Часть первая. Первый корыстный интерес – денежный

Обратимся к давним временам. Начальные ступени приобщения к самоотравлению общества, как и отдельных людей, самые опасные – это ступени «культурно-умеренных» самоотравлений. Беда не распознаётся, приходит скрыто, не сопровождается выработкой мер защиты – морали Трезвости – со стороны общества. «Слабые», наиболее общественно опасные алкогольные яды знали ещё древние славяне.

Так в летописях, былинах можно встретить описание княжеских пиров. Несколько столетий, с X по XVIII век, Россия находилась в кольце агрессии со стороны соседних стран. В те годы мирное время было короткой передышкой. Простым людям пировать было некогда, да и не было продовольственных избытков, чтобы пустить их на изготовление отравы.

Средние века. Сама жизнь потребовала от царей защитить Трезвость подданных, об этом говорят архивные свидетельства (взяты из книги «Сказания о русской земле» Нечволодова (1913 г.) и сборника архивных документов «Иностранцы о древней Москве»).

(Матфей Меховский, польский епископ, начало 16 века: «Во избежание пьянства, государь запрещает под страхом лишения жизни держать в домах мёд и другие опьяняющие напитки (прим. на языке УСТ – отраву), кроме 2-3 раз в году с разрешения государя».

Михалон Литвин: «В Московии же нет нигде шинков, и если у какого домохозяина найдут хоть каплю вина, то весь дом его разоряется, имения конфискуются, прислуга и соседи, живущие на той же улице, наказываются, а сам хозяин навсегда сажается в тюрьму…

…Так как московитяне воздерживаются от пьянства, то города их изобилуют прилежными в разных родах мастерами…

…Иван III освободил себя и своих от тиранства татар, обратив народ к трезвости и запретив везде шинки. Он даже распространил свои владения…

…Иван III причтен своими подданными к лику святых подвижников, как освободитель Отечества. Так и сын его Василий Третий, следуя той же трезвости и тем же нравам, отнял у нас Смоленск. Построил слободу «Наливки» руками наших наёмных солдат и дал ей это имя в укор нашему племени, склонному к пьянству. Сын его построил в наших пределах Себеж, Велиж и Заволочье. Он ни в чём не уступает татарам, коих был прежде рабом. Своих же держит в трезвости, народ у него всегда при оружии.

Мира он не вымаливает, силу отражает силой».

Самуил Маскевич – польский дворянин, был в Москве в 1609-1612 гг.: «Московитяне соблюдают великую трезвость, которую требуют и от вельмож и от народа. Корчем и кабаков нет по всей России; негде купить ни вина, ни пива, и даже дома, исключая бояр, никто не смеет приготовить себе хмельного, за этим наблюдают лазутчики и старосты, коим велено осматривать домы. Пьяного тот час отводят в «бражную» тюрьму, нарочно для них устроенную, и только через несколько недель освобождают из неё, по чьёму-нибудь ходатайству.

Замеченного в пьянстве вторично, снова сажают в тюрьму, надолго, потом водят по улицам и нещадно секут кнутом; наконец освобождают.

За третью вину – опять в тюрьму, потом под кнут, из-под кнута в тюрьму, из тюрьмы под кнут, и таким образом «парят» виноватого раз до десяти, чтобы наконец пьянство ему омерзело»).

С одной стороны, приведённые документы говорят о заботе государей о сохранении Трезвости подданных, хотя она проявлялась как наказание «пьянства», защиты Трезвости в виде морали Трезвости на Руси не было. С другой стороны, денежный интерес нарастал и это подтверждается историческими фактами.

Великий князь Иван III примерно в 1474 году запретил производство и продажу хлебного вина (алкогольного яда, водки), затем выпустил указ-послабление о разрешении употребления хмельных напитков (ядов) в праздничные дни. Денежный интерес привел к тому, что Иван III оказался автором закона о первой русской государственной монополии на производство водки. И здесь речь, конечно, идёт не о сохранении Трезвости, а о том, чтобы доход от продажи ядов шёл только в царскую казну! К тому же ещё не было известно о превышающих в несколько раз этот «доход» убытках. Позже Иван Грозный в XVI веке учредил царевы кабаки, которые дозволялось посещать лишь на Святой неделе, в Рождество Христово и на Дмитриевскую субботу. За употребление водки (самоотравление ядом) в другие дни сажали в тюрьму. Производство и продажу водки (отравы) контролировали кабацкие головы. В 1648 году различные злоупотребления кабацких голов привели к «кабацким бунтам» в Москве и других городах. Бунты, которые поддержали крестьяне, были жестоко подавлены.

При Петре I «винокуренная» монополия становится одной из важнейших статей дохода российского дворянства и богатого купечества. Они стали наживаться на отнимании Трезвости у людей.

Первые достоверные сведения о самоотравлении табаком в России относятся к середине ХVII века, периоду правления Михаила Романова. В Россию табачный яд завезли английские купцы. Табачная отрава была очень дорогой, и многие отравленники попадали в долговую кабалу. С 1634 года курение (отравление) и продажа табака (табачного яда) были строго запрещены. Табак справедливо считался «бесовским зельем», и за него публично били розгами, вырывали ноздри и высылали в Сибирь.

Сын Михаила Романова Алексей «Тишайший» тоже был нетерпим к курильщикам (табачным отравленникам). А вот его сыну, Петру I, принадлежит позорная заслуга насаждения табака в России. Предприимчивые англичане увидели перспективы расширения табачного рынка на восток. 11 февраля 1697 года царь Петр 1 издал именной указ о разрешении продажи табака. А уже в конце сентябре 1699 года в Россию было ввезено полтора миллиона фунтов табачного яда. В 1705 году Петр сам учредил две табачные фабрики.

В 1765 году Екатерина II своим указом определяет винокурение (производство и продажу ядов) как исключительную привилегию дворян, освободив их при этом от всякого налогообложения. Трезвость у людей отнималась в интересах правящего класса. Указом Екатерины II откупщикам позволялось открывать кабаки – сколько угодно и где угодно. Как видим, Екатерина II приняла целый ряд мер по отниманию Трезвости у людей, она подметила, что люди глупеют при отравлении алкогольными ядами. Царице принадлежат слова: «Пьяным народом легче управлять».

Так, вслед за денежным проявил себя корыстный политический интерес – иметь отравленное, одураченное население. Этот интерес, разумеется, открыто не провозглашался.