Краткий обзор магии Судана и древнего Вавилона

 

Магия Судана

 

Между Египтом и Эфиопией раскинулась страна Судан, по территории равная третьей части Европы. Её жители издавна славились своей «чёрной» и «белой» магией.

На севере находится водопад Халфа, низвергающий воды Нила в Нижний Египет. Храмы и памятники напоминают о далёких фараоновых временах, а местные племена всё ещё соблюдают древние обычаи. На западе высятся Нубийские горы. Жители этих мест вызывают дождь, занимаются колдовством и собирают камедь. На дальнем юге, в настоящем экваториальном парнике, расположенном за административным центром Джуба, живут нилоты, которые ходят нагишом, украшают себя священными лианами, мстят врагам с помощью магических средств и регулярно советуются с местными оракулами.

Современный суданский рынок заклинаний процветает. В южной зоне магия представляет собой довольно организованную систему верований. У знахарей есть свои храмы, обряды, тайные общества, ордена и степени. На каждый случай и для каждого человека у них всегда наготове заклинание. У аборигенов из племени ньям-ньям некоторые магические титулы передаются по наследству. Однако в большинстве случаев молодые кандидаты сами изъявляют желание стать магом. Получив звание полноправного колдуна, они заводят собственную «практику».

Оплата обычно невелика, но имеет очень важное значение, так как вытекает из первого правила Нагуа, или «чудотворства». Суданцы верят, что «верховный джинн» Нагуа, у которого они черпают магическую силу, требует жертв в виде денег, бритв и других небольших подарков. Этот обычай очень напоминает средневековый магический ритуал, при котором заклинатель совершает регулярные жертвоприношения или аналогичные им действия.

Когда африканский знахарь (или иррах) составляет заклинание для своего клиента или использует свою силу любым другим способом, он требует за это монетку. Точно так же цыганка просит, чтобы ей «позолотили» ручку, иначе чары не подействуют.

Посвящение нового молодого мага начинается с того, что учитель приводит ученика к реке и заставляет его искупаться. Затем они уединяются вдвоём в гроте или под скалой и ждут, когда «дух магии» войдёт в их сердца. Этот обряд, вероятно, связан с древним водным божеством, которое теперь уже забыто.

После этого колдун срывает цветок, напоминающий обычный первоцвет, и дарит его неофиту. Научив своего ученика нескольким простым заклинаниям, мастер приводит его на совет магов, которые демонстрируют ему колдовские ритуалы. Вот типичный пример заклинания, приносящего победу:

«Я – Маг, владеющий всесильными заклинаниями. Всё, что я говорю, сбывается. Я говорю: “Даруй победу такому-то (имя). Он одержит победу во всех делах”».

Затем маг уточняет, о каком именно «деле» идёт речь, и красочно описывает удивительную доблесть, которая вскоре вольётся в жилы счастливого воина или охотника. Сидя на голой земле, колдун повторяет это заклинание семь раз подряд. Перед ним стоит неизменный горшок с водой, а в руке он держит священный свисток. Во рту маг держит свисток и трижды свистит в него, поворачиваясь в разные стороны.

В Судане считается, что заклинания, произнесённые над бегущим потоком, обладают наибольшей силой. Арабы и семиты, живущие на Ближнем Востоке, полагают, что магические чары можно разрушить с помощью воды, в особенности, водного потока.

Колдуны собирали листья четырёх различных растений и смешивали их с пригоршней земляных орехов. Добавив жира и маленьких веточек без коры, высыпали всю смесь в горшок и варили её на костре. Как только «блюдо» закипало, колдун начинал шёпотом повторять:

«Это травы, они обладают силой: орехи испугают моего врага. Ветки сильны силою Нагуа, они разобьют орехи; вода кипит, она кипит, как мой гнев. Мой гнев, обрушься на орехи, обрушься на моего врага!»

После этого заклинания враг колдуна представал перед его очами и молил снять с него заклинание.

Суданские колдуны изготовляли амулеты. Вот пример одного из них: колдун рисовал на земле круг и подвешивал над костром обычный горшок, насыпав туда измельчённого арахиса, древесного угля и песка. Затем прохаживался взад и вперёд, не выходя из защитного круга и пристально следя за своей стряпнёй. Обойдя горшок десять раз, он бросал в бурлящую массу двенадцать куриных пёрышек. После этого осталось только добавить немного масла. Взяв в руки небольшой кожаный барабан, колдун начал легонько бить по нему то правой, то левой рукой. Наконец, настало время заклинания:

«Я – маг. О горшок! Ты содержишь любовные снадобья, любовное заклинание, страстное заклинание. Моё сердце бьётся, как барабан, моя кровь кипит, как вода».

Эти слова он повторял трижды. Затем, не отрывая взгляд от зелья, пел: «Дай мне то, чего я желаю, меня зовут так-то, а желаю я того, кого люблю».

Если повторять это заклинание по три раза несколько ночей подряд, оно «приворожит» возлюбленную или возлюбленного.

После чего, когда вся вода выкипала, колдун брал две шепотки осадка из горшка и заворачивал в крупный лист растения. Если носить его с собой или класть рядом, то будешь пользоваться повышенным вниманием противоположного пола.

А для того, чтобы чары подействовали наверняка, необходимо сначала посмотреть на человека, затем сжать кулаки и приставить их друг к другу, отвернуться и медленно закрыть и открыть глаза четыре раза подряд. Чем чаше это делать, тем эффективнее заклинание.

На овладение магическим искусством у неофита уходит немало времени и сил. Люди, претендующие на высокое звание мага, должны соблюдать строгие табу и диету в течение сорока-шестидесяти дней. В период «послушничества» будущий маг не имеет права смотреть на представителей противоположного пола дольше нескольких секунд (это табу отменяется после семи часов вечера). Он лакомится блюдами, которые наделяют магическими способностями: зелёными листьями растений, арахисовой пастой, иногда мясом маленьких птиц. По ночам он носит соломенную шляпу и два серебряных украшения, например, египетские монетки с дырочками.

Повесив эти значки с правой стороны головы или на правом боку, колдун входит в хижину или пересекает тропинки, чередуя короткий и длинный шаг. Каждый день, после захода солнца, он в течение получаса легонько бьёт в маленький барабан. А перед самым закатом он не менее пяти минут смотрит на небо. В обществе он часто закрывает глаза и кусает свою нижнюю губу. Послушник должен по возможности избегать разговоров и общаться лишь с себе подобными.

Женщины-колдуньи встречались в Судане значительно реже. Дело в том, что мужчины с неохотой сообщали им свои знания. Аборигены втайне боятся, что, если женщинам дать власть, они свергнут господство мужчин. Если женщина наденет три верёвочки (две красных и одну белую), которые обычно носят знахари, её могут обвинить в колдовстве.

Большинство магов убеждено, что любая смерть вызвана магическими причинами, но лишь немногие из них применяли своё смертоносное оружие на практике. У жителей южного Судана существует метод достижения магических способностей под названием «рыбное табу». Кандидат на «должность» колдуна просит, чтобы жена, родственник или знакомый положили перед ним рыбу. После этого он медленно моргает три раза подряд, «словно ему в глаз попала соринка», хмурится и велит убрать рыбу. Он может также прикоснуться к ней и отодвинуть от себя нетронутой. Африканцы так объясняют этот обряд: «рыба притягивает к себе духов, которые мешают мне стать магом; они прячутся в ней, чтобы проникнуть в меня, когда я съем её; когда я отказываюсь от рыбы, я избавляюсь от духов».

Суданцы считают, что магом может стать практически любой человек, но некоторые люди идеально подходят для данной «профессии». Идеальный колдун отличается средним ростом, светловатой кожей; его возраст колеблется от тридцати до пятидесяти лет. Предпочтение отдаётся также людям с толстыми розовыми губами.

Когда колдун сидит у костра и неотрывно следит за поверхностью воды в котелке, его взгляд кажется отсутствующим; он словно бы пребывает в трансе. Когда же маг начинает бормотать заклинания под барабанную дробь, ходит вокруг и раскачивается из стороны в сторону, создаётся впечатление, будто сам он витает где-то далеко, а его тело пребывает здесь. Это явные признаки гипнотического состояния.

Стремясь обрести магическую силу, колдун переступает через могилы, рисует рогом с просверлённым отверстием магический круг, соблюдает строгую диету и сосредоточенность. В один прекрасный день в него входит Мунго, и он становится магом. Такой долгий и тяжёлый путь проходит каждый африканский знахарь.

Мунго – это нечто вроде эктоплазмы, образующейся внутри колдуна, когда «вызревает» его магическое искусство. Один только маг знает, вошёл в него Мунго или ещё нет. В Кордофане юноши и девушки исполняют с магической целью ритуальные танцы. Подобно жителям южного Судана, они иногда напудривают тело белым порошком или золой от сожжённых костей. В Талоде ритуальные танцовщики обривают голову и цепляют на спину конский хвост; в обряде участвуют все члены рода.

В районе золотых копей, которые поочерёдно разрабатывались древними египтянами, римлянами, греками и арабами, рассказывают множество историй о колдунах из народности хадендоа. Говорят, что своё «тёмное» знание они получили от бессчётных летучих мышей, гнездившихся в заброшенных рудниках.

Африканская магия до сих пор является малоизученной областью.

Народы, называемые общим словом «кафиры» (от арабского кафир «неверный»), обладают богатейшим арсеналом оккультных знаний и верований. Их магические системы включают в себя предсказания, диагноз и лечение болезней, а также общение с духами. Добавьте сюда веру в амулеты, талисманы и колдовство, и вы получите типичный портрет шамана, знахаря или колдуна (называйте его, как хотите). Кафиры согласны с японскими, британскими, халдейскими и египетскими колдунами в том, что на человека можно воздействовать магическим способом, используя его изображение и даже тень. По аналогии с древнесемитскими представлениями, они переносят болезни с людей на животных и приносят в жертву «козлов отпущения». Волшебники якобы воскрешают мёртвых, поднимая их даже из могил. Магическими средствами человек может достичь богатства; но если такого новоявленного богача выведут на чистую воду, ему грозит столь же жестокая расправа, как испанским и английским ведьмам в средние века. Подозреваемых в колдовстве пытают огнём или водой, а иногда – на манер древних греков – ядом. Кафирских колдуний точно так же обвиняют в краже детей и использовании их в тёмных целях, как и западных ведьм.

Несмотря на это, в Африке до сих пор существуют обряды, которые давно исчезли в других регионах. Чернокожие знахари носят специальные знаки отличия. Они готовят зелья, очень похожие на восточные и западные колдовские снадобья.

 

Магия древнего Вавилона

 

Бесы, демоны и сверхъестественные существа, описанные различными народами Ассирии и Вавилона, послужили прототипами адских исчадий западной и некоторых восточных демонологий. Как уже говорилось выше, многие из них были принесены аккадцами (фактическими основателями вавилонской культуры) из далёких степей северной Азии. Надо признать, что многие ритуалы и заклинания, появившиеся на Западе благодаря арийцам, грекам, римлянам, арабам и евреям, на самом деле были заимствованы у народов, проживавших на территории азиатской части нынешней России. В обществах, остановившихся в своём развитии на примитивной стадии, до сих пор сохраняются похожие обряды и верования: упоминания заслуживают, прежде всего, коренные народы Сибири, эскимосы и другие народности монголоидного типа. Более развитые культуры (напр., китайцы и японцы, ассирийцы и египтяне) ассимилировали древние культы и приспособили их к собственной манере мышления. Такое объяснение могло бы послужить ответом на «больной» вопрос: были ли у мировой магии общие корни? Ответ ясен, но пока ещё не полон. Чисто аккадские формы магии зафиксированы, например, в двуязычных табличках из библиотеки Ашшурбанипала. Другие дощечки свидетельствуют о слиянии семитских и прочих местных верований с магическими представлениями завоевателей.

Поднятая рука служила в Вавилоне символом начала магического или религиозного обряда. Этот знак сохранился в широко распространённых жестах благословения и был подробно описан Эрнестом Кроули. Таблички Ашшурбанипала были собраны ок. VII в. до н. э. Царь был страстным библиофилом, и его коллекция является подлинной сокровищницей магического знания. Ашшурбанипал приказывал переписывать и приносить ему все вновь появлявшиеся сочинения, большинство из которых составляли книги по магии и оккультным предметам. До нас дошли клинописные послания монарха, в которых он просит переписывать и прислать ему все интересные книги со всех концов страны. Общий тон коллекции задан уже в первых строках: Ашшубанипал проклинает всякого, кто сотрёт его имя с этой глинной дощечки:

«Пускай Ашшур и Билит повергнут его в ярость и гнев, сотрут с лица земли его имя и имена всех его потомков».

На некоторых табличках помешены молитвы и заклинания. Однако большинство из них содержит имена бесчисленных демонов, которых можно считать далёкими предками «злых духов», ставших впоследствии мишенью ревностных церковников.

На многих дощечках говорится о злобных влияниях из вне и приводятся молитвы и просьбы, помогающие их предотвратить. В описаниях обрядов особое внимание уделено магической утвари, включая фимиам и специальные породы дерева, используемые в качестве курений. Принесение в жертву мёда, фиников и зерна также играло большую роль в вавилонском ритуале. Здесь же встречается первое упоминание о магическом круге, который применяли маги всего мира и их помощники для зашиты от пагубных воздействий. Таблички Ашшурбанипала сообщают также о заклинаниях, магических формулах и жертвоприношениях, приносящих исцеление. Подобно арабским и семитским магам, вавилонские колдуны завязывали узел на верёвке, а затем распускали его. Этот обряд символизировал выздоровление больного. С помощью магических обрядов жители Вавилона прекращали затмения, которые, в противном случае, могли бы длиться вечно. Жрецы произносили при этом следующие слова:

«О, Сибциана! Небожители преклоняются пред тобой; Рамман, государь Небес и земли; тебя нарекли владыкой человечества. Изреки же слово, и встанет рядом великий бог! Даруй мне суждение, принимай за меня решения. Я есмь твой раб Ашшурбанипал, сын его бога; мой бог – Ашшур, моя богиня – Ашшуриту. Во время злого затмения, кое наступило; во времена злых сил и знамений, злых, недобрых, кои пребывают в моём дворце и в моей земле; при злобном призраке, что пристал ко мне, я взмолился к тебе и восславил тебя! Прими мою поднятую руку! Внемли моим мольбам, лишённым всяких чар! Освободи меня от греха! Отведи любое зло, что придёт отобрать у меня жизнь. Пусть мой любимый Шеду всегда стоит в моём изголовье! Вверяю свою жизнь в твои руки!»

Учёные детально изучили происхождение и функции месопотамских божеств и духов. В то же время, мало кто обращает внимание на тот факт, что боги Двуречья оказывали помощь колдунам. Надо признать, что система вавилонских религиозных верований была основана на магических и сверхъестественных свойствах богов и их отношениях с людьми. После каждой победы над врагом вавилоняне вписывали в свои хроники имя бога-духа, который помог им одержать её. Боги часто совмещали в себе человеческий облик и сверхчеловеческие способности и мудрость. Более того, они жили на земле, влюблялись и умирали, как обычные смертные. Вавилонские божества вступали в брак и олицетворяли собой звёзды и стихии, подобно демонам и духам традиционной магии. Когда они умирали, их способности становились абсолютными. Если ученик обращался к богам с мольбой, они произносили магическое Слово Силы и составляли таинственные заклинания. Считалось, что бури, наводнения, землетрясения и мор вызывают разгневанные боги; если разыгралась стихия, богов необходимо умилостивить. Вавилоняне считали, что только таким способом можно достичь безопасности и покоя. Энлилю, богу Земли, поклонялись в Ниппуре; Эа был богом глубин. Нанна считался лунным богом, а Уту (Шамаш) – богом солнца. Мардук, покровитель города Вавилон, пользовался особым почётом и уважением. Среди духов-божеств можно назвать также Эшидама, бога погибших в битве, которому поклонялись в городе Кутахе.

О вавилонских богинях известно сравнительно мало. Известно, что их дети от богов сами становились божествами. Самой главной была Иштар, семитская богиня битв и местное божество города Шиппар. В других городах Иштар поклонялись как богине любви. Её можно считать прототипом греческой Афродиты и римской Венеры.

По вавилонским понятиям, внутри земли находится царство мёртвых под названием Араллу. Эта своеобразная преисподняя, куда спускались после смерти все люди – добрые и злые, была окружена высокими стенами и охранялась демонами. Жители Вавилона не верили в перевоплощение душ; свой ад они ещё называли Mat la tari – «место, откуда нет возврата». Мёртвые души жили в кромешной тьме и питались прахом. Каждый человек, завершив своё земное поприще, попадал в ад. У вавилонян отсутствовало представление о посмертном воздаянии за хорошие и дурные поступки, совершённые в этом мире. Адские демоны были страшными существами, наполовину людьми, наполовину зверьми, которые послужили, вероятно, прообразами западных чертей. Интересно отметить, что дальневосточные демоны очень напоминают своих ближневосточных «сородичей». По-видимому, и те и другие родились в воображении кочевых племён Центральной Азии. У «хранителей врат», или Неду, имелись списки людей, которых необходимо было «забрать» в ад. У бесов были «длинные, словно клыки, зубы; глаза – словно большие сверкавшие шары; длинные и острые когти». Когда человек умирал, появлялись демоны Mat la tari, которые забирали его тело после погребения и препровождали его в жилище богини Аллату.

Внешность Аллату наводила ужас: у неё была голова львицы, и в обеих руках она держала по змее. Во время похорон нужно было соблюдать особую осторожность, иначе колдун мог похитить «дух» умершего и заколдовать родственников покойного. Эти и другие особенности вавилонского уклада жизни помогают лучше понять порою очень сложные обряды и заклинания, игравшие огромную роль в магической практике древнего мира.

Если есть демоны, которые в любую минуту могут напасть на человека, должны существовать и методы борьбы с ними.

В описании охранительных обрядов Ашшурбанипала встречается следующая формула (этот фрагмент значится в Британском музее под номером 19):

«Да изойдёт злой демон! Пускай они [так в оригинале] схватят друг друга! Пусть благостный демон и благостный исполин войдут в его тело! Дух небес, заклинаю тебя! Дух земли, заклинаю тебя!»

Халдейское магическое учение изложено в работах аккадского происхождения, найденных при раскопках Ниневии. Первая из них называется «Злобные духи» и повествует, главным образом, о магических действиях по отпугиванию демонов и призраков и средствах защиты от них. Вторая книга посвящена оккультной медицине. От неё сохранились лишь немногочисленные фрагменты. В третьей содержатся заклинания и гимны, адресованные различным богам.

Вероятно, каждая из книг описывала один определённый обряд и была предназначена для конкретного класса мудрецов: для астрологов и прорицателей, или магов в собственном смысле слова; для врачей и для философов. Эта классификация встречается в Книге пророка Даниила. Считалось, что оригиналы сочинений, написанные на тогда уже мёртвом аккадском языке, обладают наибольшей силой. Такую ситуацию можно назвать типичной для большинства оккультных произведений. Очевидно, заклинания и гимны декламировались по-аккадски. В тексте каждый отрывок сопровождается переводом на ассирийский, который во время переписки был живым языком. Схема или шаблон, по которому составлялись заклинания, была крайне проста; монотонные повторения, по-видимому, действовали утомительно. Лексический анализ показывает, что действительными Словами Силы, или «абракадаброй», были фразы: «Дух Небес, заклинаю тебя! Дух Земли, заклинаю тебя!»

Наряду с этими формулами неотъемлемой принадлежностью заклинания было слово «Amanu». Оно соответствовало аккадскому Kakama и означало «Истинно» или «Да будет так!» Иногда Слова Силы дополнялись обращением к другим духам. Содержание заклинания могло быть самым разнообразным. Так, например, человек, пожелавший уберечь себя от колдовства и злонамеренных действий, заканчивал своё заклятие такими словами:

«Дух Небес, заклинаю тебя! Дух Земли, заклинаю тебя! Дух Мул-гелала, владыки стран, заклинаю тебя! Дух Нин-те-лал, владычицы стран, заклинаю тебя! Дух Нин-дары, могучего воина Мул-гелала, заклинаю тебя! Дух Нуску, верховного гонца Мул-гелала, заклинаю тебя! Дух Эни-зены, старшего сына Мул-гелала, заклинаю тебя! Дух Тискху, повелительницы воинств, заклинаю тебя! Дух Мермера, царя с благостным голосом, заклинаю тебя! Дух Уту, царя справедливости, заклинаю тебя! Духи, великие боги, заклинаю вас!»

Бог Шамаш, или Солнце (иногда отождествлялся с Землёй), был тесно связан с египетским Ра. Этот дух стоял в центре аккадской магии и некоторых других учений о сверхъестественном. К нему часто обращались за помощью колдуны.

Большинство богов-духов обладают двойственной природой, известны под двумя именами – мужским и женским.

 

 

Раздел 3

Китайская магия

 

Магия фэн-шуй

 

Мир, в котором мы живем, являет собой необъятное энергетическое пространство, где потоки энергии находятся в беспрерывном движении и взаимодействии, что в свою очередь, вызывает изменения в мире. Наша жизнь пролегает между такими осями координат, как пространство и время. И каждый день мы сами движемся в пространстве и во времени, и нам очень хочется, чтобы это движение приносило радость, удовольствие, благополучие, здоровье и т. д. Залог успеха, как считали древние восточные мудрецы, – правильные действия в пространстве, сделанные в правильное время, согласованные с потоками энергий, из которых состоит наша реальность.

Фэн-шуй – это древнекитайская наука (или как принято ныне считать: магическо-философское учение) о том, как потоки энергий, окружающие нас в пространстве и проходящие сквозь него во времени, влияют на наше здоровье, успех, богатство, развитие.

В основе фэн-шуй, как и в основе, почти всех древнекитайских искусств и наук, лежит учение о чистой энергии Ци, которая всему дает жизнь на этой земле. Ци имеет много значений, включая "дух", "дыхание", "жизнеспособность" и "жизненную энергию". В соответствии с этим Ци – это жизненная сила, пульсирующая во всех живых вещах, незримо наполняющая их энергией и движением.

Так в традиционной китайской медицине энергия Ци течет по меридианам (Нади) в человеческом теле. Меридианы снабжают жизненной энергией все внутренние органы и части тела. О здоровье тела судят по его энергетическому состоянию. Все уровни организма – кровеносная, лимфатическая и нервная системы, а также мышцы и кости скелета считаются вторичными по отношению к Ци и функционируют лишь благодаря жизненной энергии. Как она протекает в нашем теле, точно также энергия Ци распределяется и по всей планете. Меридианы земной энергии называются "драконовыми жилами". Там, где энергия Ци находится близко к поверхности, земля плодородна, изобильна и богата растительностью, там, где энергия Ци циркулирует далеко от поверхности, земля суха и бесплодна.

Фэн-шуй как искусство или наука является одним из способов культивирования энергии Ци, улучшения ее качества (ее гармонизации, усиления, устранения негативных аспектов). Ци пронизывает все предметы и явления, влияя на их состояние, влияя на мысли и поступки людей, определяя их эмоциональное и физическое состояние, в целом – влияя на судьбу, как отдельного человека, так и планеты в целом. Фэн-шуй учит, как привнести Ци в нашу жизнь в гармонии, тем самым гармонизировав нашу жизнь и мир вокруг нас в широком смысле этого слова.

Хочется сразу отметить, что истинный фэн-шуй – это отнюдь не система рецептов, примет и суеверий, ведущих к процветанию. Это наука о живых потоках Вселенной, следуя законам которых вы можете обрести три великих блага: здоровье, счастье, успех.  

Если говорить обобщенно, то фэн-шуй помогает определить "хорошее место" и выбрать "благоприятное время" для того или иного "движения" в нашей жизни. Это выбор работы, заключение важных договоров, покупка или строительство дома, свадьба, рождение ребенка и т. д. То есть фэн-шуй помогает проанализировать ситуацию в рамках системы координат "пространство-время", чтобы помочь достичь в ней успеха, ориентируясь на животворящие энергетические потоки Вселенной.

Философия фэн-шуй базируется на даосских принципах, изложенных на рубеже VI–V вв. до н. э. величайшим китайским мыслителем Лао-Цзы, который говорил о Едином начале всего сущего, о концепции Инь-Ян, об энергии Ци, о месте человека в этом мире и принципе Дао, позволяющем связывать человека со всей Вселенной и ощущать всю Вселенную в себе. Практика фэн-шуй способствует чувствованию чистой энергии Ци в мире.

Исходя из даосского учения, искусство фэн-шуй состоит в интерпретации уже существующих во Вселенной схем и моделей бытия и в интуитивном постижении причины и связи всех вещей и явлений. Путь фэн-шуй – это путь спокойствия и счастья в гармонии со всем существующим в мире, это путь в соответствии с законами энергетических вибраций в Потоке бытия.

Путаницу в умы населения планеты относительно того, что есть искусство фэн-шуй, внес некто Томас Линь Юнь, американец китайского происхождения, одним из первых начавший преподавать искусство фэн-шуй в западном мире. Именно с 1986 года началась история "Метода восьми Жизненных Устремлений" – упрощенный и популяризированный метод работы с пространством, разделяющий его на "зону любви", "зону денег", "зону семьи" и т. д., привнесший в фэн-шуй из китайской культуры и фольклора амулеты, статуэтки и талисманы удачи, процветания, любви и пр.

Классический фэн-шуй никакого отношения не имеет к делению пространства на зоны и не работает с китайскими фольклорными атрибутами и культурными элементами.

За долгие годы своего существования китайская культура дала рождение многим практическим школам фэн-шуй. Некоторые из них основаны на даосской традиции, иные на буддийской, третьи – на конфуцианской. Однако все дошедшие до нас школы и методы фэн-шуй прочно взаимосвязаны и взаимно дополняют друг друга.

По легенде основы для школы форм фэн-шуй заложили крестьяне, жившие на юге Китая. Купцы с северной части страны так заинтересовались этой системой, что захотели ею воспользоваться. Но на севере не было подходящих элементов ландшафта, которые могли бы послужить необходимыми точками отсчета. Однако купцам было ясно, что система, настолько успешная на юге, не могла быть не применима на севере, и они начали искать другие "точки опоры" для анализа окружающей среды. Такими "точками опоры" оказались стороны света. Так северокитайские купцы основали вторую большую школу фэн-шуй – школу компаса.

Школа форм основана на классификации ландшафтов; целью исследования является влияние видимого окружения на объект анализа. В соответствии с конкретными потребностями хозяина будущего дома выбранный ландшафт должен гармонично сочетаться с предназначением постройки.

Школу компаса называют также школой Сань Юань (школа трех периодов). Она стала прародительницей метода Летящих звезд, который основан на астрономическом наблюдении за Полярной звездой и "летающих" вокруг нее звезд. Этот метод описывает состояние и движение энергии Ци в доме. В настоящее время метод Летящих звезд стал очень популярен и настолько развит и усовершенствован, что можно говорить о выделении этого метода в отдельную школу – школу летящих звезд Сань Юань.

В аналитике астрономического гороскопа используется магический компас Ло-пань (Лопань) для выбора идеального места и ориентировки дома по сторонам света, он также носит название геомантический компас Ло-пань, или "вместилище всех земных кругов".

Конечно, фэн-шуй является древней глубокой и крайне непростой практикой (сочетающей жизненные навыки, магию, астрологию, математику, философию, элементы аналитики), требующей основательного погружения. Фэн-шуй имеет множество школ и направлений. Однако, если вы решили всерьез заняться этой наукой, самое главное, на что стоит опираться в своих поисках – это не забывать, что фэн-шуй работает, прежде всего, с энергетическими потоками Вселенной, а не с инструментарием, атрибутами и талисманами. Форма без содержания мертва. Путь фэн-шуй – это путь чувствования себя в этом мире, сути и связи всех явлений этого мира, путь осознания Ци. Прежде всего, работать вам придется внутри себя, гармонизировать ваше внутреннее пространство, ощущать себя частью Великого Единого и Неделимого. Только этот путь может стать путем мастера фэн-шуй.

В данном разделе книги дан общий обзор фэн-шуй.

 

Инструменты фэн-шуй

 

Наука фэн-шуй оперирует системой специфических понятий, их проще назвать инструментами. Для ознакомления приведем краткий обзор того, что предстоит изучить детально:

• деление мира на Инь и Ян;

• У-синь, концепция пяти стихий: дерево, огонь, земля, металл, вода;

• Солнечный календарь

• Магический квадрат Ло-шу (Ло-Шу, Ло Шу);

• триграммы и числа Хэ-Ту (Хэ Ту);

• понятие Ци;

• магическая сетка Ба Гуа (Багуа, Ба-гуа) – школа компаса;

Естественно, не всё необходимое вошло в этот краткий перечень, однако и этого вполне достаточно, чтобы осознать серьезность подхода.

Далее мы рассмотрим каждый из инструментов более подробно.

 

Деление мира на Инь и Ян

 

 

В древнекитайской мифологии и натурфилософии Инь-Ян («тай цзы», Великий Предел) – символ созидательного единства противоположностей во Вселенной. Его изображали в виде круга, образа бесконечности, разделенного волнистой линией на две половины – темную и светлую. Симметрично расположенные внутри круга две точки – светлая на темном фоне и темная на светлом – говорили о том, что каждая из двух великих сил Вселенной несет в себе зародыш противоположного начала. Темное и светлое поля, обозначающие соответственно инь и ян, симметричны, но эта симметрия не статична. Она предполагает постоянное движение по кругу – когда одно из двух начал достигает своего пика, оно уже готово отступить: «Ян, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом Инь. Инь, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом Ян».

«Концепция Инь и Ян – двух противоположных и взаимодополняющих начал – пронизывает все в китайской культурной традиции, от системы управления государством и отношений между людьми до правил питания и саморегуляции. Она же распространяется и на весьма сложную схему взаимоотношений между человеком и духовным миром. Концепция Инь и Ян передает восприятие китайцами, как внешнего мира, так и внутреннего – мира внутри себя». (А. Маслов)

По представлениям древних китайцев, все проявления Дао порождены динамическим чередованием и взаимодействием этих противоположных сил. Разделению Неба и Земли предшествовало состояние первозданной целостности мира. Этот исток всего сущего назывался Хаосом («хунъдунъ») или Беспредельным («у цзи»). Чтобы началось создание мира, хаос должен был дифференцироваться. Прежде всего, он распался на два основных элемента – Ян и Инь. Взаимодействие этих элементов привело к образованию предметов видимой природы.

С эпохи Чжоу китайцы стали рассматривать небо как воплощение Ян, а землю – Инь. «Ци Неба и Земли, собираясь, образует единство, а разделяясь, образует Инь и Ян», – гласила традиционная формула. Солнце и Луна, «Тай Ян» и «Тай Инь», Великий Ян и Великий Инь, образуют пару противоположностей, дающих начало формам Неба.

Уже в древности Ян и Инь дали жизнь целому ряду космологических символов. Силу Ян соотносили: с небом, солнцем, теплом, светом, духом, жизнью, активным мужским началом, левой стороной, нечетными числами. Ян символизирует все светлое, сухое и высокое: горы, небеса, солнечные животные и птицы. Инь – это изначальные воды, пассивное, женское начало, луна, душа, глубина, отрицательное, мягкое и уступчивое, север, тьма, смерть, четные числа. В области человеческого мышления Инь – это интуитивный женский ум, Ян – четкий рациональный рассудок мужчины. Инь – неподвижность погруженного в созерцание мудреца, Ян – созидательная деятельность правителя. Контраст Инь и Ян не только является принципом, организующим всю китайскую культуру, но также отражается в двух основных философских направлениях Китая. Конфуцианство отдает предпочтение всему рациональному, мужскому, активному. Даосизм же, напротив, предпочитает интуитивное, женское, мистическое.

Крайнее Ян и крайнее Инь соотносятся со стихиями Огня и Воды. Цикл их взаимных превращений включает две промежуточные стадии, символизируемые стихиями Металла и Дерева. Образуется круг трансформаций Инь и Ян, имеющий, как любая окружность, свой центр. Эмблемой центра выступает стихия Земли.

Одно из важнейших понятий традиционного китайского мировоззрения – сань цай – «три материи», «три дара», «три богатства»: Небо, Земля и соединяющий их Человек. В цикле своего развития Хаос порождает два начала мироздания – Небо и Землю, а получает завершение в Человеке.

Таким образом, все сущее есть не что иное, как превращение единого потока бытия, проекция Великого Пути, в конечном счете – «превращенное единое». Оба начала – Инь и Ян – включены в круг всеобщего циклического обращения и изменения.