Басня о завистливой старухе, небесной и земной деве и умном парне.

 

Тут история об одной глупой и завистливой женщине, которая без желания дочери и ее супруга посвятила их дочь во вражескую им веру, не читая сказаний о ней.  

Старуха лишь раболепствовала перед лжесвященником, считая его отцом и что положено ему быть отцом и другим детям, пока он в учении о единородстве с мертвым телом в уподобление падшим целовал его идол.

Однако когда те супруги, родители маленького ребенка, вернулись из свадебного путешествия, то узнали о случившемся. Как не любили друга, начали ссориться и страдать, ибо муж не мог поверить жене, что она не предала их веру в живых, подчинившись матери. Жена же страдала, от того, что муж не верит ей и поняла – муж больше не любит ее из-за предательства матери.

Старуха - мать жены, узнав о том, начала лукавить, язвить и юродствовать, как будто съел ее бес. Сказала, что отберет ребенка у них, ведь как она и догадывалась - пара женилась не по любви, а по глупости. 

От такого горя и насмехательства девушка начала сильно болеть и жалиться, пока парень, напиваясь пьяным падал ночью у порога и непонятно какое отчаянье его ело.

Парень тот носил серебряный медальон, называемый рукой Фатимы, который случайно нашел в песке потерянным, перед тем как влюбился в ту девушку. Девушка, пока муж пьяный и без сознания проводил вечера в их постели долго смотрела на медальон на его груди, пытаясь понять как доказать парню ту веру, которую он нашел. Может с тем он не продолжит страдать, пить и злиться.

Этой же ночью во сне к ней пришла прекрасная дева, чье тело было покрыто миллиардами звезд и сверкающих галактик. Дева назвала себя Парвати и сказала, что шииты должны поверить в нее, чтобы мечта девушки сбылась. Ведь Ши с ее языка солнца значило ум, голова. Когда то она тоже была земной женщиной, а ее жених так же страдал от ракшасов, что лежат в золотых раках, делая некоторых входящих в склеп заживо мертвыми. И чтобы спасти его от безумных иллюзий ей пришлось обрить свою увитую косами голову и отправиться тайным посланником туда, где ракшасы добывали себе еду. Это место было могилой Ханеши, пророка, который во время войны позволил оторвать ракшасам себе голову, отчего в царстве людей получил миф о том, что он полубог слон.

Когда Парвати рассказывала то Шиве, огромного змея гордости и стыда за живых пришлось ему снять со своей шеи, что по самое чрево и сердце проник в его плоть, изъедая ее ядом ненависти и гнева.

Много мыслей и знания принял и переварил праман Шива, чтобы уничтожить порок сомнения в себе, пока не пришел к вере в свой дух освобождающий сердце, с которым в чаде кипящей души его ум и голова точно стали бы слоновьими, если бы не Парвати.

Шива много думал, как не марать руки праведникам о тех, преступников, что убивают детей и женщин, насилуя народ. И издал закон казнить их слонами. Слоны, когда бежали по еще живым телам, спрятанным в мешки, уложенные по центру улицы, нередко сходили с ума, думая что в тюках недобрые люди спрятали их новорожденных детенышей.

Так не будь подобной такой Слонихе, сказала Парвати девушке. Эти звери несчастны около людей, поскольку не умеют думать и решать, а лишь любят или страдают. Да, мы могли бы просто любить, если бы на земле не рождались бездомные, калеки, убийцы или лгуны. Но у прамана и слона разная судьба и в этом мире, чтобы сохранить хотя бы память о любви, нашим главным инструментом и оружием всегда будет разум а не страстное сердце или ненасытный живот, из-за которого в погоне за пищей люди не смотрят куда бегут.

  И если у живота и сердца твоей матери есть злой и добрый владыка, к которому она живет душой, из за чего сердцем язвит на тебя, как на змея не зрелый плод, пусть твоему животу, душе и сердцу никто не будет владыкой. Ведь главное – не стремиться иметь новый плод от своего и чужого дерева, а полюбить это дерево бескорыстно, чтобы оно не засохло. Так и поступай с твоим телом. Несмотря на то, что в мире людей много труда, им даны возможности любить себя и в одиночестве.

 Любовь возможна только тогда, когда у обоих есть разум и достаток, чтобы помнить то, где ты нашел свою любовь. А пока сердце живет в страстях и нужде - не найти с ним душевного покоя. Любовь и разум не просто красивый талисман и как бы хороша не была рука Фатимы или ужасен крест корысти, символы не имеют смысла, пока не раскроешь книги, которые под ними лежат. Не найдешь и душу, пока не избавишь от страсти сердце, которое мешает ей дышать. И пока твоя голова горит огнем знаний - лучше пусть горит она, чем губящее в потерях сердце.

С этим наказом девушка проснулась.

 

Сказ о живом.

Аллах – все живое и сотворенное живым. Иегова, Элохим или Аллах - сущий.

Я существую. Я бог, ибо я йог. И ты таков, и она, и он. Если ты дышишь – нет границ у духа и велико излечение им.

Конечно, я и ты – мы что-то имеем. Поскольку я не хочу быть человеком,корыстным к имуществу, почту своим имуществом только свое тело, считая, что у всего остального я в гостях.

Но вот ведь - судьба дала мне чадо и теперь оно тоже мое имущество (хотя этом моя тайна, ибо я не хочу, чтобы оно обиделось), имущество, пока не разумно как взрослый – ведь если не будет моим, то найдется сердце, прибегнувшее к корысти из зависти.

Древний дал истину: вассал моего вассала не мой вассал. И я не буду держать за собственность дитя, когда оно появится у моего повзрослевшего ребенка.

  Но со мной случилась неудача. Моему ребенку пытаются привить неправедную веру, где человек человеку волк, поедающий плоть другого.

  Не знаю Исы, но был не там пророк Иса. И каким бы он не был, сказал: чтобы помнить меня не плача - ешьте, вспоминая меня моим именем. И если сыты пирующие, то и счастлив он, восседающий меж ними, хоть невидим. И все мусульмане перед праздником омывали ноги, заходя в дом босыми.

Но первосвященники и по сей день юродствуют над ними, омывая ноги в храмах, для того чтобы вновь облачить их в обувь, и не ясно, зачем они это делают. Может они не знают нормальных человеческих традиций? Но зачем чтобы вести себя как обезьяна нужна корона, и золотая мантия. Не ведают, что творят они. Не хотят умные праведники быть их рабами, слугами или братьями, но живут все равно по закону и не обижают их.

Пир ваза

Феодализм был мудрее рабства, и где была отменена казнь бесправных, там была истина. И сказал феодал: вассал моего вассала не мой вассал, чтобы не грызла его зависть внуков его.

 

 

Пасхет

Давно это было. На древний Киев древлянский и Мокшу, что тянулась от Мордвы до Московии и куда глаза глядят Кощеи напали. Потребовали от Владимира отдать княжество Киевское, и Мокшу, и Тартарию Греческую. Сказали: не быть теперь твоей Мокше - матушкой, а быть моей рабыней. И Киеву Перуну не быть дождем батюшкой. Буду я теперь тебе самим вселенским отцом и как патриарх, а ты мне сыном - царем и рабом, за что могу звать тебя самим красным солнцем …

Князем тех земель был Владимир – много жен у него было и земель.

Запечалился Владимир с дружинами, покуда Кощей приказал послать дружины по семьям, собирать скот и жен для кощеева пира, чтобы руки ему целовали и умащали, и все яйца, что по амбарам куры снесли - ему нести, а ступы баб-йог, что целительницы снести – мол теперь кощей тут лечит кровью святой, а то без него души не найдешь.

Сказал Владимиру Кощей: слыхал я о твоей тайной жене иноземной, гречанке и приказал привести Владимиру его жену, чтобы Кощей оценил, благословенна ли, хороша она для нового сына названного, Кощеева, или в плен монастырский забрать как грешницу. Не слыхал никогда Владимир на Мокше ни о каком грехе, однако Кощею сказал, что гречанок он не держит, ибо нечего им со скифами делать.

Как так нечего делать? – удивился Кощей. Ведь они в дружбе давно подле княжества киевского живут в Тартарии греческой, и не из Османского рода вроде, что всех тартар греческих пленить пытался.

Не на шутку вспотел Владимир-князь и приказал Марфу- гречанку, жену и ребенка их малого послать с лагерем дружины далеко за Мокшу в Казань к шаманам, а Кощею сказал, что нет ее больше с ним, ушла, изменила. Мол как Кощей и думал - грешница и не ждите не зовите с монголами убежала прочь.

Была когда-то Тартария частью великой Греции, да горцы испугались, когда Рим Грецию порабощать стал, побежали за помощью к скифам, да еще и позвали из Турции караинов, чтобы принесли им правдивое мусульманство. Умными были первые князья земли древлянской.

Марфа же отправилась в казань. Сама Марфа чернокая, волоокая была татарка. В Казани монголов много жило и среди них - хитрые шаманов. Рассказали им дружинники какова беда, а монголы говорят: вы возьмите Марфу, портет напишите с нее и ее младенца: нарисуйте свечение вокруг головы как у наших будд и младенцу на нимбе подпишите йог по - гречески, чтобы когда Кощей будет спрашивать где ваша вера, вы скажете: прежде чем ваша вера была, наша Марфа баба-йога без смерти жила. Картину с собой обратно заберите с девушкой, а сына оставьте, говорит шаман, пока ваше оборонение не закончится. Я его обучу силе духа, а потом он поможет миру помогать.

 

Шаманы будд также договорились с тартарской дружиной и установили на пол Казани мусульманство, чтобы учить закон, с которым они могли Мокше русой помогать. Шаман сделал алтарь, а в нем крест солнцеворота о четырех листках. Сказал, что этим крестом уважать будет все расы: белую русую, красную носатую, желтую раскосую и черную, которой сам не видывал, но духи во сне прилетали, рассказывали.

Марфа же запуталась от страха. Так боялась она, что у Киева, Тартаров и Мокши земли отнимут, что подписать заказала художнице на той же иконе имя бога, которым Кощей народ пугал. Подумала: это же рисунок просто, а не живое существо, но за то Кощей Турецкий не будет над нами вселенским господом, а мы сами.

Перед тем как уезжать Марфе обратно, увидел шаман картину и чуть дух не потерял: что же ты туда подписала? Помирать чтоли нам теперь всем? А Марфа так уверенна была в своей дурацкой, что приказала со всех ног коням м дружине гнать а икону с собой взяла.

Шаман, чтобы не быть собакой, взялся писать на своем языке Книгу Великого Освобождения: про то, как всем выжить, про мертвых и ступени развития живых существ». Злился на Марфу очень, прозвал ее Кали: мол совсем сожрать своих детей собралась, глупая. Картинки рисовал страшные про ту деву, злился и забыть ее не мог, пока не дописал всю книгу о великом освобождении.    

Марфа, вернувшись, отдала народу икону, говоря что сама на своей Земле матерь божия, а сын сам господь, заново родился да не покажется... Так вернулась на Мокшу, где уже Князь Владимир ждал, прячась в лесах и сказала ему, что у шамана делала.

 

Эх Маша, Маша! Дура ты! Сказал Владимир! Не рождаемся мыс заново, а ангелами детям помощниками становимся.

Подвела ты монгола-брата как барата… Может хоть сыну легче будет без нас, глупых.

У османа Турецкого и Кощея бог один, хоть они ему по и по- разному молятся. Не признают они ни мусульманова закона, ни духа от святых, только кровь пьют.

От османов с того берега турецкие караины и сбежали, Тартарию назвали Крыном, чтобы не забывать, что была у них на родине крынка с молоком. Закон и книгу истории теперь спасают, пока османы их бьют, как сам Навуходоносор. Кощеи вино пили, говоря, что кровь, пока османы кровь пили, говоря, что живая вода – оба зверялютые. И от того и от другого богом не станешь. А мы ведь все и так боги.

Чтобы знала – много нас богов осталось в войне – почти все уже ангелы. Да и Кощей был не один.

Закручинился со всего того князь, позвал писцов из Крына - потомков Кирилла и Мифодия и сказал перевести ему много греческих книг на новый язык, чтобы историю нести со страхом и в тайне, назвал тот трах божьим а йогам велел по монастырям спрятаться, в черноризники одеться, чтобы не предать шаманов монгольских..

 

 Пришлось им мазать лоб маслом бога неведомого...Как еще чужой крест нести и с ним выживать?

Марфе же князь в наказ сказал каждую весну, как цвести верба начинает ходить по дворам и рисовать на яйцах солцеворот, который монгол придумал, чтобы все знали, какие народы тут разные и вся земля Мокши им святая. Ведь человек – он Кощею не петушок.

Греческий язык же крымские тартаре так и забыли, а на Руси долго еще врали, что он мол мертвый язык, да нельзя не верить в то, как в тайну, ведь греки были великим народом, когда на Олимпе жили йоги – это те, кто боги настоящие – смелые, бессмертные, добрые и сильные были. Это все до того как Кощей Олимп победил было.

Кирилл и Мифодий,сплюнув, выдумали новый язык и имя Марфа в новую книгу жизни засунули. Мол пусть сама расхлебывает, что случилось...  

Сколько еще потом Владимир детей родил от разных жен с точно не помнит никто, поскольку утешится все никак не мог. А первого сына его не наша из дружина, но век спустя потом неизвестные держали над Киевской Русью монголо-татарское Иго, поскольку в народе через ведьм, чьи лекарские ступы порушили христиане, сложилась легенда о том, как бросил земле монгольской своего сына сам великий князь Мономах Красно-Солнышко, потомок князя Игоря и что Иго мол из-за него, покуда завоеватели потомками представлялись князя Игоря, отца Владимира. Наверно веру хотели поменять, какой до Владимира не было.

И некоторые люди говорят, что цари, правившие после князей привирали, а Иго зла не делало, сражаясь за свое первородство, а требовало закят, чтобы спасти тех ведьм- ёжек, которые народ лечили, как и шаман монгольский.

 

Икона казанская так и хранится в народе, а на нейподписано: WОХ (йог) золотыми буквами…

 

 

               

 

Грозная власть

Не просто так город при Кавказе прозвали Грозный. Когда появился в Руси новый язык Кирилла и Мифодия и их книга Библия, некоторые из старейшин Кавказа, гостивших в Крыму, решили взять с собой на родину крымские книги, чтобы выучить новый язык. Да только по пути их караваны ограбили воры, поубивав всех до одного, книги же украли и долго искали таких людей, которые перевели бы их им. Переодевшись в одежды старейшин воры сыскали доверия у русских ведунов, что учили народ грамоте. И когда выучили язык, придумали хитрый план, как Кавказ обворовать, пленить и напасть на Русь.

Поставили из воров владыку и вооружившись, сказали кавказцам – кто на бой с Русью не пойдет за нового Владыку, сгорит в печи огненной. И кто полюбит домашних своих больше их нового  Владыки, мечом будет убит.

Плакал народ Прикавказья, что грозными стали их города. Не стало мира и покоя на земле, а лишь одни жертвы. 

Тогда отправили многие послов в Турцию, думать как миром жить и защищаться, откуда и взяли Мусульманскую веру.

Мусульманская вера гласит: кто первый с мечом придет от меча и погибнет, а

монгольская вера гласит, что все расы равны перед создателем.

А что говорит нам крест? Многие не поверили что он животворит, ведь холодный как монета.

 Кесарю – кесарево, а богу божье.

 

 

Заключение

Мокша (Мукти-транслит) значения:

Земля Освобождения

Земля Нирваны

Племена и земли от Москвы до Мордвы до крещения Руси.

Философия освобождения

 

В современном словаре санскрита и английского транслита упоминается важная теория объединения древнеиндийской и древнегреческой веды вайшнавитов – высшей касты, сохраняющей жизнь индусов и веды в Индии. Википедия дает важнейшую информацию по этому поводу с целью спасти вест-готов Британии и поддерживаемые ими колонии миссионеров в Индии, как и сами веды. Шутка, но «Битлз» можно поддержать умом. По моему, в своей жизни они сказали уже хеллоу Мосва, переехав в Индию с миссионерством. Сегодня в Англии, шантажируемой арабскими халифатами повсеместно в клиниках разрешены женские обрезания, что рождает человеческие стаи мстящих подростков и неофашизм, поскольку им не хватает просвещения в вопросах Мокши (Мукти).

Макошь (Мокша) – древневедическое славянское женское божество. Покровительница ремесел, земледелия и скотоводства, плодородия. Празднуется одним днем с поминовением св. Анастасии.

Кстати, и наши Настеньки и герцогини англицкие когда-то носили рогатые кички, что было у одних – пастушеским убором, у других – символом согласия с народом. Слово «корона» произошло от слова «корова», в связи с тем, что бежавшие в эпоху войн халифатов и великого переселения сарматы (от сурьма) к скифам привнесли не север новый теплолюбивый скот. До этого север имел лишь лосей и оленей, что ясно отмечается древней клинописной традицией суровой мезенской росписи, изобилующей условными символами: свастика солнцеворота, меандры, сетки-пашнии пр…. Но позже эта же северная Двина не забыла изобрести новую роспись, с добавлением к красному зеленого, желтого, охры. На ней главным персонажем стала птица Сирин (сирийский сарматкий образ), иногда в сценках можно заметить коров с хозяйками в традиционных головных уборах. Родина обоих росписей – Архангельская губерния.

 

Наши веды находятся под опасностью, а с тем приходят и небесные кары. В 2011 году в Воронежской области церковники запретили празднование дня Ивана Купала. В этом же году, спустя неделю начались сильнейшие за историю Мокши пожары - в Московской, Воронежской и Рязанской областях. Температуры поднимались до 46 ночью.

Такое поведение Ярилы – знак протеста против человеческого самоуправства и земных жертвоприношений.

 В советском полнометражном мультфильме «Снегурочка» с великой красой лучшими художниками показана наша дохристианская вера, ее традиции и воля Создателя Ярилы...