Особенности колониального прошлого Афганистана

«В такой стране, как Афганистан, где понятие нациипоявилось совсем недавно, где государство считают чем-то внешним по отношению к обществу и где преданность людей направлена в первую очередь на свою общину, единственное, общее у всех афганцев-ислам.»

Географически Афганистан можно охарактеризовать как пустынную горную местность с отдельными плодородными долинами, бассейнами рек и оазисами. Он простирается на восток от огромного Иранского плоскогорья и включает в себя предгорье Гималаев, отделяющее Таджикистан от Пакистана и граничащее с западным Китаем. К северу от этого горного хребта, именуемого Гиндукуш, начинаются равнины, пересекающие афганскую границу по реке Амударья и тянущиеся на тысячи миль через Среднюю Азию и российские степи вплоть до Арктики. К югу от Гиндукуша-открытая и продуваемая ветрами пустыня, простирающаяся через Пакистан до Индийского океана. Согласно археологическим данным уже около 9-10 тысяч лет назад, у предгорий Гиндукуша выращивали пшеницу и ячмень, пасли овец и коз. Есть также сведения о культуре многочисленных кочевников, существовавшей на еще большей территории к западу и северу.

Экономика Афганистана почти исключительно основана на натуральном хозяйстве. Военный конфликт с Советским Союзом привел к запустению или разрушению многих ирригационных систем, без которых невозможно возделывание на основной территории страны пшеницы или ячменя. Оказываемая в последние годы помощь Афганистану во многом направлена на восстановление этих систем. После вывода советских войск люди возвращались в свои деревни. Процессу восстановления также способствовали средства и техническая помощь, предоставленные гуманитарными организациями. До сильной засухи, начавшейся в 2000 году, положение в сельском хозяйстве постепенно выправлялось, по крайне мере, на юге и западе страны. Между тем в некоторых северных районах ситуация постоянно ухудшалась. Долины рек в центральном и северо-восточном Афганистане едва могли прокормить людей, и там не раз случался голод, принимавший огромные масштабы.

Во время военного конфликта в Афганистане начался бурный рост крупных городских центров, поскольку часть населения решила перебраться в большие и малые города в надежде выжить. Субсидии, выделявшиеся Советским Союзом, позволяли городской экономике держаться на плаву до 1992 года, но происшедшие с тех пор события привели к неуклонному падению. Семьи начали постепенно распродавать накопленное за всю жизнь имущество, и многие столкнулись с нищетой. Городская экономика всегда во многом зависела от небольших мастерских и уличной торговли и сильно пострадала от нестабильности.

Народ Афганистана отличается этническим, религиозным и языковым многообразием. Юг страны населяет преобладающая этническая группа, пуштуны, в центральном Афганистане-хазареи. На пакистанской стороне границы, в северо-западной приграничной провинции живет не меньше пуштунов, чем на афганской стороне. У пуштунов свой язык пушту, существенно отличающийся от дари-диалекта языка фарси, на котором говорят в других районах страны.

На севере страны существуют три основные этнические группы, связанные с другими группами того же происхождения в Средней Азии. Так, небольшая группа туркмен в провинции Бадхыз связана с Туркменистаном, гораздо более крупная группа узбеков в северо-центральном регионе с центром в Мазар-и-Шарифе-с Узбекистаном, а таджики северо-восточного Афганистана-с Таджикистаном. Узбеки и туркмены относятся к тюркским народам, и в последнее время Турция проявляет к ним особый интерес в связи со своими пантюркистскими устремлениями в Средней Азии. Есть еще одна этническая группа, белуджи, она обитает в юго-восточном районе Афганистана и является частью более крупной группы в приграничных районах Пакистана и Ирана.

Ислам суннитского толка-преобладающая религия, но есть два важных шиитских меньшинства: хазареи центрального Афганистана, которым история отвела незначительную роль в политике и экономике, и исмаилиты северо-восточного Афганистана. Восемьдесят процентов населения составляют сунниты и двадцать процентов-шииты.

В культурном отношении страна весьма неоднородна. Ее населяют племена с чрезвычайно консервативным укладом, где четко определенны правила поведения, охватывающие отношения внутри семьи и за пределами племени. Консенсусная система принятия решений, характеная для Афганистана, особенно ярко представлена в пуштунских областях. Местные структуры, так называемые джирга, существующие в пуштунской зоне, играют основную роль в поддержании социальной структуры.

Шиитско-хазарейское население центрального Афганистана также можно охарактеризовать как консервативное, но здесь кодексы поведения менее строги, чем на юге у пуштунов. К тому же это сообщество является весьма иерархическим и индивидуалистическим. Нередко женщинам приходится самостоятельно воспитывать детей в системе, где преобладает скорее нуклеарная, нежели патриархальная семья.

Столица страны Кабул прошла многие стадии: увлекалась современными идеями, вернулась к ультратратрадиционализму, испытала влияние либерализма в 60-е годы, впитала внешние проявления социализма по-советски, видела, как ее волнами покидает либеральная интеллигенция, опасаясь чисток, и как пришли к власти сначала Народно-демократическая партия Афганистана (НДПА) в 1978 году, потом правительство моджахедов в 1992-1996 годах и совсем недавно правительство талибов. В результате большого притока населения в города во времена советско-афганского конфликта столица сейчас по своему составу оказалась более сельским, чем городским образованием.

Нелегко определить, с каким регионом у Афганистана больше общего: со Средней Азией, Индийским субконтинентом или Ближним Востоком. Племенная культура пуштунов имеет много сходных черт с культурой Аравийского полуострова, но в то же время в ней присутствует система затворничества женщин, столь характерная для мусульманского общества Южной Азии. Картина становится еще более загадочной из-за влияния конфликта, последовавшего за вторжением советских войск, на различные культурные слои Афганистана. Конфликт затронул всех, но кто-то, безусловно, пострадал больше, а кто-то меньше. Свыше шести миллионов людей бежало от войны-в основном в Иран и Пакистан, но многие и в Европу, Северную Америку и Индию. Произошло значительное смещение пластов населения внутри страны, одни пережидали войну в горных пещерах, другие искали убежища в городах. В изгнании люди столкнулись с чуждыми для них культурами, но в то же время это усилило их защитную реакцию на внешнее влияние. Так, женщины, оказавшись в изгнании, стали более оседлые по сравнению с обычной ситуацией в Афганистане. Афганистан скорее следует считать страной, необыкновенно сложной, пребывающей в течение всей своей истории в состоянии постоянных перемен, нежели страной, попавшей в разрывы и искажения времени.

Исторически Афганистан неразрывно связан с Ираном и Средней Азией в силу своего расположения вдоль древнего торгового пути между Европой и Китаем, и судьбы Индийского субконтинента периодически смыкались с судьбами Афганистана. И все же он всегда держался несколько в стороне от своих соседей, население пряталось в отдаленных долинах, всячески отстаивая свою независимость, хотя в какой-то мере и зависело от торговли, которой занимался внешний мир. Географическое положение страны сделало ее идеальным центром для контрабанды, поскольку всегда эффективно патрулировать границы невозможно.

Первые упоминания о территории, которая сейчас известна как Афганистан, встречаются в зороастрийских манускриптах, написанных во времена правления Кира II(530 г. до н.э.), распространившего зороастризм по всей империи Ахеменидов. Дарий I (550-486 гг. до н.э.) расширил империю, которая в период расцвета простиралась от Северной Африки до реки Инд и включала всю прибрежную зону, находящуюся сейчас в Пакистане, до юга Афганистана. В Герате, Балхе, Газне (Газни) и вдоль реки Кабул от Кабула до Пешавара были созданы сатрапии, или провинции, находившиеся в вассальной зависимости от правителя Ахеменида. Известно, что Дарий I постоянно сталкивался с трудностями, пытаясь подчинить небольшие афганские племенные государства, и был вынужден держать крупные гарнизоны в этом регионе. Несмотря на это, бактриане из Балха сражались с армией Ахеменидов, когда в их империю вторгся Александр Македонский.

Александр вошел на территорию нынешнего Афганистана в 330 году до нашей эры после разрушения Персеполиса и убийства Дария III его тремя сатрапами. Он построил город около Герата и продолжал строить города по мере своего продвижения, невзирая на отчаянное сопротивление племенных вождей. В 323 году до нашей эры Александр скончался, а его империя распалась на части, которыми еще два века правили в той или иной форме его греческие колонисты.

В первом и втором веках нашей эры шло энергичное освоение знаменитого Шелкового пути между Римской империей и Китаем. Балх служил важным промежуточным пунктом, и был еще один путь через Бамиан, Баграм и Джелалабад в Индию. Китай экспортировал шелк-сырец, а Индия поставляла хлопчатобумажную ткань, пряности, слоновую кость и полудрагоценные камни. Средняя Азия, включая Афганистан, экспортировала рубины, лазурит, серебро и бирюзу. Необходимую стабильность обеспечивала Кушанская династия, правившая на землях от долины в низовьях Инда до иранской границы и от китайского Шанхая до Каспийского и Аральского морей. Но от этой стабильности ничего не осталось после того, как распадавшуюся на части Кушанскую империю захватила зороастрийская династия Сасанидов, правившая с 224 по 651 год. Под ее властью находились современные Ирак, Иран, Афганистан и южная часть Средней Азии.

К концу Х столетия в Афганистан вторглось тюркское войско с севера. Они основали династию Газневидов, которая правила с 997 по 1186 год, завоевав северо-западную Индию и Пенджаб и захватив одновременно большую часть Ирана, включая Исфахан. В этот период значительно возросли темпы обращения в ислам индусов северо-западной Индии. Столица империи Газни была культурным центром. Империя пришла в упадок после кончины ее главного создателя Ямина Махмуда в 1030 году.

Однако Чингисхан (1162-1227) разрушил не только зачатки той цивилизации, но и другие цивилизации, пройдя огнем и мечом по огромной территории от родной Монголии до Каспия на западе. И этот регион снова распался после учиненного им опустошения.

Единая власть была установлена лишь при Тимуре(1336-1405), правителе тюрко-монгольского происхождения, чья империя простиралась от Турции до Индии. Его преемники покровительствовали искусствам. До сих пор в Самарканде и Герате сохранились древние сооружения, включая Пятничную мечеть, мавзолей Гаухар Шад и минареты. Период Тимуридов, как называют правление Тимура и его преемников, длился до 1506 года.

После распада династии Тимуридов Афганистан поделили между собой империи Моголов и Сефевидов.

Империей Великих Моголов, Персией и западным Афганистаном с 1501 по 1732 год правила иранская династия Сефевидов. Две империи боролись за обладание Кандагаром, который переходил из рук в руки. К тому же им приходилось сражаться с узбеками с севера, которых из Герата вытеснили Сефевиды, а из Бадахшана моголы. В конце концов, в 1648 году моголы отказались от своих попыток удержать северный Афганистан.

В 1719 году новый афганский правитель Кандагара Мир Махмуд воспользовался слабостью империи Сефевидов и двинулся походом на персидские города Керман, Йезд и Исфахан, которые и завоевал к 1772 году.

После восстания сикхов в Пенджабе в 1767 году была окончательно потеряна власть на этой территории. На севере возникла угроза захвата завоеванных территорий со стороны Бухарского эмира, и эта опасность исчезла только тогда, когда обе стороны договорились считать Амударью границей, разделяющей их сферы влияния.

С 1784 года начала править династия Мангытов. Она правила до 1921 года.

После смерти Абдуррахмана в 1901 году, его преемником стал старший сын Хабибулла. Если Абдуррахман осуществлял довольно жесткий контроль за деятельностью религиозных вождей, то Хабибулла позволил им использовать свою власть на уровне государства и оказывать существенное влияние на политику. В то же время он допустил появление в стране зачатков реформ. Хабибулла был особенно известен тем, что ему удавалось держать на расстоянии и Англию и Россию и энергично отстаивать независимость и нейтралитет Афганистана даже во время Первой мировой войны. Его убили в 1919 году, и его место занял сын Аманулла.

Через несколько месяцев после прихода к власти Аманулла объявил войну Англии, стремясь извлечь пользу из сообщений о ее послевоенной слабости. Хотя ей удалось переломить ситуацию после первоначального поражения, Англия не жаждала продолжать военные действия и согласилась, подписав в 1919 году договор в Равалпинди, по которому Афганистан получил право самостоятельно проводить внешнюю политику. Сразу после заключения этого договора вновь сформированное афганское правительство установило контакт с Советским Союзом, обменявшись миссиями, и подписало в мае 1921 года договор о дружбе. С целью установления дипломатических отношений были посланы миссии в Европу и США. Так закончились попытки Англии подчинить эту страну. Тот факт, что Англии не удалось колонизировать Афганистан, остается предметом необычайной гордости афганцев, свидетельствующим о непобедимости их страны.