Таро как источник тайных знаний

Основная статья: Таро в эзотерической традиции

В соответствии с эзотерическими представлениями, в картах таро присутствует герметическая, гностическая или каббалистическая символика, поскольку раннее итальянское Возрождение, породившее таро, было временем большой интеллектуальной активности. Поэтому герметизм, астрология, неоплатонизм, пифагорейская философия и неортодоксальная христианская мысль, процветавшая тогда, могли оставить свой след в символике таро.

Подобные символические «следы» в таро натолкнули более поздних исследователей на мысль, что таро происходит от древних культур (египетской или вавилонской), что эта система представляет собой тайный свод мудрости прошлого. Первыми известными исследователем в этой области был Кур де Жебелен. В 1781 году вышла его книга «Первобытный мир», в последней главе которой утверждается, что таро восходит к египетской традиции. Он предположил, что название «таро» переводится с древнеегипетского как «Путь Царя». Возможно, что изученные карты были созданы самим автором.

С этого времени на колоду смотрели как на таинственную оккультную систему, а изученное Марсельское таро стало образцом для создания колод, на основе которой велись оккультные исследования. В ранних версиях таро не было не только астрологических символов, букв иврита, но даже номеров. Таковой была, например, колода Висконти-Сфорца, датируемая 1428 годом, изготовленная художником Бонифацио Бембо к свадьбе Бьянки Марии Висконти с Франческо Сфорца. Лишь в 1470 году появится колода карт Montegna с изображением классических богов и астрологических символов.

Особняком в ряду исследователей символизма таро стоит учитель математики и парикмахер Альетт, на которого идеи книги де Жеблена произвели большое впечатление. Альетт, посвятив себя оккультным занятиям, разработал свою систему гадания по картам. В истории он известен, как Эттейла, этот псевдоним был анаграммой собственного имени исследователя.

Крупные исследователи символики таро принадлежат к одной из двух школ: французской или английской. Главное различие школ состоит в том, куда они помещают «Шута» в ряду Старших арканов.

Основоположником французской школы является Элифас Леви. В 1856 г. в своей работе «Учение и ритуал высшей магии» Элифас Леви впервые связывает каббалу и таро, ассоциируя Старшие арканы таро с буквами иврита, а значит, и с путями Каббалистического древа. Именно этой схемой пользовался С. Л. Макгрегор Мазерс при создании колоды таро «Золотой Зари». В 1887 году Мазерс начинает описывать эзотерические атрибуты таро в своем манускрипте «Книга Т».

Согласно представлениям французской школы, аркан «Шут» следует размещать между арканами «Суд» и «Мир». В этом случае ряд старших арканов открывает карта «Маг» и ей соответствует буква иврита «алеф». Основоположник английской школы, Мазерс, помещает «Шута», — нулевой аркан, — перед «Магом», поскольку ноль есть начало всех других чисел, как Ничто есть прародитель всех вещей. В этой системе соответствия алеф соотносится уже с «Шутом».

Далее вопросом символики карт занимался Артур Эдвард Уэйт (Уайт), который в 1910 году публикует книгу «Иллюстрированный ключ к Таро». Под его руководством мисс Памела Колман-Смит, молодая американка, состоявшая в ордене «Золотой Зари», нарисовала новую колоду таро, так называемую колоду Райдера. Уэйт впервые поместил на картах «числовых» младших арканов, на которых ранее изображались только символы масти в соответствующем номиналу карты количестве, рисунки с определённым сюжетом, уникальным для каждой карты. Это позволило расширить толкование младших арканов при гадании: если раньше эти карты трактовались исключительно по сочетанию масти и номинала, то теперь появилась возможность использовать символику изображений. Другой существенной реформой стала перемена позиций арканов «Правосудие» и «Сила» (в ранних колодах — VIII и XI, у Уэйта — XI и VIII соответственно). Изданная одновременно с колодой книга Уэйта «Иллюстрированный ключ к Таро» даёт полное описание колоды, символики карт и её трактовок с позиций Уэйта.

Ещё через три десятилетия собственную колоду создал А. Кроули в соавторстве с художницей Фридой Харрис. Хотя колода Кроули выполнена в целом в «английском» стиле, он также внёс в неё заметные изменения: вернул «Правосудие» и «Силу» на исходные «французские» позиции (VIII и XI), переименовал часть старших арканов, изменив их трактовку, а также присвоил всем «числовым» картам младших арканов собственные имена, отражающие их значение. Фигурные карты младших арканов были переименованы: вместо четвёрки из «Пажа», «Рыцаря», «Королевы» и «Короля» используется четвёрка «Принцесса», «Принц», «Королева» и «Рыцарь». Работа над колодой, получившей название «Таро Тота» в честь одноимённого египетского божества, была закончена в 1944 году. Тогда же Кроули выпустил под псевдонимом «Мастер Терион» «Книгу Тота», где даётся описание колоды и расшифровка её символики согласно воззрениям Кроули. Трактовка карт, излагаемая Кроули, во многом отличается от классической традиции, она включает толкования из европейской астрологии, каббалы, мифологии множества народов, от Индии до Скандинавии. Символика таро Тота чрезвычайно богата, многие тарологи называют эту колоду самым насыщенным символами вариантом таро; она также наименее однозначна в толковании. Существует мнение, что Кроули сохранил в тайне некоторые аспекты символики своей колоды, вследствие чего его трактовки нередко дополняются и видоизменяются толкователями. Несмотря на стремление автора распространить свой подход к таро как можно шире, колода Кроули была издана при его жизни лишь крайне ограниченным тиражом (200 экземпляров) и в неполноценном виде (низкое качество печати, рисунки карт взяты с репродукций «Книги Тота», использовано всего два цвета). Широкое её распространение произошло уже после смерти авторов, когда несколько издательств выпустили колоду большим тиражом и в нормальном качестве, использовав оригиналы рисунков, выполненных Фридой Харрис под руководством Кроули.

Примечания

1. ↑ History of Tarot Cards. Buzzle.com (15 июля 2008). Дата обращения 27 января 2009. Архивировано 25 июня 2012 года.

2. ↑ Etymology for Tarot, Douglas Harper — The Online Etymology Dictionary

3. ↑ French etymology for tarot Portail Lexical: Lexicographie — Centre National de Ressources Textuelle et Lexicales

4. ↑ Manorathtarot.com

5. ↑ Куманяева, Наина. Подлинное Таро Эттейлы (неопр.). — Москва: Рипол Классик, 2006. — С. 5,6,22,23,32,33,37. — ISBN 5-7905-4736-6.

6. ↑ Бартлет, Сара. Таро: Полное руководство по гаданию на картах таро (рус.). — Кладезь-Букс, 2007. — С. 16,18. — ISBN 978-5-93395-195-7.

7. ↑ catlongtail.info — Карты правду говорят…

8. ↑ Куманяева, Наина. Подлинное Таро Эттейлы (неопр.). — Москва: Рипол Классик, 2006. — С. 6,7. — ISBN 5-7905-4736-6.

9. ↑ Ирина Тризна «Таро как система анализа и воздействия» Киев: София, 2006

10. ↑ Алексей Пряников «Медитация на Старшие Арканы Таро» Н. Новгород, 2013 — ISBN

Литература

· Кэрролл Р. Т. Карты Таро // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.

· Таро: теория и практика. Полное описание системы Артура Эдварда Уэйта.

· Каплан С. Р. Классика Таро: происхождение, история, гадание. — М., 2004.

· С. Л. МакГрегор Матерс. Таро. Оккультное значение, использование в предсказании, методы игры, и т. д., 1888.

· Хайо Банцхаф. Таро и путешествие героя.

· Рэйчел Поллак. Семьдесят восемь ступеней мудрости.

· Рэйчел Поллак. Мудрость Таро. Духовные учения и глубинные значения карт.

· Алексей Пряников. Медитация на Старшие Арканы Таро. — Н. Н., 2013.

 

 

Эпилог

Желаю всем добра и большого Человеческого счастья.

 

 

 

TO BE CONTINE…