Разделите в своем сознании Бога и дьявола мечом благородства - вот и все.

В одной из лекций Виктор Савельев приводит аналогию - что вот орлы в какой-то момент начинают депрессировать и стареть, а потом - вдруг опять обретают вторую молодость, это, мол, у них сначала разбились «розовые» очки и они увидели другой, страшный лик Бога. А потом они приняли это - и вновь обрели Силу, вторую молодость...

 Опять-таки с точностью до наоборот!..

Орел обретает вторую молодость, опять Силу, у него разбиваются «розовые» очки - не потому что он увидев темную сторону Бога - сначала впадает в уныние, подобно Иову, а потом возрождается приняв эту страшную форму за другой лик Бога.
Наоборот!

  Он проходит через это искушение как прошел его Христос в пустыне и отвергает дьявола.
 Проведя то или иное время в этом духовном кризисе, он вдруг открывает, что - дьявол это всего лишь искаженная энергия Бога, исказившееся кем-то и в ком-то и потом навязанная нам извне через всю парадигму мира.
Надо отвергнуть этого ложного Бога, Бога отнимающего, разрушающего путем манипуляций. Это на самом деле не сам Бог, а наше ложное, внешнее понимание Бога, это наш ярлык.
Нужно войти Вглубь Сердца и там, на Глубине - почувствовать Истинного Бога,
Бога светлого, Благородного, который тоже разрушает иллюзии, но благородным
 образом.

Бог существует вне зла и добра - того что мы видим как зло и добро, поскольку наше видение ограничено.
И все равно там, за пределами этих преходящих делений Он как личность Абсолютное Добро.
Законы его совершенны и справедливы.
Если кто-то прибегает к несправедливости, то он пожнет когда-нибудь ее плоды. И это - тоже входит в Абсолютное Добро.
Когда к насильнику вынуждены применять насилие, чтобы остановить его и предупредить дальнейшие рецидивы - это Добро. За этим - Бог.
И человек тогда совершает это насилие во имя противодействия насилию. И - остается чист. Он - выполняет Волю Бога.

Но методы этого насилия как противодействия насилию - не могут быть низкими. Они могут быть только благородны. Нет, не в белых перчатках, но все равно - все должно быть совершенно.
Например, преступников нужно сажать в тюрьмы. Но не издеваться над ними.
Сажать в тюрьмы - в этом нет греха.
Издеваться, пытать - это грех. Это уже не от Бога как Личности, который есть Чудо. И который именно потому и не вмещается в наши представления о зле и добре, что абсолютно Благ.

  При этом всегда надо помнить, что насилие возникло в ответ на насилие взрослого мира – над детским.

Поэтому представители антиавторитарной педагогики - Ш. А. Амонашвили, В. П. Крапивин и др. утверждают, что к ребенку никогда и не при каких условиях нельзя применять насилия. В нем бродит энергия и пока она набирает силу - ребенок не всегда может адекватно ее использовать. Ему надо помогать направлять ее в доброе, конструктивное русло и ни в коем случае не наказывать если что-то пошло не так. Сердце всегда подскажет как это можно сделать благородно, не прибегая к методу кнута и пряника, то есть к демоническим шокам, за которыми всегда можно почувствовать ухмылку дьявола.

 

Хотите, чтобы не было в мире извращений - воспитывайте детей благородно, никогда не прибегая к насилию даже якобы во благо ему или обществу. Даже если он совершает греховные поступки. Сердце подскажет, как можно помочь ребенку справиться с собой.

 

Христос утвердил Закон тем, что - нарушал его мертвую букву. Он не побивал блудниц камнями, подобно фарисеям. (Или блудников - подобно императору Юстиниану).

 

... Духом Антиавторитарной педагогики - например, проникнута такая книга В. Крапивина как "Журавленок и Молнии".

 

Ребенку надо как-то оправдать наказывающего его за что-то отца. Ну, он и вытесняет внезапно вскрывшийся другой, темный, жестокий, низкий его лик в собственное подсознание.

А ведь Отец - это подобие Отца небесного.

Но увы - часто именно подобие, и не более того.

 

Этот раздвоенный образ поведения взрослых разбивает цельное мировосприятие ребенка, раскалывает его целостную природу. Теперь он вытесняет часть Любви к родителю и миру в подсознание, где оно затаивается в виде страха.

Это и есть искажение природы.

Потом оно отыграется, когда ребенок, вырастая, не сможет справиться с этим затаившимся внутри, в бессознательном то ли страхом, то ли гневом (а основа у гнева и страха одна).

 

Это проявится и возвратится бумерангом в мир отцов - разного рода греховными поступками и извращениями.

 

Поэтому не насилуйте детей авторитарным воспитанием. И в первую очередь - храните и не насилуйте своего внутреннего ребенка. Тогда и не будут появляться в мире из бывших невинных детей бедные отвратительные взрослые, дошедшие до такой ужасной мерзости, как педофилия.

 

Поэтому в повести "Журавленок и Молнии" мальчик Журка реагирует на то, что отец применил к нему насилие - очень активно.

Он просто перестает считать его за родственника. Отец просто напросто становится для него внешним, чужим.

Такой папаша ему больше не родственник.

Как и шокирующий дьявол - это уже не Бог.

 

И отцу приходится пройти очень тяжелый путь покаяния и искупления прежде чем сын вновь признает его за родственника.

 

И это ЕДИНСТВЕННО ВЕРНЫЙ, БОЖЕСТВЕННЫЙ ПУТЬ.

 

В другой повести В. Крапивина "Выстрел с монитора" мальчик так отвечает лукавому правителю, утверждающему что поступил во имя всеобщего спокойствия по-мужски, изгнав этого необычного ребенка из города:

 

" Я мальчик, господин Биркенштакк... На мужчин я насмотрелся в эти дни, ну их к черту. Они и предать могут, и убить беззащитного. Слава Хранителям, я еще ни в чем таком не замешан. И нечего меня сравнивать с мужчинами. Тоже мне похвала..." (В. Крапивин "Выстрел с монитора").

 

 

…Знаете, у музыкальной группы «Оргия праведников» (лидер – С. Калугин) есть песня «Над пропастью во ржи»:

 

Звезды и годы,

Лица и тени,

Снов хороводы,

Хитросплетенья.

С каждой минутой

Бегства из рая.

Я забываю -

Мы забываем.

Что наш Великий Господь -

Это маленький мальчик.

Всемогущий Господь -

Просто маленький мальчик.

Совершенный Господь -

Это маленький мальчик.

Беззащитный Господь...

Пьяные споры,

Волчьи метанья,

Блудные взоры,

Страх воздаянья.

А в поле над пропастью

В метре от края -

Маленький мальчик:

С ним не играют.

И он - наш Великий Господь -

Этот маленький мальчик.

Всемогущий Господь -

Этот плачущий мальчик.

Совершенный Господь -

Потерявшийся мальчик.

Беззащитный Господь...

И которую ночь, разметавшись в бреду,

Я хриплю, уплывая в похмельном поту

И бегу, бегу через поле

Он один в этой тьме, на пустом берегу

Я успею, мой маленький, я помогу,

Я иду, я здесь

Я уже скоро

И воссиял великий свет

И отделился свет от тьмы

Явились сонмища планет

И солнца жар

И блеск луны

И звери шли за родом род

И населяли круг земли

От ледяных его высот

До преисподней глубины

И этот мир и эти сны

И всей вселенной дивный шар

Нам лёг в ладонь, как робкий дар

И что же мы?..

 

 

… Все эти годы я пыталась понять, что происходит в этом невротическом кризисе не только со мной, но и с другими людьми. Тем более что я нередко встречала таких людей в творческой среде – им были присущи неврозы и депрессия.

Также я читала про жизнь таких людей из числа известных личностей.

Например, не все знают, что детский советский писатель тридцатых годов двадцатого века Аркадий Петрович Гайдар всю жизнь страдал неизвестным психическим расстройством – почти каждый год его по нескольку раз госпитализировали в психиатрические лечебницы.

Суть его внутреннего конфликта я проанализировала в статье «Гайдар против Хайдара: история двух капитанов» и в романе «Сказка о Радуге»

 

Не хочу сейчас сильно углубляться – это отдельная тема. И я по ней уже все сказала.

Но один момент необходимо привести целиком:

 

«Сложность жизненной судьбы попавшего в общую воронку Судьбы своей страны в столь непростые, драматичные времена Гайдара - и это тоже знамение времени - усугублялась тем, что он был неверующим человеком. Писатель вырос в семье педагогов-идеалистов, романтиков, горячо принявших революцию. Существует легенда, что мать сама благословила несовершеннолетнего сына на уход в Красную Армию. Соответственно, выходить за рамки сугубо материалистических представлений о реальности он не мог. И - испытывал жесточайшие кризисы от попыток совместить несовместимое, втиснуть все не укладывающееся и разрозненное, в прокрустово ложе идеологических схем. Его духовному собрату, современному детскому писателю Владиславу Крапивину, считающему Гайдара одним из своих главных, наряду с А. Грином и К. Паустовским - нравственных и литературных учителей - повезло в этом смысле больше. Он тоже вырос в семье педагогов, но - верующих педагогов, научивших его уважать Евангелие. Поэтому Крапивин с самого начала понимал свои идеалы как духовое рыцарство, не привязанное к идеологии. Соответственно, он был свободен от схем и ему не приходилось длительно разбираться с ними. Крапивин даже пионерские галстуки понимал как символ Алых Парусов, то есть Мечты, кровно связанной с реальностью, хотя эта реальность далеко выходит у него за рамки исторического материализма. Он не был ограничен идеологиями, и Мечты его - не разрушались от грубого столкновения с действительностью. Что придало ему силы деятельно жить и плодотворно трудиться в соответствии со своими идеалами во все времена, как советские, так и - постсоветские.

По свидетельству близко знавшего Гайдара Б. Закса, тот в период обострения болезни выглядел и вел себя как человек, пребывающий во хмелю. Хоть писатель и не был трезвенником, но некая спутанность в сознании могла с некоторых пор одолевать его и до приема первой рюмки. С такой спутанностью он и оказывался в психиатрических лечебницах. Плюс - портилось без видимых для других причин настроение, возникали тревожность, тоскливость, временами - отчаяние, злость.

На мой взгляд, спазмы сосудов на почве посттравматического невроза, безусловно, усугубляли эту симптоматику. Но причина была не в травматическом неврозе.

Психофизиологическая причина заключалась в неустойчивости связей между двумя полушариями. Шаткость же психофизиологии - вытекала из подорванности некогда цельной картины мира, в которую верил с детства Аркадий Голиков как в безусловное Добро. Невероятный гайдаровский жизненный путь - органично вытекал из свойственной ему с детства невероятно цельности натуры, ориентированной на высочайшие нравственные идеалы. Аркадий вступил в Красную Армию необычайно цельным человеком с целостным самосознанием. Даже потом, уже будучи болен, он сохранял прекрасную фотографическую память - помнил в деталях карты, географическую местность, запоминал с первого прочтения стихи и прозу, мог цитировать по памяти свои произведения. Мог - воспринимать и обдумывать большие массивы информации. Это свойство - целостного самосознания.

Но вот идеалы грубо попраны людьми, которых он считал абсолютно своими. И - теряются, размываются грани между "своими" и "чужими". Картина спутывается. Человек же чувствует себя словно идущим по волнам к лодке с стоящим в ней Христом апостолом Петром. Он проваливается в воду, так как вера его - с некоторых пор нетверда, размыта. Но и опереться при этом не на кого - в лодке в данном случае он не видит Христа.

Волны сомнений в такие периоды способны пустить на дно даже такой необычайно целостный корабль, как Аркадий Гайдар.

Но как раз такие корабли - и подвержены столь сильным бурям. Они и созданы для того, чтобы их преодолевать. Хоть сталинская эпоха с ее закручиванием гаек и непрерывно набирает обороты...

А ведь модель правильного понимания того, что есть что и кто есть кто - прекрасно прописана в Новом Завете. Это истины - годные на все времена. Перед нашим внутренним взором разворачивается грандиозная картина подмены - когда ценности людей с искаженным, разъятым, суженным видением так умозрительно искажены - что они не узнают Человека (Сына Бога, Богочеловека), представляющего пославшего его Бога, с которым Он суть Одно. По их мнению, Спаситель должен быть совершенно другим - напыщенным, обманывающим сам себя, справедливым до жестокости. Не справившись с этим противоречием двух образов - фарисеи очерняют Иисуса и в конечном итоге распинают его как разбойника. Воистину трагическая, повторяющаяся - не раз повторяющаяся в нашем мире картина! Спаситель становится жертвой, а его вечный враг-оппонент - черным Мессией.

Нет, Бог не двуликий Янус. Враг - это не оборотная сторона друга, а друг - не обратная сторона врага. Но все так запутано, что порой и друзья могут показаться или даже оказаться врагами, а враги - вдруг стать друзьями. И, тем не менее, пока враги - все еще враги, а друзья - еще не друзья, необходимо ясно осознавать и разграничивать, временно разводить их, как и свои представления о них - по разным полюсам. Как писал один из известных социоников А. Букалов, "Не бывают неправильных отношений. Бывают - неправильные дистанции". Даже враг - может стать для тебя косвенно приносящим пользу Черным учителем, но это не означает, что нужно безропотно идти ему навстречу так, как идет, например, кролик к Удаву.

Необходимо, однако, при этом помнить: зло - это не неизбежный спутник Жизни. Оно - лишь умаление Добра. А это значит, что бытие Зла - не субстанционально. Нет такой субстанции - зло. Энергия зла - это искаженная, спрессованная, заблокированная энергия не реализуемого нормальным, естественным, законным образом Добра, естественной потребности в Любви, Красоте, Правде, Справедливости, Благородстве.

Повторюсь - не так опасно разведение Добра и зла, Света и тьмы - по противоположным полюсам (но не фанатичное, то есть искусственное, а мудрое, полное со стороны Света и Добра - понимания обманчивости природы тьмы и зла, глубинных причин его деструктивности), чем - смешение их, превращение в серый сумрак.

Увы, большинство людей - живет в этом сумеречном свете: на обыденном уровне существования, что означает - неразличение: жизни и смерти, бытия и не-бытия. На этом уровне - жизнь только снится.

Пробудившись же, человек начинает тянуться к подобному и отталкиваться - от противоположного. Его внутренние потенциальные начала - дифференцируются.

Если в индивидууме накопилось слишком много инерции, энтропии, невежества, то есть Тьмы, то - не получая удовлетворенности, он начинает искать выход из НЕ - бытия. И - бессознательно тянутся к противоположному Полюсу, полюсу Света, объявляя тому войну (ведь он не знает другой формы взаимодействия). Эта агрессия является на самом деле деструктивной, замаскированной просьбой о помощи, основанной на жажде подлинности и Любви.

В связи с этим - данную ситуацию можно проследить по жизнеописаниям святых - в предельной разведенности Полюсов грешники и святые тянуться друг к другу.

Первые - чтобы вырвать для себя свою долю жизненности (убив другого), а вторые - чтобы вырвать своих потенциальных убийц из тисков Небытия. В этой ситуации - или грешник может стать, обратившись, святым. Или святой - стать грешником (не устояв, пойдя по пути соблазнов). Именно поэтому при воплощении Иисуса Христа - вокруг него группируются, стягиваясь кольцами - как голуби, так и вороны, как агнцы, так и хищники. Но ни тем, ни другим - до срока не видна, не понятна Цельность Иисуса».

 

… Также мною написана книга «Выход Алисы из Зазеркалья», хотя я не имею образования психолога. (По образованию я – филолог).

В ней я пытаюсь доказать, что то, что медицина называет такой болезнью как аутизм, на самом деле есть духовный кризис, который только маскируется под аутизм. (Может быть, под это подходят не все случаи аутизма, но некоторые – подходят точно).

 

ЭТО И ЕСТЬ ЗАМИРАНИЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ШОКА ВСЕХ СИЛ ДУХА, ТЕЛА И ДУШИ.

Хотя, честно говоря, в гипотезе в разных ее деталях есть недоработки, и я пока сомневаюсь в ее верности, поэтому прошу и других не принимать ее просто на веру, она еще требует проверки практикой. Да и мысли эти не новые, есть и другие авторы, которые видят в некоторых так называемых психических и нервных болезнях разновидность духовного кризиса.. И изложила я ее слишком сложно и путано… В общем, есть над чем работать.

 

Суть моего подхода в том, что все мы от природы цельные и видим мир целостно. И способны жить цельно.

Но Система нас берет в оборот буквально с первым криком младенца и буквально пеленает нас своими понятиями.

И вот те, кто этому поддался – становятся обыкновенными детьми.

А те, кто - нет, остаются необыкновенными детьми, но – начинают жестоко страдать от своей инаковости и, в конце концов, так запутываются, что… запутываются еще больше чем так называемые обыкновенные дети.

 

Цитаты:

 

«Суть работы: предложена гипотеза о природе аутизма в контексте представлений о врожденном гештальте целостности в психике младенца, отражающей гештальт Вселенной. Аутизм рассматривается как инстинктивный способ защиты изначальной внутренней целостности, которая редуцируется у неаутичных детей под влиянием господствующей в обществе рационально-линейной парадигмы мышления. Несовместимость двух разнонаправленных парадигм - целостной (холистской) и редуцированной (линейно-последовательной) - приводит к невозможности адекватно вписаться не утративших холизма индивидуумов в предлагаемые социокультурные рамки»

«Архетип Божественного Ребенка – это предельно обобщенный Архетип. Это архетип Христа внутри нас – так еще можно сказать. Это архетип того, что называют Образом Бога внутри человека. И в этом смысле все люди внутри одинаковы – они все Дон Кихоты, правда, далеко не все стараются задействовать этот данный свыше от природы Дар. У многих этот внутренний Дон Кихот – просто «спит».

«Этот Дар – у большинства просто зарыт.

В том числе он может быть зарыт даже у тех, кто остался Дон Кихотом и не аутизировался, но при этом и не пошел по предначертанному от природы духовному пути, - в этом случае их Модель начинает работать на обслуживание сиюминутного времени и эти люди превращаются в просто гиперактивных изобретательных людей, которые стремятся изо всех сил убежать от самих себя».

«Можно предположить и такой сценарий: от первого же внезапного, резкого столкновения лицом к лицу с существующей у родителей или других взрослых людей разницей между словом и делом - например, родительским обманом, даже если те руководствуются «благими намерениями», не замечая своего ложного положения людей, плывущих по течению в авторитарной системе ценностей с ее политикой пряника и кнута, лжи «во спасение» и – в конечном счете – бессознательного подавления младших старшими, чтобы те «не высовывались» и не жили своей жизнью, вращаясь вокруг их Персон и отдавая им энергию своих потенциальных возможностей, - у кристально чистых и цельных детей-Дон Кихотов происходит буквально переворот в их психической структуре. Из святого образа Бога-Друга, которого должны в идеале представлять и представляют для младенца родители, вдруг выделяется затмевающий его образ Черта.

Бог-Черт! И все это, как и писала гениальная М. Цветаева в своих воспоминаниях о раннем детстве – связывается в сознании молниеносно, без паузы».

«НО НА САМОМ ДЕЛЕ ВЫХОД ЕСТЬ: он там же, где вход. Необходимо вернуться к моменту грубого столкновении с действительностью и отделить от Бога слившегося с ним иллюзорного Черта, перестать, таким образом, не любить и бояться его как в себе, так и в других.

И просто потом смело глядеть правде в глаза, научившись опять видеть повсюду за от природы добрым – его потенциальную возможность стать оборотнем-перевертышем. Но уже зная, что нет такой субстанции как Мировое зло, а все стоит из добра, которое может искажаться при неправильном применении вселенских сил.

Необходимо отделить также образ Матери от образа Снежного Королевы, а образ Отца – от образа Кащея Бессмертного. И выросшее из этого глобальное недоверие к Вселенной и Богу, в мире которого не хочется жить из-за якобы лицемерно положенного в основу его функционирования ее лицемерного оборотничества-дуализма. (Всякий дополняющий или любой другой партнер для чувствующего так человека – потенциальный лицемер-оборотень, и вслед за любовью к нему моментально рождаются и подозрительность и неприязнь).

Но Бог ни в чем не виноват.

И в основу функционирования Вселенной лежит совсем другой принцип – Принцип Единства Слова и Поступка, Мысли и Эмоции, Ментального и Витального Колец, Правого и Левого Полушарий, которое изначально присутствовало в этих детях и которое – по их восприятию – предположительно – должно быть у других.

ПОЭТОМУ ОНИ БЫЛИ ГЛУБОКО ПРАВЫ.

ГЛУБОКО ПРАВЫ БЫЛИ ОНИ, А НЕ ПАДШИЕ ВЗРОСЛЫЕ ЛЮДИ.

КОТОРЫЕ ИСКАЖАЛИ ВСЕМ СВОЕМ ПОВЕДЕНИЕМ ВЕСЬ ЭТОТ МИР С ЛЕЖАЩЕЙ В ЕГО ОСНОВЕ ПЕРВОЗДАННОЙ ГАРМОНИЕЙ.

ПРОСТО ОН СТОЛКНУЛСЯ С ЭТОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ ПОДМЕННОЙ СЛИШКОМ РАНО и, естественно, не мог догадаться, что за пределами масок-наростов – действительно единый гармоничный мир! Но там царит динамическое, а не статическое единство. Там люди, надевая маски, просто играют ими, как дети. Играют запросто всеми своими чистыми от природы силами и возможностями без всяких зажимающих их искажений.

Поэтому Бог-Творец,– тут совсем не причем.

А его родители и воспитатели, как и все прочие опекуны, просто были слабыми, перемолотыми Системой людьми, и их поэтому нужно простить, относясь к ним сочувствием, насколько это возможно.

Относясь с сочувствием, но – тем не менее не следуя их путем.

Необходимо двинуться ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ: но не вверх и не вниз – в так называемые верх и низ, а к пониманию и проживанию своего первоначального Единства, в котором эти условные верх и низ, правое и левое, доброе и злое, свет и тьма еще отсутствовали. Но не потому, что зло было скрыто от глаз, а потому, что его попросту не существовало. А все состояло из энергии Любви.

Поняв это, даже маленький ребенок перестанет быть бессознательным «богоборцем».

Но только объяснить все это ему должен только очень чистый душой не авторитарный человек, пришедший с чистыми намерениями, у которого нет сильных противоречий между словом и делом, вытекающих из противоречий между его сознательными установками и бессознательными желаниями. Который просто покажет это ему всем своим незамутненным образом жизни - эти две большие разницы между ветхозаветным Яхве, состоявшим из смешений Бога с наложенным на него образом Черта, вылезшего из трещины в уме и образе жизни некогда подпавших в рабство к фараону израильтян, образ которого имел демонический налет даже в писаниях ветхозаветных пророков, и – настоящим Богом-Христом, пришедший в мир кротким и мирным, чтобы спасти даже ценой мучительной смерти на кресте своих незадачливых запутавшихся детей».

«Общим направлением педагогического подхода к воспитанию аутичных детей, как и всех детей вообще - должен стать упор на идеализм, увязанный с повседневной конкретикой. В их жизни – всегда должно быть место подвигу. Проще говоря, перед ребенком - каждым ребенком - необходимо с самого младенчества ставить предельно идеалистические и в то же время конкретные цели и задачи, напитывая его сознание самыми возвышенными предметами и свято в них веря. Тогда проблема аутизма отпадет сама собой».

               Итак, в руках людей и других существ - просто чистая Энергия Бога, а она есть Любовь, а настоящая Любовь всегда Справедлива. А подлинная Справедливость – всегда благородна. А Благородство – неразрывно связано с Великодушием. Ну и так далее – по Гайдару, по Крапивину…

А еще нам дана – Свобода. (Поскольку без свободы не может быть жизни и отсутствовать она может лишь у биороботов). Но и Ответственность за свою судьбу и место своего обитания, как это неплохо показывает в своей книге «В Свете Истины. Послание Граля» Абдрушин – человек, который жил в оккупированной Гитлером Австрии и подвергался гонениям от фашистов.

И зло появляется от того, что кто-то неверно употребляет свою Свободу.

Мы все – Творцы (точнее, Дети Творца, Творческие люди).

И если мы творим в Добре – то создаем доброе.

И наоборот.

Когда же мы создаем недоброе, то по Закону Бумеранга – к нам оно и возвращается.

Поэтому не Бог, нет, не Бог нас наказывает, а мы – себя сами.

Тот самый скверный правитель Юстиниан, так по-садистки обогревший руки кровью блудников – когда-нибудь получит по заслугам: когда в одной из жизней кто-то поступит с ним так же. (Если только деятельно не раскается – тогда Господь покроет его грехи, то есть не вспомнит о них).

А поступай он благородно – он нашел бы способ правильного действия и не подпал бы под это самонаказание.

 

Так и Советский Союз….

 

Он не пал бы, если бы его правители и большинство его граждан нашли в себе силы не уподобиться своим противникам и остались благородными. Не обагрили бы руки в крови ГУЛАГов и т.д. Если бы они действительно жили так, как писали в своих книгах.

О, если бы они только ДЕЙСТВИТЕЛЬНО жили так, как живут лучшие герои в книгах А. П. Гайдара – у них все бы получилось!.. Это бы было воистину Тысячелетнее Царство Праведников и со временем они вновь нашли бы дорогу к подлинной Религии, а не ее историческим суррогатам, которые справедливо разоблачали Маркс и Энгельс, выплеснувшие, однако, вместе с водами и ребенка (А Бога-то мы и не заметили).

 

Но не так-то просто разогнать своих детских чертей.

 

А поскольку все мы – дети не только Бога, но и Системы, и носим в себе двойственность, не нужно никого «побивать камнями» даже в моральном смысле (не говоря уже о физическом).

Надо оставить в покое несчастных блудников, если они никого не насилуют и живут себе тихо. Найти благородный способ думать и говорить о них, и тогда, я уверена, придет и верное действие.

Как говорил не так давно скончавшийся мыслитель Григорий Соломонович Померанц:

«Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое правое дело... Но вечен дух ненависти в борьбе за правое дело. И благодаря ему, зло на Земле не имеет конца. С тех пор, как я это понял, считаю, что стиль полемики важнее предмета полемики».

 

Его супруга – поэт-мистик и переводчик З. А. Миркина, пережившая в молодости загадочную психическую болезнь, однажды посмела в 18 лет бросить ложному «Богу» (читай – дьяволу) «перчатку» - и он исчез, но, правда потом не раз воскресал, когда она начинала сомневаться в своей правоте:

 

Бог, человеческий голос органа!

И будь ты подателем силы для битвы,

Клянусь тем аккордом, бескрайностью пьяным,

Ты больше моей не услышишь молитвы!

 

Тогда внешний Бог-ярлык исчез как фантом, потому что это и есть фантом. И пришел Бог, который внутренний – истинный, в котором нет ничего низкого.

 

 

Позже Зинаида Александровна написала:

 

Благодарю тебя, мой Боже,

За этот светоносный взгляд.

Не Ты все наши муки множишь,

Не Ты в страданьях виноват.

Я от Тебя чудес не чаю-

Сама перед Тобой в долгу.

Сама - так значит - отвечаю.

Сама - так значит - я могу.

Недолгий срок нам всем отпущен,

Нас сдует ветер, как листы.

Но это сердце всемогуще,

Затем, что в нём сокрылся Ты.

 

Приведу цитату из повести Владислава Крапивина "Дагги-Тиц".

В повести есть такой эпизод: один из мальчишек – его имя Гвидон - задумал убить мэра города по имени Молочный, потому что тот был такой мерзавец,  что бросил в тюремную камеру руководителя их театральной студии и велел забить того до смерти. Но его друг Инки, узнав про это готовящееся покушение, вывинтил взрыватель из подложенного Гвидоном взрывного устройства на дороге, по которой должен был поехать мэр:

 

«Инки глянул вверх. Высоко над горой висело маленькое пушистое облако. Такое белое, чистое, далекое от всех людских забот и обманов.

– Чего хорошего, – горько выговорил Инки. – Все равно теперь ты считаешь, что я предатель…

– Не-а… – сказал Гвидон.

– Почему?! – не поверил Инки. И удивился так сильно, что даже не обрадовался. – Ведь я же вывинтил взрыватель!

– Ну и что? Я заранее знал, что вывинтишь, – объяснил Гвидон с ленцой (кажется, с ненастоящей). – Поэтому и пошел, чтобы вставить запасной…

Инки уткнулся лбом в колени. Говорить было стыдно, а не спросить невозможно:

– А… откуда ты знал… что я…

Гвидон придвинулся ближе, чуть ли не коснулся плечом. Сказал, будто разъяснял простую вещь младшему братишке:

– Потому что так… Потому что ты Инки… Если бы не вывинтил, вот тогда был бы предатель.

Инки вскинул голову:

– Кого бы я предал?!

– Самого себя.

– Как это? – пробормотал Инки и неловко вытер нос о колено.

– Да вот так, – вразумил его Гвидон. – И себя, и… всех, кто у тебя есть… Даже муху Дагги-Тиц…

В словах Гвидона не было ни крошечки усмешки. Он вовсе не играл Инкиным секретом, как лишним доказательством. Он… словно защищал Инки от горя. Но Инки не принял такого доказательства, оно было не главным. И он прошептал главное:

– Ты не понимаешь… Я предал бы тебя…

Гвидон не то чтобы удивился, но сказал недоверчиво. И даже будто с опаской:

– С чего это вдруг?

Инки вскинул голову (брызги слетели с ресниц, он давно уже не прижимал жилку у глаза).

– А вот с того… Ты же сам тогда сказал, что мы… что ты…

– Ну? О чем сказал-то?

– Что я твой друг. А ты мой… А я не хотел…

– Чего? Чтобы я был друг? – беспомощно спросил Гвидон.

«Дурак!» – чуть не взвинтился Инки. А вместо этого выговорил, будто глотая колючки:

– Я не хотел, чтобы мой друг был такой… который кого-то убил…

Проще было сказать: «Не хотел, чтобы друг был убийцей». Но в последний миг Инки ощутил, что в этой фразе было бы что-то ненастоящее. Как в слишком правильной книжке. И вообще… если бы Гвидон взорвал джип с Молочным, он убийцей не стал бы. Он стал бы этим… мстителем. Но Инки не хотел и такого… Гад Молочный не стоил того, чтобы Гвидон хоть как-то запятнал себя…

– Думаешь, мне жалко было эту Молочную дрисню? Я не хотел только, чтобы ты… – Инки заплакал открыто. Было теперь все равно.

Гвидон придвинулся вплотную.

– Инки…

– Чего? – всхлипнул он.

– Инки… ты мой брат.

Инки сразу перестал плакать.

– Ты мой, а я твой… если хочешь… – сдавленно сказал Гвидон. – Можно так?»

 

 

Так как же воспитывать ребенка?..

 

На одном из сайтов я нашла выписки из педагогических книг педагога-новатора, ратующего за антиавторитарную гуманистическую педагогику, Шалвы Александровича Амонашвили. Который, кстати, успешно воспитал, следуя этим принципам, уже не одно поколение благодарных учеников. А также – воспитал собственных детей.

Мне они понравились своей конкретностью:

 

«Дети рождаются априори добрыми, малыши не имеют злых намерений. Но очень легко и быстро мы можем навязать им плохие привычки…

Любовь и забота родителей должны стимулировать развитие способностей и духа ребенка, а не подавлять его.

Воспитание ребенка только тогда будет эффективным и полным, когда будет основываться на возвышении духовного и нравственного. Уделяйте много внимания духовному, разговаривая и воспитывая ребенка.

Для ребенка самым важным является любовь и ласка мамы. Забота и любовь родителей подготавливают малыша к разнообразным сложностям, которые периодически возникают в жизни. Атмосфера, которая царит в доме, где растет ребенок, имеет свое влияние на всю жизнь малыша.

Ребенок рождается с неограниченным потенциалом. Нам главное не запрещать ему, а переключать внимание на что-либо более полезное, безопасное, привлекательное.

Все основные знания о мире дети получают в первые 5 лет жизни. Наша задача показать ребенку удивительность и безграничность окружающего мира.

Ребенку нельзя лгать, грубить и насмехаться над ним! Чтобы развивать ребенка достаточно просто привлекать его ко всем делам, которые выполняете вы, только в посильной для него форме.

Учите ребенка быть внимательным и наблюдательным. Это поможет ему познавать мир во всей его красоте и полноте.

Учите видеть позитив везде и всюду, учите видеть прекрасное во всем.

Грубость и жестокость недопустимы в обращении с ребенком. Дети становятся жестокими только после того, как столкнутся с жестоким обращением».

 

                                                   ПОСЛЕСЛОВИЕ

 

Ну вот, после того как я не позволила себе согласиться с тем, с чем не могу согласиться исходя из своих глубинных ощущений (а так я буду поступать и впредь со всеми спорными или пока неприемлемыми или просто непонятными для меня моментами в лекциях и книгах любых авторов) – мой шок улетучился и сменился воодушевлением.

И я поняла, что в своей основе лекции Виктора Савельева просто замечательны – это Живая Вода, а если она кое-где превращается в мертвую – то это потому, что лектор живой, а не мертвый.

И шокирует он так сильно именно потому, что в нем, как в сильном религиозном деятеле и проповеднике, предельно ярко проявляется эта всеобщая невольная ошибка - слияние в одно образа Бога и дьявола, их бессознательное наложение друг на друга - свойственная, как я постаралась показать, практически всем религиозным людям.

У менее сильных проповедников она заметна меньше. Поэтому и критические стрелы в их адрес – не так «густы». И это – нормально! Не ошибается только тот, кто ничего не делает.

Кроме того, из этих лекций можно узнать много освобождающей информации. (Не принимая, однако, просто на веру некоторые спорные экскурсы в мировую историю, политику, науку).

Например, очень приятно, что Виктор Савельев заступается за нас, женщин, что среди религиозных людей не делает почти никто.

Он считает, что, Параматма (Сверхдуша), - это вайшнавское понятие является аналогом такого непередаваемого словами христианского образа как Царствие Божие внутри нас – это женский аспект Бога. А, следовательно, святость и героизм – это женские, а не мужские черты.

Вопрос спорный, но из него следует вывод о равноправии мужчины и женщины и даже неком духовном превосходстве женского начала.

Поэтому тот, кто унижает женщину или считает ее ниже себя, не может быть духовным человеком.

Подлинная духовность связана с раскрытием в себе подлинной Женственности (Любви).

А что такое подлинная духовность (Любовь) в мужчине?

Это – рыцарство.

Знаете, Н. Г. Чернышевский писал, что «только тот любит, кто помогает любимой женщине возвышаться до независимости».

Подлинная Женщина может полюбить только подлинного Героя (Рыцаря).

А Герой, если спросить меня, это и есть выросший Мальчик со Шпагой (персонаж из одноименного романа детского писателя и педагога, писателя-фантаста Владислава Крапивина, обыкновенного святого человека, героя).

Когда мужчины перестают быть Героями – женщины становятся мужеподобными (это слова Виктора Савельева).

Удивительно, но эти простые гениальные слова – ключ к избавлен