Сила и значение структур внимания

 

Но какое практическое значение имеет динамика внимания?

Знаете ли вы, что дети предпочитают, чтобы родители сердились на них, чем чтобы их вообще не замечали? Знаете ли вы, что дикое животное, относящееся к виду, который не склонен к коллективизму, становится очень общительным с людьми, если ему уделять достаточно много внимания? Кошки вообще‑то не стадные животные, по крайней мере те кошки, от которых произошли наши домашние друзья.

Как вы думаете, что на самом деле означает ореол вокруг головы на портрете очень почитаемого человека? Когда вы смотрите на его лицо, ваше внимание расширяется и замечает этот ореол. Это предполагает умиротворенное состояние. Мы видим пару глаз, которые, кажется, существуют сами по себе. Внимание – это Инь, что мы интерпретируем как знак доброты. Когда глаза сужаются и внимание более направленно, мы получаем другое ощущение.

Религиозные символы, такие как изображения духовно развитых людей, фактически описывают динамику внимания.

 

Необходимость подтверждения вашего опыта

 

Когда мы спим, наше внимание расширяется и его импульсы достигают других "областей", кроме тех, которые нас научили воспринимать. В результате мы транслируем то, о чем нам радирует наш маленький зонд внимания, в гонящихся за нами драконов, встречи с людьми и в любые другие обычные объекты наших сновидений.

Мы чувствуем себя неуютно, когда какое‑то восприятие не может быть объяснено словами. Вот почему эту книгу можно использовать как проводник для восприятия. Она предлагает интеллектуальную, вербальную структуру для объяснения восприятий, которые обычно не случаются в нашем обществе. Она делает "безопаснее" принятие того, что вы уже переживаете, потому что теперь об этом можно поговорить.

Мы привыкли, чтобы думающий ум подтверждал, оценивал достоверность наших переживаний. В детстве же не ум, а наши ощущения оценивали их достоверность. "Достоверность" опыта определялась его отношением к нашему биологическому существу. Отношение нашего биологического бытия к экологическому балансу вокруг нас до сих пор определяет достоверность культуры в нетехнологических обществах. Оптимизация этих отношений означает здоровье и душевный покой для индивидуума и всего общества.

Поэтому, когда человек, живущий в экологически‑ориентированной культуре, спит, его сновидения так же достоверны, как и его бодрствование. То есть, сновидение становится способом "отправлять" внимание в биологические сферы (работа клеток тела, взаимодействие вниманий самых разных живых существ и взаимодействие других природных сил).

 

Уравновешенное внимание

 

Внимание имеет два аспекта. Первый аспект поддерживает гармоничное функционирование индивидуума с окружающей средой. Другой отделяет индивидуума от окружающей среды. Отделяющее внимание подобно центробежной силе в планетных системах. Например, Луна стремится улететь от Земли. Это эквивалент нашего думающего ума. Сила тяготения стремится притянуть Луну на Землю. Это эквивалент телесного ума. В результате, как мы знаем, Луна вращается вокруг Земли.

В нашей жизни максимальная сбалансированность наблюдается тогда, когда наше внимание равномерно распределено по всему нашему биологическому бытию и по нашим социальной сфере.

Внимание большинства людей настолько удалилось от тела и экологического окружения, что они находятся в ужасном дисбалансе. Часто они ищут восстановления баланса в просветлении, психотерапии или толковании сновидений. Они истолковывают свои сны как сообщающие то‑то или то‑то о них самих.

Другие люди считают сновидения всего лишь "нечувственными последовательностями", имеющими место во время сна. Но состояние внимания, когда вы сновидите, – это жизненно важная динамика внимания. Это фаза или цикл расширения внимания, когда энергия внимания течет сквозь нас с наибольшей легкостью. Именно в это время орлу проще всего уносить импульсы нашего внимания попастись на далеких пастбищах.

Когда мы осознаем это, нам становится интересно, что же это за пастбища. В это время ученик должен развивать свой репертуар ощущений, которые суть восприятия жизни, полученные через глаза телесного ума.

 

Расширяющееся внимание

 

Ученик должен начать расширять свое внимание. Выполняя Форму, он начинает следующее движение непосредственно перед тем, как руки вплывают в правильную позицию, обозначающую конец предыдущего движения. Например, когда его руки уплывают вправо в первом повороте с "отражением влево" (и его вес приходится на левую ногу), он начинает переносить вес на правую ногу до того, как его руки встанут точно на места. Таким способом внимание начинает отделяться и расширяться. Одна часть внимания должна быть на руках, выполняющих свое движение, в то время как другая часть внимания должна быть на том, как вес уже перемещается для следующего движения. Нужно заботиться о том, чтобы эти две части внимания оставались связанными друг с другом, чтобы Форма не распадалась. В результате такого выполнения Формы она приобретет текучий, эластичный вид.

В работе со сновидениями ученик сначала расщепляет свое внимание между сновидением и переживанием своего тела, лежащего в постели. Это позволяет ему затем делить внимание между образами сновидения и ощущениями, связанными с каждым из образов. Так его внимание может расширяться и осознавать два порядка вещей одновременно.

Затем он отбрасывает образы драконов и т. п. и ставит на их место структуры художественного характера (не имеющие никакого ментального смысла), которые также представляют ощущения. Это делается уже после того, как ученик хорошо познакомится с Толкающими руками свободного стиля. Свой опыт он применяет в Толкающих руках следующим образом:

1. Он может замечать различные взаимодействия, происходящие в самих художественных структурах или ощущениях (возникающих в сновидении).

2. По опыту Толкающих рук он знает, что такие завихрения и токи ощущений должны производиться взаимодействием индивидуальных, но связанных между собой воль (в случае Толкающих рук это воли партнеров).

3. Художественные структуры (которые суть визуальные трансляции его ощущений) помогают ему различать "ощущаемое месторасположение" каждой такой воли. То есть, он заключает но результирующим структурам, какие части его ощущений представляют источники взаимодействий.

Представьте себе, что два камешка упали в спокойный водоем. Они порождают две серии концентрических кругов, которые взаимодействуют друг с другом. Рассмотрев образующуюся сложную волновую структуру, мы все‑таки можем вычислить, где упали оба камешка.