». Конечно, человеческая фантазийная жизнь Он далек от реальности, будучи вдохновлен субъективными желаниями и, кроме того, нестабильным, поэтому научным исследованиям необходимо было разработать объективную, реалистичную основу для эксперимента. Идеальный эксперимент делает суждение независимым от субъективных фантазий, иллюзий и желаний. Проще говоря, человек не уверен в своих способностях восприятия. Он имеет веские основания полагаться на фотопластинку, микроскоп или электроскоп при изучении явлений.

Тем не менее, несмотря на прогресс, достигнутый путем перехода от субъективного опыта к объективному наблюдению, важное качество исследований было потеряно. То, что мы наблюдаем объективно, вполне может существовать в реальности, но оно мертво. В интересах научной объективности мы убиваем все живое, прежде чем делать какие-либо заявления по этому поводу. Результатом, безусловно, является механистический, подобный машине образ жизни, из которого отсутствует самое существенное качество жизни, ее специфическая живость - живость, неприятно напоминающая об интенсивных органных ощущениях, пережитых в детстве. Каждый вид мистики - йога, фашистская «волна крови», восприимчивость спиритуалистической среды или экстатическое божественное прозрение дервиша - основывается на этих субъективных ощущениях органов. Мистика утверждает, что существуют силы и процессы, которые естествознание отрицает или презирает. Один момент острых размышлений говорит нам о том, что человек не может чувствовать или воображать что-либо, что не имеет реального, объективного существования в той или иной форме, поскольку человеческие чувственные восприятия являются только функциями объективных природных процессов в организме. Не может ли быть так, что за «субъективными» световыми впечатлениями наших закрытых глаз все-таки существует реальность? Разве не возможно, что через наши субъективные ощущения глаз мы воспринимаем биологическую энергию нашего собственного организма? Эта мысль кажется странной, дерзкой. Но давайте посмотрим!

Отбрасывать эти субъективные легкие впечатления как простую «фантазию» неправильно. Фэнтези - это активное свойство организма, управляемого некоторыми природными законами, и поэтому оно должно быть «реальным». Не так давно медицина отвергла все функциональные и нервные заболевания как нереальные и воображаемые, потому что не понимала их. Но головная боль - это головная боль, а легкое впечатление - легкое впечатление, понимаем мы это или нет.

Естественно, мы отвергаем мистические утверждения, основанные на неправильной интерпретации ощущений органов. Но это не значит отрицать существование этих ощущений. Мы также должны отказаться от механистически раздробленной естествознания, потому что оно отделяет ощущения органов от жизненно важных процессов органов. Самовосприятие является неотъемлемой частью жизненного процесса. Это не тот случай, когда здесь находятся нервы, мышцы и ощущения органов где-то еще. Процессы внутри тканей и наше восприятие их образуют неделимое функциональное единство. Это должно быть одним из основных, экспериментально документированных, теоретических руководящих принципов нашей терапевтической работы. Удовольствие и беспокойство выражают определенное состояние функционирования всего организма. Поэтому важно проводить четкое различие между функциональным мышлением и механистически раздробленным мышлением, которое никогда не сможет проникнуть в суть жизненного процесса. Отметим четыре важных принципа функционального взгляда на природу:

1. Каждый живой организм - это автономная, функциональная единица, а не просто механическая сумма органов. Фундаментальная биологическая функция контролирует весь организм так же, как он управляет каждым отдельным органом.

2. Каждый живой организм является частью окружающей природы и функционально идентичен ей.

3. Каждое восприятие основано на соответствии функции внутри организма функции во внешнем мире, то есть на гармонии гармонии.

4. Каждое самовосприятие является непосредственным выражением объективных процессов в организме (психофизическая идентичность).

Мало что можно ожидать от философских рассуждений о реальности наших ощущений, если они исключают принцип, согласно которому наблюдающее, воспринимающее эго (субъект) и наблюдаемый, воспринимаемый объект вместе образуют функциональное единство. Механистические исследования делят это единство на двойственность. В своем полном отказе от ощущений современный механистический эмпиризм не может быть искуплен. Каждое важное открытие происходит из субъективного ощущения или опыта объективного факта, то есть в гармонии. Требуется объективировать субъективное ощущение, отделить его от стимула и понять происхождение стимула. Как ортопедические терапевты, мы делаем это каждый час каждого дня, когда пытаемся понять телесные выражения пациента, отождествляя себя с пациентом и его функциями. Как только мы понимаем эти выражения эмоционально, мы позволяем нашему интеллекту работать и объективизировать феномен.

Теперь, с этим пониманием гармонии гармонии, давайте вернемся к нашим детским фантазиям и впечатлениям от света. Как мы можем объективно установить, соответствуют ли эти впечатления, «увиденные» с закрытыми глазами, реальным процессам?