Как заботиться о внешнем поведении?

 

Если не будем осторожно вести себя по внешнему человеку, то не возможем сохранить и внутреннего человека.

Неизвестный старец, из «Отечника».  

 

Не думайте, что можно позволять вольность мыслям, чувствам, словам и движениям. Надо держать всё на привязи и управлять собою.

 

Тело надо постоянно держать в струнку, как солдат на параде, никак не позволяя себе распускать членов, не только при хождении и сидении, но и при стоянии и лежании.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).  

 

Приучай себя к молчанию в словах, сдержанности в делах, а также сдержанности в отношении смеха и походки.

Преподобный Макарий Великий (IV век).  

 

Держи в порядке свои внешние чувства и бегай вольности во внешнем своем поведении, именно: не смотри, не говори, не махай руками, не шагай и ничего другого не делай как‑нибудь смятенно, но всегда благочинно и тихо.

Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).  

 

Что плохого в болтовне?

 

Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою.

(Притч. 13, 3).  

 

За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

(Мф. 12, 36–37).  

 

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших.

(Еф. 4, 29).  

 

Пустая бочка пуще гремит.

 

Не всякую правду сказывай!

 

Говори с другими поменьше, а с собою побольше!

 

И глух и нем – греха не вем.

 

Много знай, да мало бай!

 

Кто меньше толкует, тот меньше тоскует.

 

Бойся Вышнего, не говори лишнего.

Русские пословицы.  

 

Нет ничего разорительнее многословия и зловреднее невоздержного языка, и ничто так сильно не расстраивает богатства душевного.

Преподобный Филофей Синайский (IX век).  

 

Кто умножает слова, тот не может пребыть чистым от греха.

Преподобный Антоний Великий (251–355).  

 

Кто познал свои прегрешения, тот сдерживает свой язык.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).  

 

Хранение уст в разуме возбуждает мысль к Богу; многословие бывает причиною уныния и раздражительности.

Преподобный Исаия Отшельник († 370).  

 

Мы должны больше денег беречь слова и не доверяться всем без разбора. Язык, если обуздаешь его и выучишь ходить ровно, то будет как царский конь, на который садится царь, а если оставишь необузданным, то будет колесницей диавола и демонов.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).  

 

После бесед я часто раскаивался, а после молчания никогда.

Преподобный Арсений Великий (354–447).  

 

Пустые речи, или, как говорят, переливание из пустого в порожнее, уносят из сердца живую веру, страх Божий и любовь к Богу.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).  

 

Одному иноку было видение. Стоят несколько монахов и празднословят, и видит он, что между ними и кругом их бегают грязные кабаны. Это были бесы. Потом увидел он монахов, говорящих назидающее душу, и между ними стояли Ангелы светлые.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).  

 

Праздному и гнилому слову обыкновенно последует уныние, а в разуме сказанному – тщеславие, почему молчание спасает от обоих.

Преподобный Моисей Оптинский (1782–1862).  

 

В какой мере язык воздерживается от многоглаголания, в такой озаряется ум к различению помышлений, а многоглаголанием приводится в замешательство и самый рассудительный ум.

Преподобный Исаак Сирин (VII век).  

 

Не только делать, но и говорить надо со страхом Божиим, обдумывая каждое слово, прежде чем его произнести.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).  

 

Помни, что ты, говоря, рождаешь слово, и оно никогда не умрет, но будет жить до Страшного Суда. Оно станет пред тобою и будет за тебя или против тебя.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).  

 

Чем плохи смех и шутки?

 

Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.

(Еккл. 7, 3).  

 

Горе вам, смеющиеся ныне.

(Лк. 6, 25).  

 

Смех до плача доводит.

 

Он шутки пошучивает, на себя плеть покручивает.

 

Живем шутя, а помрем вправду.

 

Тем не играют, от чего умирают.

Русские пословицы.  

 

Пред лицом неба и земли подобает нам дать отчет Богу во всей нашей жизни, и ты смеешься.

Неизвестный старец, из «Отечника».  

 

Когда умирает близкий и любимый вам человек, мы скорбим и плачем, а когда умирает наша душа от того, что идем широким путем, мы смеемся.

 

Христос распялся из‑за твоих злодеяний, а ты смеешься?

Святитель Иоанн Златоуст († 407).  

 

Смех изгоняет страх Божий.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).  

 

Смех собрание духовное расточает; смех утраняет благодать Господню, губит память смертную, творит забвение Страшного суда. Смех есть признак детского нрава, сластолюбивого сердца, слабой, немужественной души… Остерегайся смеха, чтобы тебе не сделать душу совершенно пустою, ибо смех делает холодным, бесчувственным сердце, отягчает душу, помрачает совесть, опечаливает Ангелов, веселит бесов, смех всякой дерзкой выходке причина, всякому греху пособник, блуду и всякой нечистоте руководитель.

Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709).  

 

Из житий святых мы видим, что шуточки допускали и Святые Отцы, например, преподобный Пахомий Великий, преподобный Антоний Великий и проч. Конечно, содержание этих шуточек они брали не из Библии и творений Святых Отцов, а просто что‑нибудь рассказывали. Так и я рассказываю что‑либо, а в это время бес, быть может, хотел на вас уныние напустить, а мой рассказ отогнал от вас уныние…

Преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913).  

 

 

Люди, общение

 

Как относиться к людям?

 

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

(Ин. 13, 34).  

 

Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

(1 Петр. 2, 17).  

 

Где любовь, там и Бог, там тишь да гладь, да Божья благодать.

Русская пословица.  

 

Я, еще будучи студентом, спросил однажды моего духовного отца и наставника:

– Как нужно относиться к человеку вообще?

Он, нимало не затрудняясь и не задумываясь, ответил мне, как что‑то ему совершенно известное:

– С благоговением!

Я поразился такому ответу, как небывалому. Но он мне объяснил религиозный смысл и повод к нему: всякий человек есть ведь образ Божий; а Богу и иконам мы поклоняемся с благоговением…

Митрополит Вениамин (Федченков) (1880–1961).  

 

Чти всех, как образы Божии, всем благожелай и благодетельствуй по силе, пред всеми смиряйся и всем угождай в пределах добра, радуйся с радующимися и соскорби скорбящим, никого не осуждай и не уничижай, даже в мысли и чувстве, от ищущих у тебя совета и вразумления не скрывай истины, когда знаешь, сам же в учители никому не навязывайся, паче же всего блюди мир и согласие со всеми, с готовностию на всякие для того с своей стороны жертвы, и всевозможно избегай соблазнить кого.

Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).  

 

Помни слова, сказанные в старчестве: от ближнего живот и смерть… Умудряйся приобретать жизнь и избегать смерти, живя с теми, с кем живешь, стараясь иметь заповеданное апостолом, т. е. благость, милосердие, сострадание и любовь, которая есть исполнение закона; а как? – послушай того же апостола: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6, 2).

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).  

 

Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий, несмотря на его пороки. Нельзя холодностью отстранять от себя людей.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).  

 

Мы не должны иметь ни к кому неприязненного отношения, а должны иметь отношение снисходительное, терпеливое, всепрощающее, полное любви, чтобы Бог простил и нам.

 

Люби ближнего как самого себя; ибо, любя ближнего, любишь себя, и ненавидя ближнего, прежде всего делаешь вред себе, прежде всего ненавидишь свою душу.

 

Любить ближнего как себя, сочувствовать ему в радости и печали, питать, одевать его, если он нуждается в пище и одеянии, дышать с ним, так сказать, одним воздухом – считай таким же обыкновенным делом, как питать и греть себя, и не думай, как о добродетели.

 

Слышишь? Чтоб из твоих уст не слышно никогда было слово: не люблю.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).  

 

Люби грешников, но ненавидь дела их, и не пренебрегай грешными за недостатки их, чтобы самому тебе не впасть в искушение, в котором пребывают они.

 

Не променяй любви к брату твоему на любовь к какой‑нибудь вещи, потому что любовью к брату ты стяжал внутри тебя Того, Кто драгоценнее всего в мире. Оставь малое, чтобы приобрести великое.

Преподобный Исаак Сирин (VII век).  

 

Какова истинная любовь?

 

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает.

(1 Кор. 13, 4–8).  

 

Полюби нас в черненьких, а в беленьких и всяк полюбит.

Русская пословица.  

 

Любовь, возбуждаемая чем‑нибудь вещественным, подобна… наводняемому дождем потоку, которого течение прекращается с оскудением составляющего его вещества. Любовь же, которая имеет виновником Бога, подобна бьющему из земли источнику; потоки его никогда не пресекаются.

Преподобный Исаак Сирин (VII век).  

 

Любовь плотская, не будучи связана духовным чувством, как только представится какой даже незначительный повод, очень легко испаряется. Любовь же духовная не такова: но, хотя случится потерпеть какое огорчение, в душе боголюбивой, состоящей под воздействием Божиим, союз любви не пресекается.

Блаженный Диадох Фотикийский (V век).  

 

Любовь, всецело к Богу устремленная, связует любящих с Богом и друг с другом.

Преподобный Фалассий (VII век).  

 

Если любовь есть в сердце, то она от сердца изливается на всех окружающих и проявляется в жалости ко всем, в терпении их недостатков и грехов, в неосуждении их, в молитве за них, а когда необходимо, то и в материальной поддержке.

Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).  

 

Невозможно довольно насытиться любовию к ближнему в Боге! Напротив того, можно скоро совершить путь, можно скоро насытиться и пресытиться любовью к ближнему, когда предмет любви – только человек. Огонь любви требует много пищи для того, чтоб быть постоянным и умножаться. Когда питает его Бог, – он непрестанно усиливается, нет ему предела; но когда предоставлено питать его человеку самим собою, – скоро оскудеет пища для огня, – огонь потускнеет, угаснет.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).  

 

Чем сердце просторнее, тем более вмещает в себе любимых; чем грешнее, тем оно теснее, тем менее оно способно вмещать в себе любимых – до того, что оно ограничивается любовью только к себе и то ложной; любим себя в предметах, недостойных бессмертной души: в сребре и злате, в любодеянии и прочем подобном.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).  

 

Она, прежде всего, простирается до самопожертвования… Второй признак истинной любви тот, что она вечна, никогда не прекращается… Третий признак истинной, небесной любви тот, что она исключает совершенную нелюбовь к кому‑либо, т. е. нельзя, например, одних любить, а других нет. Кто имеет святую любовь, тот весь переполнен ею. Я могу скорбеть, жалеть, что такой‑то полонен страстями, привержен злу, худо поступает, но не любить человека, как Божие создание, я не могу и должен быть готов при всяком случае проявить к нему любовь. Четвертый признак истинной любви тот, что любовь эта в одно и то же время направляется к Богу и ближним, находясь в такой связи, что кто любит Бога, тот непременно любит и ближнего…

Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).  

 

Одно срубленное и очищенное дерево быстро катилось по подкосу на человека. Я видел это, но от великой скорби не мог ему крикнуть: «уйди скорей»; у меня заболело и заплакало сердце, и дерево остановилось. Человек этот был для меня чужой: я не знал его, а если бы это был родной, то, думаю, вряд ли остался бы я жив.

Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).  

 

Почему любовь к ближнему должна быть самоотверженной до того, что мы должны быть готовы при необходимости отдать жизнь свою за друзей своих? Потому что только такая любовь исключает из нашего сердца самолюбие, из которого происходит всякое зло; и только такая любовь к ближнему теснее, ближе всего нас подводит к любви Божией.

Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).  

 

Как научиться любить?

 

Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,

(1 Петр. 1, 22).  

 

Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.

(1 Ин. 3, 18).  

 

Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.

(1 Ин. 4, 7).  

 

Мы должны поставлять Христа за первое основание любви к ближнему… Ибо кто любит за то, что его любят, тот – случись с ним неприятность – прервет любовь свою; а кто соединен тою любовию, никогда не оставит оной.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).  

 

Любовь рождается от веры и страха Божия, возрастает и укрепляется надеждою, приходит в совершенство благостию и милосердием, которыми выражается подражание Богу.

 

Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).  

 

Делай дела любви – и за дела любви всегда Господь будет прилагать тебе потребное.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).  

 

Дети, обучающиеся чтению, сначала учат буквы, потом учатся по складам читать, а далее и книги читать научатся. Так должно и христианам в христианском учении поступать. Сперва должно научиться добром за добро воздавать, то есть иметь благодарность; потом злом за зло не воздавать, досаждением за досаждение, обидой за обиду, и не мстить ни словом, ни делом обидевшему; а далее и врагов любить, и добро творить ненавидящим, и добром за зло воздавать. Это и есть лестница, по которой христиане восходят к совершенству, которое состоит в любви ко врагам.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).  

 

Любить ближнего можно не иначе и не прежде, чем в нашем сердце будет попрано всякое самолюбие, всякая гордость.

Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).  

 

Желающий стяжать любовь должен отвергнуть всякое злобное и немирное помышление, не говоря уже о делах и словах, должен прощать всем обиды справедливые и несправедливые.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).  

 

Желающий вступить на путь любви пусть обеззаботит себя в отношении ко всем людям, хороши они или худы.

Преподобный Исаия Отшельник († 370).  

 

Непременно будь ко всем внимателен, приучи себя при первом взгляде на человека всегда от души желать ему добра.

Святитель Василий Великий (330–379).  

 

Нет иной стези к духовной любви, которою начертывается в нас невидимый образ Божий, если прежде всего человек не начнет миловать по подобию Небесного Отца, явившего нам Свое совершенство в милости.

Преподобный Исаак Сирин (VII век).  

 

Мой старец Мисаил каждый раз, когда встречал человека, говорил: «Пречистому образу Твоему поклоняемся, Благий».

Старец Иероним Эгинский (1883–1966).  

 

При столкновении и обращении с людьми, содержи в сердце слово «люби» и, внимая ему, беседуй со всеми с любовью и благорасположением сердца. Не выпускай никогда из сердца этого слова при столкновении с ближним: оно сильно способствует утверждению сердца в любви.

 

Смотри на всякого человека, домашний он или чужой, как на всегдашнюю новость в мире Божием, как на величайшее чудо Божией премудрости и благости, и привычка твоя к нему да не послужит для тебя поводом к пренебрежению его.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).  

 

Стяжи материнское сердце. Знаешь, как чувствует себя мать: она все прощает и иногда делает вид, что каких‑то шалостей не замечает. Терпи и оправдывай, снисходи к другим, чтобы и Христос снисходил к тебе.

Старец Паисий Святогорец (1924–1994).  

 

Ничего не делайте в угоду себе, а все в помощь и к удовольствию окружающих вас; и будете упражнять самоотвержение и любовь.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).  

 

Любовь есть вершина всех совершенств, а чтобы взойти на вершину, надо пройти все ступени. Чтобы стяжать любовь, горячую любовь к Богу, любовь к ближнему, надо, прежде всего, чтобы стали невозможными грубые грехи.

Может ли человек сребролюбивый, для которого золото бог, может ли сластолюбивый, для которого бог чрево, может ли он стяжать любовь? Конечно, нет, никак не может: он далек, весьма далек от любви.

Стяжать любовь могут только те, которые стали бесстрастными, т. е. освободились от всех страстей: от чревоугодия, блуда, гнева, от страсти лжи, от страсти тщеславия и гордости.

Только они, ставшие чистыми, могут стяжать любовь.

Святитель Лука (Войно‑Ясенецкий) (1877–1961).  

 

Испытай над собою: Один день проси у Бога любви к брату, а другой – живи без любви, и тогда увидишь разницу.

Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).  

 

Для достижения совершенной чистоты и любви к Богу не имей привязанности, даже так называемой духовной, ни к какому человеку, ни к вещи. Люби всякого ближнего твоего любовию совершенною, как самого себя, но без пристрастия, т. е. не желай постоянного видения или присутствия любимого человека, не томись и не услаждайся мыслию о нем.

Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).  

 

Может ли нам в таком печальном состоянии помочь одно только учение о любви? Но в том‑то сила и значение дела Христова, что оно не ограничивается одним только учением. Человечеству даны новые силы. Дело Христово есть создание «новой твари», т. е. Церкви. В Церкви живущий Дух Божий дает силы для осуществления христианского учения в жизнь.

Свщмч. Иларион (Троицкий), архиеп. Верейский, Петроградский († 1929).  

 

Как обращаться с людьми?

 

Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.

(Рим. 15, 2).  

 

Доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

(Гал. 6, 10).  

 

Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

(Еф. 4, 32).  

 

Встречай не с лестью, а с честью!

Русская пословица.  

 

И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собой, чтоб тебе не иметь недостатка в любви.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).  

 

С каждым человеком обращайся так прямодушно и искренно, как с Самим Сердцеведцем – Богом. Говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу (Еф. 4, 25).

 

Если идешь к кому‑либо по какому делу или в гости – иди с духом смирения и любви, но отнюдь не с духом неприязни и гордости. В первом случае тебя встретят с лицом веселым, в последнем – неблагорасположением. Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7, 2; Мк. 4, 24). Души чуют друг друга. Тверди, идучи к другому, в сердце заповедь Божию: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39).

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).  

 

Со всяким человеком обходись без лести, но просто, – так, как сам с собой. Каковым внешне ему являешься, таковым и внутри будь; и что ему говоришь и на устах твоих имеется, то должно быть и на сердце твоем.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).  

 

Всякого приходящего или всякого встречаемого надо принимать как посланца Божия. Первый вопрос будет у тебя внутри: что хочет Господь, чтобы я сделал с сим или для сего лица. Всех принимать, как образ Божий, с почтением, и желать сделать добро ему.

 

Отчего грустно после долгого с кем‑либо разговора? Оттого, что во время разговора вы отходите вниманием от Господа. Господу это неприятно, и Он даёт вам о сем знать грустию. Извольте навыкать неотходно быть с Господом, что бы ни делали, и всё делать для Него, стараясь соображать то с заповедями Его. И никогда не будете грустны, ибо будете сознавать, что делали Его дела.

 

Являйтесь сами Ангелами в том кругу, в котором живёте и действуете. Будьте всякий по силе Ангелом утешителем, Ангелом помощником, Ангелом избавителем, Ангелом руководителем, Ангелом, готовым облегчать всякую тяготу и скорбь, о коих сведаете вы в окружающих вас.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).  

 

Обращайся с людьми так же внимательно, как с посланниками Великого Царства, и так же осторожно, как с огнем.

 

Ищи непрестанно дел милосердия и любви, сострадательности, без этих дел невозможно угодить Богу. Будь солнышком для всех, милость выше всяких жертв.

Схиигумен Савва Псково‑Печерский (1898–1980).  

 

Надо понуждать себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).  

 

Более старайся услуживать другим, нежели, чтоб тебе услуживали.

Преподобный Антоний Великий (251–355).  

 

Не позволяй ни с кем вольности в обращении: веди себя с каждым человеком так, как будто ты с ним первый раз видишься.

Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).  

 

Если мы видим, что некоторые любят нас о Господе, то перед ними мы наиболее должны сохранять скромность; ибо ничто так не разоряет любви, и ничто так скоро не производит ненависти, как вольность в обращении.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).  

 

С кем и зачем общаться?

 

С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со строптивым развратишися.

(Пс. 17, 26–27).  

 

Какову дружбу заведешь, такову и жизнь поведешь.

Русская пословица.  

 

Человек, входящий к продавцу благовоний, заимствует приятный запах: и обращающийся с благочестивыми мужами нечувствительно привыкает подражать их добродетелям.

Преподобный Антоний Великий (251–355).  

 

При дверях у мудрых стой неотступно, а у богатых не стой никогда.

Святитель Григорий Богослов (329–389).  

 

Любящие Бога да будут друзьями твоими; а кто любит пьянство, с теми не останавливайся на пути.

 

И своим и чужим делай добро, сколько можешь; и доброму и злому говори доброе слово.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).  

 

Сближайся с праведными, и – через них приблизишься к Богу.

Преподобный Исаак Сирин (VII век).  

 

Да будет отцом твоим тот, кто может и хочет потрудиться с тобой для свержения бремени твоих грехов; а матерью – умиление, которое может омыть тебя от скверны; братом – сотрудник и соревнитель в стремлении к горнему; сожительницу стяни неразлучную память смерти; любезными чадами твоими да будут сердечные воздыхания; рабом да будет тебе тело твое, а друзей приобретай в небесных силах.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).  

 

Друзьями должно тебе иметь таких лиц, которые были бы назидательны для тебя и сходились с тобой в образе жизни; ибо говорит Писание, мужи мирные да будут друзья тебе, братья духовные, отцы святые, о коих и Господь наш сказал: кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф. 12, 49).

Святитель Феодор, епископ Едесский († 848).  

 

С весёлыми не знакомьтесь, а с богобоязненными.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).  

 

Как частое обращение с людьми, искренно расположенными к благочестию, сильно возбуждает и укрепляет в нас ревность к добродетели, так нет ничего гибельнее, как входить в частое общение с людьми, не имеющими расположения к благочестию, честности в нравах, и дозволять себе вольное обращение с порочными.

Епископ Петр Екатериновский († 1889).  

 

Пребывание с другими нужно нам не для того, чтобы со всеми советоваться и им подражать, а чтобы в соображении с ними познавать душевные свои немощи и смиряться пред ближними.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).  

 

Хорошее житейское общение можно иметь и с неверующими, только молитвенного общения с ними нельзя иметь, и споров о религии нельзя заводить, чтобы имя Божие в споре не оскорблялось.

Преподобный Нектарий Оптинский (1853–1928).  

 

Что душа имеет, то она и передает. Страсть передает страсть, раздражение передает раздражение, гнев передает гнев. Благодатный же дар облагодатствованной души передаст ближнему благодатный дар.

 

Если христианин, подвизающийся среди мира, поддерживает связь с людьми духовными, то ему есть на кого опереться. Как бы духовно ты ни жил, добрый круг общения (особенно в наше время) необходим. Связь с людьми духовными очень (даже больше чем духовное чтение) помогает христианину, потому что эта радость духовного союза пробуждает в нем сильное рвение к духовным подвигам.

Старец Паисий Святогорец (1924–1994).