Национальная игрушка и духовное развитие ребёнка

02.12.2015

Традиции и обычаи, легенды и сказания - вот настоящие сокровища любого народа. Они бережно передаются от поколения к поколению и, собственно, являются непременным условием самого существования любой национальности, которая воспринимает себя самобытным сообществом.

СЗ в канун 85-летнего юбилея Тазовского района представляет своим читателям новый проект "Сокровища ненецкого народа". В нём мы будем рассказывать о традициях и обычаях ненцев, из которых складывается их повседневная жизнь, легендах, сказках и песнях, которые родители, бабушки и дедушки поют и рассказывают своим малышам, в которых последующим поколениям передаётся историческая память народа.

Нашего соавтора проекта Надежду Салиндер особо представлять нет необходимости - поэтесса, писательница, она много лет бережно - как жемчужины - собирает и хранит обычаи и фольклор ненецкого народа. Надеемся, что наш совместный проект будет интересен всем - детям и взрослым, тем, кто только прибыл на ямальский Север, и тем, кто прожил здесь не один десяток лет. Приглашаем к сотрудничеству всех неравнодушных к этой теме тазовчан.

Важнейшим условием развития человеческого общества является передача знаний и опыта подрастающему поколению. Все знания, скопившиеся с раннего возраста, питают нашу жизнь как источник. А детские воспоминания особенно сильно отражаются на наших судьбах. Мы навсегда сохраняем в памяти образы любимых игрушек. А что такое игрушка? Игрушка – это память не одного поколения, а целого народа.

Традиционные игрушки народов Севера отражают их быт и хозяйственную деятельность. Тематика игрушек и содержание игр детей воспроизводят занятия взрослых: охота, рыбалка, события семейной жизни. Художественное творчество в народной жизни никогда не стояло особняком, оно было неотъемлемой её частью и входило в жизнь детей через игру. Кроме этого, игрушка имела и сакральное значение – служила оберегом для ребёнка и даже целителем. Самое главное назначение игрушки – это стартовая площадка для духовного развития ребёнка.

С глубокой древности дошли до наших дней куклы-обереги и куклы-талисманы. Этнографы утверждают, что все изображения когда-то имели культовое значение и только много позже превратились в обычные игрушки. Ненецкие куклы – нгухуко - сделаны из клювов птиц, гусей, уток, лебедей, обшитых сукном. Птицы – чистые небесные существа, и положительная энергия нгухуко должна влиять на духовное развитие ребёнка. На ночь ненцы убирают кукол в специально сшитые для них мешочки. Никаких кукол рядом со спящим ребёнком не должно быть, чтобы игрушка не украла душу и, хуже того, не стала ночью вместилищем злых духов.

Одним из старых оберегов Крайнего Севера принято считать так называемого струганного оленя («ты» в переводе с ненецкого означает «олень»). Он изготавливается из небольшого кусочка дерева, от которого с помощью ножа отщепляют длинные тонкие кудряшки – рога. В древних сказаниях северных народов олень охраняет только что созданную землю от злых духов. Высшие силы дали ему рога, чтоб оленю легче было обороняться. Олень – это основа жизни для тундровика. Дети, играя со струганным оленем, могли сломать ему рога, тогда игрушка приобретала практическое значение, шла на растопку огня в печи. Так олень в процессе игры становился оберегом для ребёнка. Игрушками-оленями служили и вываренные оленьи копыта. Во-первых, они были очень прочными и не ломались во время кочевий. Во-вторых, копыта – это ноги, след оленя. Ведь олень у ненцев – символ жизни. Весной выпадающие оленьи рога пастухи собирали в кучу, и ребёнок мог выбрать рога для игры «ярколава». Это подвижная игра, развивающая навыки будущего оленевода: рога втыкаются в снег, а летом в землю, и мальчик ловит арканом этих «оленей».

Посредством игры ребёнок постигал азы трудового обучения. Так, девочка, играя на улице в игровой чумик «сянако мя», училась ставить шесты. Тут же ставились и другие предметы хозяйства: постели, столы, правда, пока не настоящие, игровые. Таким образом, дети играли на улице в тёплое время года, подражая взрослым: девочки «шили», а мальчика «ходили» на охоту. У девочек был чумик для кукол нгухуко мя, который собирался и разбирался, как настоящий чум. В хозяйстве нгухуко, кроме одежды - малиц и ягушек, была и «посуда» из рыбьих позвонков. Крупная рыба во время варки нарезалась на более мелкие куски. После поедания звенья скелета позвоночного столба расчленялись, их сушили. Чашки для кукол нгухуко не ломались, а если где-то терялись, никто не сожалел, ведь рыба в рационе ненцев каждый день. Но и тут есть некая духовная связь между позвонком рыбы и игрушками-чашками из них: рыба служила и служит основной пищей для жителей тундры, и чашки для кукол можно рассматривать как источник благополучия, тем самым «притягивая» к будущей хозяйке чума жизнь в достатке.

Игрой, развивающей зрительное восприятие, была игра в «нямдко». Гладкие палочки длиной в 10-15 см и толщиной в карандаш горстью брали в ладонь, подкидывали невысоко, они должны были упасть на тыльную сторону кисти, затем опять подбрасывали, и палочки должны были упасть на ладонь. Эта игра развивала и физически укрепляла пальцы, придавая им гибкость. Такими же свойствами обладала и игра с камешками «яра пэкоча», которые подбрасывали по одному вверх, ловили в ладонь, по ходу игры быстро перекладывали, меняя местами. У всех игр были свои требования, вёлся подсчёт очков, были и правила прохождения испытаний. Таким образом, эти игры учили терпению, усидчивости и счёту.

Распространённым занятием мальчиков в тундре является игра в охотника.

Их первое оружие – лук «нгын», созданный по подобию древнего дедовского лука со стрелой. В качестве мишени используются небольшие предметы, например: палки, дощечки, комья земли. Также определяются и естественные мишени - маленькие птички-непоседы (воробей, кулик), в которых трудно попасть даже опытному стрелку. Главной целью этой игры является выработка меткости глаз, ловкости рук и тела. К сожалению, в наше время дети играют в «войну». Стреляя из пистолетиков, автоматов, они учатся «убивать» друг друга. Если в прежние времена стрельба из лука не предназначалась для игры в войну, то современный арсенал «огнестрельного оружия» нацелен на уничтожение человека. Таким образом, в сознание ребёнка закладывается установка на убийство. Парадокс, но это так.

Ещё одна игрушка для мальчиков - «лимпя то», в переводе с ненецкого «орлиное перо». Небольшая палочка длиной в 30 см, к одному концу привязана бечёвка или тонкий кожаный ремешок. Стрелой служит такая же палочка, выструганная в форме маленькой стрелы с деревянным оперением. Запуск стрелы осуществляется таким образом, что бечёвка на пару витков обматывается вокруг кончика стрелы подобно праще, старинному русскому оружию, и запускается в небо. Далёкие предки использовали его для охоты по летящей дичи.

Волчок «сюрна» - очень распространённая игрушка во всём мире. «Сюрна» с ненецкого переводится как «вращающийся», их делали из круглых деталей сломанных часовых механизмов, из дерева. Но волчок – это не просто игрушка. Среди культовых предметов шамана тоже можно найти этот магический ключ к утверждению взаимосвязи шамана и Вселенной. Никто из конструкторов детского волчка-юлы, наверное, не догадывался, насколько мощной энергетической силой обладала эта игрушка. В древности волчок был культовым предметом для предсказания. Вращаясь, «сюрна» постоянно описывает круг, одновременно фиксируя точку своим нижним концом. У всех народов во все времена круг имеет одинаковое значение – изображение солнца, символ сил, несущих жизнь и энергию. Играя в волчок «сюрна», возможно, дети и не подозревают, что эта игрушка помогает им, если не открыть ясновидческий дар, то хотя бы, очищая ауру, вырасти духовно и физически здоровым человеком.

Ещё одна игрушка, имеющая сакральное значение – это жужелка «вывко». Издавая низкий звук, раскручиваясь, «вывко» служит резонатором звука. Низкий вибрирующий звук используется во многих магических ритуалах. Он может быть издан человеческим голосом (мантры, горловое пение, шаманская песня, речитатив колдуна) или извлечён из каких-либо инструментов, применяемых в данном действии. Эта игрушка, в некотором роде, была релаксатором. В наше время «вывко» состоит из обычной пуговицы большого размера и швейной или капроновой нитки, продёрнутой в дырочки. А вот шашки из рыбных позвонков - «сяны» - были редкой игрушкой, поэтому вошли в число забытых.

Игры ненецких детей были развивающими и духовно, и физически. Наши далёкие предки закладывали при воспитании ребёнка фундамент для его дальнейшего духовного развития, основанный на любви и гармонии с окружающим миром. Помогая познать его возможности, родители учили и учат ненецкого ребёнка премудростям жизни ненавязчиво, личным примером, без окриков и наказаний. Потому что жизнь, основанная на выживании в суровых условиях, наказывала в будущем ребёнка, не усвоившего посредством игрушек и игр законы природы, Вселенной и мудрые уроки родителей.

Надежда Салиндер