Игра с шариатскими доказательствами.

Слова, влекущие за собой куфр и вероотступничество.

Ясные доказательства, которые не приемлют никаких других толкований.

Никакое ошибочное толкование не может оправдать куфр. Ведь какого неверного ни возьми, каждый обосновывает свой куфр каким нибудь доводом или доказательством.

Ибн Таймийя ясно дал понять, что льготами прощения в ошибке и тавиле, могут воспользоваться только те, кто обладает верой (единобожием) и что прощение может быть только в вопросах, которые не нарушают веру, то есть прощение охватывает грехи, не являющиеся куфром или ширком. (Ас-Сарим аль-Маслюль, 527)

Здесь мы ясно видим, что Ибн Таймия разделяет религию, вопреки утверждениям мурджиитов.

 

Аллах в аятах 172, 173, 174 суры Аъраф говорит (в переводе):

 

И вот, Господь твой извлек из сынов Адама, из спин их, их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: "Разве не Господь ваш Я?" Они сказали: "Да, мы свидетельствуем... Чтобы вы в Судный день не говорили: "Мы не ведали об этом". Или не сказали бы: "Ведь еще раньше отцы наши придавали Аллаху сотоварищей, а мы были потомством после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что делали следующие лжи?" Так мы разъясняем аяты, — быть может, обратятся они.

 

Имам атТабари сказал:

" “Или не сказали бы: "Ведь еще раньше отцы наши придавали Аллаху сотоварищей, а мы были потомством после них... ”

То есть мы взяли с вас признание, чтобы вы не говорили бы:"Ведь еще раньше отцы наши придавали Аллаху сотоварищей, и мы по незнанию последовали за ними. Будешь ли ты губить нас из-за предков наших заблудших что они утверждали божеств кроме Аллаха"

(Тафсир атТабари)

 

Имам Куртуби сказал:

" Тартуши сказал: " Человек ответственен и связан этим свидетельством, хоть даже если не помнит его и обязан выполнить его. Подобно тому как если некто дал развод своей жене, а потом забыл его, то все равно жена считается разведенной с ним... "

" Ибн Аббас и Убей б. Каъб сказали: " Проходящее в аяте выражение ""Да, мы свидетельствуем" есть слово сказанное сыновьями Адама и означает: мы свидетельствуем что ты наш Господь и Божество. Выражение "Неужели Ты погубишь нас за то, что делали следующие лжи?" означает: "ты не будешь этого делать", но нет оправдания в области таухида для тех кто следует (ширку) по незнанию. "

(Тафсир Куртуби)

 

Шаукани в толковании этого аята сказал:

" Мы это сделали для того чтобы вы не брали себе в оправдание то что вы делали ширк по незнанию или чтобы не перекидывали вину на отцов своих. Они берут себе в оправдание две вещи: " еще раньше "; то есть прежде нас "отцы наши придавали Аллаху сотоварищей, а мы были потомством после них”; то есть по этой причине мы не нашли истину. "Неужели Ты погубишь нас за то, что делали следующие лжи?" то есть будешь ли ты губить нас за отцов наших что придавали Аллаху равных? Ведь не в нас вина что мы последовали предкам по причине незнания, и немощи в поиске истины. Аллах сообщает в этом аяте для чего Он заставил их свидетельствовать господство свое. Для того чтобы не говорили они в Судный день эти слова приводя в оправдание пустые и недействительные доводы. "

(Тафсир Шаукани "Фатхуль-Кадир")

 

Имам Багауи сказал:

“Если кто-то спросит: " Как может человек быть ответственным за то слово которое не помнит ", то вот ответ: " Аллах объяснил доказательства относительно его единства, дал доказательства относительно истинности того, что сообщают посланники. После всего этого кто отвергнет эти истины нарушил слово данное им Аллаху, сознательно отверг их и несет ответственность за это. После прихода обладателей чудес-посланников людей не спасет от ответственности то что они забыли и не помнят то слово данное ими.

Смысл аята Аллаха: " Или не сказали бы: "Ведь еще раньше отцы наши придавали Аллаху сотоварищей, а мы были потомством после них... " следующий:

Эй многобожники! Мы взяли с вас слово, чтобы вы не говорили: отцы наши придумали ширк, мы же только последовали за ними, будешь ли ты наказывать нас за их грехи?

После того как Аллах напомнил что взял с людей слово относительно таухида многобожники уже не смогут оправдаться подобными оправданиями. "Так мы разъясняем аяты" - означает: Мы вот таким образом объясняем аяты, чтобы рабы брали наставление. "быть может, обратятся они." означает: быть может от неверия обратятся к таухиду. “

(Тафсир Багауи)

 

Ибн Къаййим сказал:

"И вот, Господь твой извлек из сынов Адама, из спин их, их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: "Разве не Господь ваш Я?" Они сказали: "Да, мы свидетельствуем... ". Вот! Аллах заставил рабов своих признать свое Господство и таким образом установилось доказательство против них если они будут делать ширк. Проявлением того что мушрикам установилось это доказательство есть то признание многобожников, которое они делали когда посланники Аллаха нажимали на них, обращаясь их естествам в таких аятах как:

" Сказали их посланники: "Разве об Аллахе сомнение, Творце небес и земли?... "

(Ибрахим, 10)

" Если ты их спросишь: "Кто сотворил небеса и землю?" — то они, несомненно, ответят: "Аллах"... " (Локман, 25)

" 84. Спроси [ Мухаммад]: "Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?"

 85. Они ответят: "Аллаху". Спроси: "Неужели же вы не призадумаетесь?"

 86. Спроси: "Кто Господь семи небес и Господь великого трона?"

 87. Они ответят: "Они принадлежат Аллаху". Спроси: "Неужели же вы не устрашитесь [Аллаха]?"

 88. Спроси: "В чьей деснице власть над всем сущим? Кто защищает и от кого нет защиты, если только вы знаете?"

 89. Они ответят: "Аллах". Скажи: "До чего же вы околдованы!"