Классификация социальных форм

Социальные формы – это те целесообразные связи, которые связывают общество в пространстве и времени, являясь формальным посредником в совокупности взаимодействий. Социальные формы должны: 1) быть целесообразными; 2) обеспечивать интенсивное взаимодействие; 3) быть типичными и 4) регулярными. Вместе с тем можно классифицировать формы социальной жизни и выделить в них: 1) социальные процессы; 2) социальные типы; 3) модели развития.

К социальным процессам Зиммель относит подчинение, господство, примирение, соревнование и др. Вторая категория социальных форм охва­тывает социальные типы, означающие систематизацию некоторых сущно­стных характерных качеств человека, не зависящих от взаимодействий между людьми (аристократ, бедняк, циник, кокетка, купец, женщина, чу­жой, буржуа и т д.). Третья группа социальных форм включает в себя моде­ли развития и характеризует социальную дифференциацию, взаимосвязи группы и индивидуальности. Усиление индивидуаль­ности ведет к деградации группы (чем меньше группа, тем ее члены менее индивидуальны и, наоборот, с увеличением группы ее члены становятся более непохожими друг на друга). Например, мода одновременно предполагает и подражание, и индивидуализацию.

Теория общества

Все социальное сводится исключительно к индивидам, их свойствам и переживаниям, так что «общество» оказывается абстракцией, неизбежной с точки зрения практики, полезной для предварительного ознакомления с явлением, но не представляющей собой реального предмета. Если индивиды и их переживания могут быть исследованы естественными и историче­скими науками, то для особой, отдельной науки — социологии — не остается своей области.

Исходным вопросом социологии Зиммеля является вопрос «как возможно общество?». Он ставит его по аналогии с вопросом Канта «как возможна природа?». Общество есть постоянный процесс взаимодействия людей, оно непрерывно порождается и воспроизводится взаимодействием. Общество производится из индивидов и процессов их сознания, которые постоянно взаимодействуют с процессами сознания других индивидов, даже если индивид находится в одиночестве. Важнейшим качеством взаимодействия (общественных связей, отношения, общения) индивидов является их «обобществление». Обобществление есть постоянный процесс превращения индивида из природного в общественное существо в процессе его внешнего или внутреннего взаимодействия с другими индивидами. Индивиды находятся одновременно внутри и вне обобществления, внутри и вне общества. Процесс обобществления двойственен: он индивида делает общественным, а общество делает индивидуальным.

3 базовых определения общества:

1) В работе «Социальная дифференциация». В основе здесь лежит принцип методологического индивидуализма. Общество здесь определено, как круг общения.

2) Общество, как совокупность социальных форм.

3) Общество, как совокупность частных процессов синтеза.

1. Теорию общества как совокупности кругов общения Зиммель разрабатывает на основе принципа методологического индивидуализма, утверждающего исторический и методологический приоритет отдельного социального действия и взаимодействия над социальным целым.

В результате общество предстает как совокупность множества кругов общения индивидов, некое многомерное пространство взаимодействий, в котором индивиды, подобно отдельным, атомам, формируют вокруг себя необходимые и интересные им круги взаимодействия с другими либо входят в уже намеченные или сформировавшиеся круги.

2- Совокупность общества, как социальных форм характеризует солидаристскую структуру общества. Зиммель использует понятие социальной формы, а не понятие института. Используя понятие «форма» вместо понятия института, принятого всей предшествующей социологией, Зиммель подчеркивает формальную, а не функционально-содержательную природу; социального взаимодействия и общества в целом.

3- в работе «Как возможно общество». Общество, как совокупность частных процессов синтеза.

В качестве стартового объекта исследования, атома социальной жизни Зиммель полагает единичное социальное взаимодействие между двумя индивидами.

Для прояснения характера взаимодействия двух индивидов как базисной единицы социального взаимодействия Зиммель вводит понятие «Другого».

1. Типизация Другого. Мы представляем себе, пишет Зиммель, каждого человека как тип, к которому он принадлежит в силу своей индивидуальности. Другой, при всей своей единичности, под водится под некую категорию, которая конечно же не полностью охватывает его. Другой определяется, например, как офицер, верующий, чиновник, ученый и т. п.

2. «Каждый элемент группы есть не только часть общества, но и, помимо того, еще нечто». Жизнь не полностью социальна. Иными словами, некоторыми своими сторонами человек не входит в общество, но именно эти стороны обусловливают то, каким образом он входит в общество

Зиммель приводит те же примеры: мы знаем о чиновнике, что он не только чиновник; об офицере, что он не только офицер, и т. д.

3. Третье априори социальной жизни Зиммель формулирует следующим образом: общественная жизнь как таковая основывается на предпосылке о принципиальной гармонии между индивидом и социальным целым. Каждому индивиду благодаря наличию у него определенных качеств указано определенное место в его социальной среде. Это идеально принадлежащее ему место действительно имеется в социальном целом. Это априори Зиммель называет предпосылкой «всеобщей ценности индивидуальности»,    

8. Социологическая теория В.Парето

Вильфред Парето (1848-1923) - родился 15 июля 1848 г. в Париже - итальянский экономист и социолог.

Основные работы: «Трактат по социологии»; «Курс политической экономии»; «Социальная физиология», «Компендиум по общей социологии».