Вступительная записка редактора

 

 

Мне давно – лет десять – нравится манера Сергея Москалёва делиться добытым в его умственных экспедициях. Эта книга – своего рода выставка экспонатов. Экспедиция длится всю жизнь, а представленное на выставке, в отличие от энтомологических образцов, не заспиртовано, не пришпилено

булавками к атласным задникам, не застеклено и вообще живое, дышащее. Зоопарком такую выставку тоже не назовешь, поскольку все ее содержимое привольно гуляет в наших с вами головах, иногда пушистое, временами – чешуйчатое, но, как истинный даррелл своего дела, Москалёв ко всем находкам – и лично обнаруженным, и коллективно извлеченным из‑под какой‑нибудь умственной или эмоциональной коряги – относится бережно и по‑человечески.

Вероятно, эта вот спокойная заинтересованность и делает Сережины тексты увлекательными, нисколько не дидактическими и не высокомерно‑снисходительными, как это часто бывает с «эзотерической сгущенкой» – выжимкой опыта и знаний автора о чудесах и выкрутасах человеческого сознания. Извлекать для себя пользу из наблюдений, представленных в этой книге, приятно и удобно, узнавать своих «зверей» – интересно и даже трогательно, и в этом узнавании, как мне кажется, помимо прочего прока внутреннему хозяйству, подтверждается тихим контрапунктом всамделишная связь между всеми нами, людьми, счастливая одновременность того, что в каждом из нас уникального – и до боли похожего. А для того чтобы что‑то прояснилось и стало красивее внутри, иногда достаточно знать, что кто‑то уже смог это «что‑то» прояснить и сделать красивее.

 

Шаши Мартынова

 

Часть 1

Разноцветные вуали

 

А

 

 

Абстрактные вопросы и конкретные ответы. У человека есть абстрактный интерес, но он облекает его в форму конкретного вопроса. Точный ответ предполагает последующее действие. Когда интерес абстрактный, но мы, не понимая этого, выдаем человеку план действия, его это только запутывает. Я встречал людей, которые, не понимая действия этого механизма, оказывались на грани психического или физического заболевания; равносильно спрашивать, где здесь ближайшая библиотека, но при этом вообще не иметь намерения в библиотеку идти и, получив точный адрес ближайшей, отправиться в противоположном направлении.

 

Aditum: островок сакрального. Последнее время часто встречаются люди растерянные, даже после того, как достигли многого: дом в Европе, собственная фирма, взрослые дети в университетах. Я заметил, что изначально в человеке присутствует неприкосновенная защищенная область, которая есть поставщик эликсира счастья. Эта область должна быть охраняема, как оберегаемы в нашем организме железы, вырабатывающие гормоны. В греческом храме имелось место – Адитум, в него могли входить только жрецы. Такое отношение к сакральным областям можно встретить не только в религиях, но и в науке, политике и экономике. Как только мы в своих бытовых целях начинаем задействовать этот волшебный эликсир счастья и вторгаемся на островок сакрального, приходит холод и теряется внутренняя теплота. Обычно человек, сокрушивший остров сакрального внутри себя, в общении кажется скучным и унылым. И даже в разговорах на темы возвышающие он выглядит так, будто у него болят зубы. Вдруг вспомнилось: «В нем не осталось ничего святого». Святое – это не только про веру и религию, это про сухой цветок в книге, про старые открытки, томик любимого романа. У тех, кого называют эксцентриками, есть нечто, отличающие их от других, у них есть оберегаемый ими островок сакрального, с которого они смотрят на мир.

 

Адреналиновая игра. Почему у детей – да и у некоторых взрослых – иногда встречается болезненная тяга что‑то ломать и прятать или совершать проступки? Среди многих причин замечена такая схема: ребенок крутит что‑то в руках, он знает, что, если испортит вещь, его будут ругать, появляется страх, выделяется адреналин, человек продолжает тискать полезную вещь. Уровень адреналина растет вместе с увеличением опасности и страхом, а затем вещь вдруг ломается, и тут уже нужно срочно прятать следы преступления – еще больший адреналин. Причем чем ценнее вещь, тем больше выделяется гормонов. Это опасная игра, в которую вовлекаются дети и родители, страх родителей утратить ту или иную вещь также участвует в процессе – и ребенок это чувствует. Если родителям материальные ценности безразличны, ребенок переносит игру в область собственного здоровья, где родитель уже не может оставаться в стороне. Это полумагическая игра, когда обмен энергиями в виде беспокойств и страхов происходит даже без прямого контакта участников. Чем больше человеку объясняют, что так делать нельзя, тем больше он вовлекается в игру, ставки растут, страх – тоже, гормоны зашкаливают. Большинство адюльтеров завершается, как только тайна выходит наружу. Нет дополнительной энергии, получаемой из страхов, что все раскроется. Получается обед из первого, второго и третьего. Суп – это страх при совершении проступка, второе – это сам проступок и его сокрытие, и третье – это разоблачение и катарсис через покаяние. С точки зрения получения энергии игра беспроигрышная. Объяснять, что вот это очень дорогая вещь, бессмысленно именно потому, что она новая и дорогая, а значит, можно начать игру, проверяя ее на прочность. Равно как, округляя глаза, рассказывать ребенку, что заниматься паркуром очень опасно.

Возникает вопрос, что делать в таких случаях. Мне видится, что тут может помочь шутливое отношение, юмор, выведение в осознание, показ мелочности и примитивности такого рода поведения.

История. Сарай на участке, полтора метра высотой, крыша, на которую можно забраться.

1. Просто забраться, но не прыгать. (Искушение. Первая порция адреналина)

2. Подойти к краю. (Прилог. Искушение второе. Вторая порция адреналина)

3. Прыгнуть. (Падение. Третья порция адреналина)

4. Сдавленный крик, подвернутая нога, страстный шепот: «Только маме не говорите!» (Жертва. Четвертая порция адреналина)

5. Затаиться, прихрамывать, бояться, а вдруг мама узнает? (Муки. Пятая порция адреналина)

6. Мама узнала. Скандал. (Исповедь и последующая отповедь. Шестая порция адреналина)

7. Травмпункт, опухлость, рентген, страх опять попасть в травматологическое отделение. (Седьмая порция адреналина)

8. Покаяние, обещание так больше никогда не делать, прощение. (Катарсис)

И по новой, но уже на другом, более высоком уровне, поскольку привычная схема необходимой порции адреналина не дает.

 

Амальгама. Амальгаму можно обнаружить везде: и в природе, и в окружающих нас предметах; это лишь верхний слой, как правило – защитный. Когда не хватает ресурсов, лучшее и крепкое выводится на поверхность. Эта краска – и украшение, и защита одновременно. При теперешней дороговизне сандала нет возможности делать курительные палочки только из него, поэтому производители стали использовать сандаловую пудру, нанося ее на поверхность палочки, там онауспевает отдать свой запах прежде, чем сгорит. По сути, амальгама – тонкий слой совершенства на стыке внутреннего и внешнего.

 

Артикулы. Во всем можно заметить важность правильных компонентов – простых и понятных. В армии были артикулы – приемы работы с винтовкой и штыком, то же – ив восточных боевых искусствах. Даже в футболе у хорошего тренера игроки взаимодействуют через понятные последовательности приемов, а уже из них складывается победа. Жизненные принципы также могут стать простыми и действенными механизмами.

 

Артистизм и профессионализм. Стюард в самолете «Эр Франс», объясняя технику безопасности во время полета, делал это весело и забавно. Ему самому и окружающим было хорошо. Вполне упражнение – делать повседневные вещи артистично!

 

Архаические техники. Если смотреть на традиционные духовные упражнения, будь то йога, самонаблюдение, тайцзи, пранаяма, они выглядят старомодными и, возможно, поэтому могут казаться не очень эффективными. Розовое масло научились добывать из лепестков паровой дистилляцией почти тысячу лет назад, а что из современного, искусственного может это масло превзойти?

 

«Архитектор – прораб – рабочие». Если во внутреннем устройстве человека отсутствует такой механизм, где функции четко обозначены и работа не производится в указанной последовательности, власть может захватить та или иная отдельная функция, и результаты деятельности окажутся слабые или нулевые. Если человек планирует общие контуры дела, не обращая внимание на детали, потом именно в деталях обнаружится изъян, который все загубит. Если не производить общего планирования, дело и продукт могут вообще оказаться никому не нужны, хотя все будет педантично продумано в деталях и воплощено в действительности. Самый распространенный случай: рабочие, эта механическая функция в нас, захватывают дело и бездумно начинают что‑то ломать и строить на одном месте, расходуя ресурсы, но оправдывая эту бессмыслицу трудолюбием.

 

Аскетика. Когда человек встает в шесть утра, выходит в темноту, чтобы в любую погоду пробежаться по бульвару, – это и есть современная аскетика и один из немногих работающих методов серьезно изменить в себе состав гормонального коктейля, который определяет наше состояние и саму нашу жизнь.

 

Аюрведа гласит. Появилась повсеместная привычка говорить от имени священных писаний: «В Библии сказано», «Аюрведа гласит» «согласно научным открытиям». Хотя в Библии на эту тему ни слова, Аюрведа вообще о другом, а наука об этом даже не слышала.

 

Бездельники. Заметил, что мои знакомые лентяи очень хорошо выглядят для своих лет, особенно те, у кого нет вредных привычек: инстинкт самосохранения в действии. Если прагматически рассматривать тело как автомобиль, то «гаражное хранение» продлевает срок службы автомобиля в два‑три раза. Иногда человек переходит в режим самосохранения после тяжелой болезни или катастрофы. Бессмысленно корить бездельника за то, что он бережет свое тело: это обострившийся инстинкт, а управлять инстинктами – великое мастерство. Беда в том, что и бездельнику приходится решать разные житейские вопросы, и тут он задействует окружающих: лампочку вкрутить, чемодан поднести… Даже ссылку в сети просят прислать, чтобы самому не хлопотать.

 

Б

 

 

Белый карлик. Маленький человек. Когда маленького человека принижают люди, обстоятельства или он сам себя, когда не хватает сил и способностей справиться со сложностью жизни, наступает время, когда человек выворачивается наизнанку – и вот уж перед нами Испанский король из «Записок сумасшедшего». Множество таких королей и королев вокруг нас, людей с непонятно откуда взявшейся непомерной гордостью. Гордость эта не взращена правильной жизнью и достойными поступками, она часто результат такого переворота.

 

Бесконечная бытовая ерунда. Дела с друзьями и близкими хорошо вести так, чтобы в голове не крутились постоянно их бытовые или человеческие неурядицы. Это правильно – иногда сдавать в аренду свои мыслительные способности, но только не на решение всякой бытовой ерунды. Тогда появляется возможность построения отношений длительных, разумных и полезных.

 

Беспокоиться о своем беспокойстве. Если человек постоянно пребывает в беспокойстве, его не удастся остановить, лишь сказав: «Успокойся». От этого он возбудится еще сильнее, потому что беспокоящийся о других рано или поздно начинает больше всего беспокоиться о своем беспокойстве. Происходит возбуждение того, что в йоге называется «читта» – сумма эмоциональных, мыслительных и физиологических вибраций. Собственно, для контроля над этим процессом и нужна йога. Как говорится – «Йога читта‑вритти‑ниродха (Йога успокаивает колебания ума)». Внутренняя тревожность, страх болезни, смерти во внешнем мире проявляются в виде беспокойства по всякому поводу. Человек изматывает себя – и окружающих, те отвечают раздражением, и от этого страхи и беспокойства увеличиваются. А все это блюдо аранжируется рациональными мотивами, долгими рассуждениями и разборами полетов. Для многих беспокойство становится формой жизни, а прекращение беспокойства и возбуждения рассматривается как смерть. Это очень заметно у пожилых людей.

 

Беспокоить высший центр по мелочам. Если мы обращаемся к высшему энергетическом центру, выделяющему нам энергию, и говорим: «У меня есть грандиозный план сделать нечто, дай мне денег. Зачем? Потому что я хочу купить себе квартиру в новостройке». Обычно энергию дают, но с условием отработать 20–30 лет водопроводчиком.

 

Боевые пылесосы. Боевой пылесос эффективен в понятных ему обстоятельствах. Пол должен быть ровный, на нем не должно быть клея или воды. То есть не должно быть никаких неожиданностей. Так ведут себя многие бизнесмены, а окружающие удивляются, почему человек не умный и не тонкий так успешен в бизнесе. Программа действий, компактная и эффективная, как в баллистической ракете, занимает несколько десятков килобайт, поэтому работает очень быстро и ни на что другое не отвлекается. Многие считают, что есть на Земле какие‑то тайные правители, реализующие какую‑то им одним известную политическую идею. По моим наблюдениям за политикой и финансами, речь скорее может идти о людях с набором нескольких простых поведенческих паттернов. Политик катается по пространству, как пылесос «Румба»: налево, направо, по спирали, три раза толкнуться в угол, пойти по бордюру до следующего угла и т. д.; в случае «Румбы» комната будет чистой. Если же цель – власть, ее всосут отовсюду, где это возможно. Отсюда стремление поглотить всю власть, втянуть ее в себя до пределов вместимости. А подпитывают этот процесс деньги, вот отчего те, кто играют в эти игры, считают, что власти, как и денег, много не бывает.

 

Болотное состояние. Человек, попавший в него, с кем бы ни общался, разводит некую топкую среду, в которой все участники вязнут. На любую мысль, высказанную окружающими, выдвигается нечто противоположное. Мне кажется, эта форма взаимодействия возникает из скрытого самолюбия, из желания участвовать любой ценой. Для того чтобы говорить противоположное, ни ума, ни воли не нужно, а ощущение при этом такое, будто со всеми наравне.

 

Бытовой цигун. Некоторые бабушки при самолечении, сами того не зная, успешно занимаются цигуном – направляют энергию в больное место. Но поскольку воспитывали их в материалистическом мире, должно быть совершено какое‑то понятное действие. Например, приложен капустный лист.

 

Быть хранителем и носителем. Каждому человеку в жизни дается нечто на хранение – от вещей высоких до самых обыденных. Пока человек хранит это и делится с другими, его жизнь на земле имеет серьезное основание. Это может быть рецепт соуса, записанный в самаркандской чайхоне, простой комплекс утренней зарядки, показанный в пионерском лагере. «Всю жизнь рассказывала людям, как вылечить пробку в ухе». Каждого человека Бог к чему‑то приставил. Однажды мы начинаем считать это дело несущественным и теряем связанность с удивительным миром вокруг нас. Происходящее с нами нужно хранить. Это не наше, это Бог дает. Если мы небрежны, давать перестают, потому что канал перестал работать. Если умеешь хранить любовь, ее тебе посылают. Так со всем. С идеями, состояниями. Нужно быть надежным.

 

В

 

 

В другой кодировке. Религиозные и мистические вещи при пересылке из века в век, из страны в страну перекодируются так, что изначальный смысл понять невозможно, – как с электронным письмом: оно конвертируется из одной кодировки в другую. А когда прочесть невозможно, начинают придумывать свое.

 

Ватерлиния. Существует разделительная черта между реальностью и фантазиями. Когда эту черту переходят, начинается беда. Важнейший жизненный навык, способ прожить счастливую жизнь – научиться наблюдать за тем, как бы ее не пересечь. Пока суп варится в кастрюльке, все нормально, но, если вода побежала через край и погасила огонь, в кухне скопится газ, и кто‑нибудь да войдет с сигареткой.

 

Верность. Во многих религиях, духовных системах и вообще в жизни верность – одно из важнейших условий развития. Преданность опирается на веру. Люди ищут, меняют системы, сравнивают и оценивают их, пытаются выбрать лучшее, но успеха ни в одной из них не достигают. Без веры не получается. Вера поддерживает настойчивость усилий. Причем, вера тихая и спокойная. Истерические проявления веры говорят о ее слабости.

 

Весь мир – иллюзия. Понятие майи – «иллюзия» – появилась 3000 лет назад и позднее, вместе с понятием сансары, проникла в буддизм. В середине XX века это учение прибыло на Запад, утеряв важный элемент: иллюзия как персональное состояние ума конкретного человека, своего рода искажения в картине мира, которые создает несовершенная личность. Это привело к ситуациям, в которых, сидя в кафе, один человек назидательно говорит другому про то, что всё вокруг иллюзия. Природа экономна, зачем такие сложности с созданием иллюзии для какого‑то маленького человека? Мир такой, какой он есть. Иллюзию создает сам человек, она становится прослойкой между ним настоящим и миром вокруг, который тоже настоящий.

 

Вещь и ее окружение. Мы ценим вещи, при этом часто забывая о контексте, об окружении. Сам по себе цветок хорош, красив, ароматен, но без земли, без полива, без света он быстро превращается в ничто. Мы хотим вещь, но не задумываемся, какое окружение она с собой принесет.

 

Взвейтесь, развейтесь. Замечено: чем больше человек говорит про Высокую Любовь и Духовность, тем с меньшей вероятностью он будет подливать чай своему соседу. У него на это нет сил, он должен поддерживать самоопьянение.

 

Видимость. Есть такие места и квартиры, в которых возникает ощущение, что попал в декорации для съемок сериала. Такая же видимость создана в отношениях: как бы муж и жена, как бы дети, как бы семья. Создается видимость, но без внутреннего наполнения. Там очень холодно и неуютно. Иногда с бомжами на бульварной скамеечке значительно теплее.

 

Виртуальные шахматы. Ситуация, когда человек от нетерпения или избытка пыла двигает мысленные концепции за себя и за партнера, особенно когда тот выключается из привычного обмена. В результате происходит расхождение между предполагаемым расположением фигур на доске и тем, что «надвигали» в отсутствие одного из участников. Особенно любят подвигать родители за детей. Пожилые люди – тоже любители. Сил и возможностей воздействовать на реальность нет, но желание остается. Мне видится, что это происходит от нехватки внутренней эволюции, когда ее замещают виртуальной деятельностью. Человек целый день в голове разыгрывает сценарии, которые не согласуются с действительностью. Обычно этим занимаются из‑за непонимания, что мысли материальны и оказывают давление на того, о ком он думает. И – вот беда – как‑то сложилось по умолчанию: если о ком‑то думают – думают нехорошо или осуждающе.

 

Включился начальник. Иногда вдруг «включается начальник» или «родитель» – особенно у тех, кто не занят серьезным делом или у не желающих работать в собственном пространстве. Обнаружив какой‑либо непорядок, человек на этом не останавливается, а начинает контролировать чужую зону ответственности: «Я уже несколько раз говорил об этом!», «Хотелось бы узнать сроки, когда это будет сделано?» Верный способ испортить отношения и быть посланным куда подальше.

 

Включил переживания. Впервые услышал от Валентина Куклева. Когда человек сталкивается с проблемой, для решения которой у него нет инструментов, он начинает беспокоиться, чтобы стимулировать двигательную и умственную активность. Именно она нужна для поиска оптимального решения. Но этот прием, превращенный в механическую привычку, постепенно отнимает у человека все силы и доводит его до болезни.

 

Внимание и понимание. Вероятно, есть периферическое внимание, которое воспринимает все, что находится вокруг человека, – огромный объем информации, и зрительной, и тактильной, и прочей. Также есть прямое внимание, которое фокусируется на объекте, когда раздражитель действует извне. Возможно, ум вместе с интуицией – некое приспособление, направляющее наше прямое внимание на выделенные им объекты и ситуации, выбирая именно их из колоссального объема всего остального. В болезненном состоянии выбирают одно, в радостном – другое, и каждое состояние формирует некое «избирательное внимание», которое позволяет человеку замечать и выделять что‑то особо, а что‑то – не замечать вовсе.

Похоже на то, что инсайтное мышление – навык выходить из направленного внимания в периферическое и мгновенно собирать информацию со всего поля, а чем больше статистических данных, тем точнее результаты. Похоже, эту завесу нельзя держать постоянно открытой. Глобальный, жизненный поиск, вероятно, связан со сложной системой мировоззрения, и эта система вдруг выделает для нас подчас неожиданные вещи, которые напрямую не связаны с ключевыми словами, по которым мы ищем.

 

Внимательное чтение. Есть такой способ чтения книг, когда возникает обмен мыслями и энергиями между автором и читателем, а по сути – появляется возможность беседовать и размышлять вместе с гением. Это происходит, если читающий поддерживает состояние повышенного внимания, таков особый прием чтения книг, в которых мудрый человек рассматривает жизнь и говорит о ней. Известный нам способ чтения – это быстрое извлечение фактов и смыслов, для этого учатся выхватывать их, сортировать и складировать, но от этого сильно не поумнеешь. Серьезные изменения в сознании происходят, когда читаешь слово за словом, не теряя внимания и следуя за поворотами мысли, поддерживая в себе ритм и дыхание автора. В какой‑то момент может произойти синхронизация с сознанием того, кто этот текст писал. Именно это оказывает сильнейшее влияние на наш ум и его совершенствование.

 

Внутреннее задымление. Состояние, в котором человек перестает видеть привычные механизмы взаимодействия с миром, ему кажется, что нарушены или порваны все связи. На самом деле, механизм цел, двери, окна, водопровод и электричество имеются, но их не видно в дыму. Откуда этот дым? Похоже, такое задымление возникает на стыке эмоций и физиологии при недостаточной работе ума и воли, которые эти функции могут правильно настроить. Заметил: если что‑то делать механически, не думая, зачем это и куда приведет, начинает вырабатываться такой внутренний дым – просто от самой жизнедеятельности.

 

Внутренняя конкуренция. Этот термин я впервые услышал от Сергея NN в начале 1980‑х. Такая конкуренция может появляться в человеке, не реализовавшем свои желания, любого рода – социальные, финансовые, сексуальные. Сильное нереализуемое желание ведет к соперничеству, а то и к конфликтам и ссорам. Распространенная игра по отношению к более успешным людям – «Попробуйте ответить на любой мой вопрос, и я объясню вам, почему вы не правы». Не важно, в какой области будет вестись разговор, главное сперва тихонько войти в ситуацию, а потом создать трение и конфликт, в результате которого можно не аргументированно и без реальных на то оснований считать себя «правее», круче, умнее. Из‑за этого возникают неурядицы с начальством и коллегами, частая смена работы. В процессе игры, под видом логических рассуждений, в беседу втягивается эмоциональная оценка – «тут вы хитрите», «мне кажется, вы недостаточно искренни».

В результате из мирной беседы устраивается «соревнование мнений» – чье мнение правильнее, да к тому же все это переносят на эмоциональное поле. Фразы вроде «В споре рождается истина» – самооправдание. Хотя, по сути, у каждого человека есть право иметь собственное и уважаемое другими мнение, соответствующее его уровню эволюции. В интернете люди, проходящие через подобные состояния, часто устраивают войну в комментариях или в чатах, поскольку нет напротив дубового стола и внушительного вида начальника, который за такие дела просто уволит с работы в течение часа. Чем сильнее зажим на работе, тем сильнее разворачивается вне рабочей жизни пружина конкуренции в обезличенном интернете. Возможное решение проблемы: ждать, когда человек пройдет эту полосу, отдалившись, не давать ему возможности играть в любимую игру. Что делать проходящему эту ступень? Искать различные способы креативного взаимодействия – сотрудничество, дружбу, снисходительность, нащупывать точки соприкосновения, вырабатывать согласованную позицию.

 

Внутреннее решение. Если человек готов принять внутреннее решение в той или иной ситуации и действовать в соответствии с этим решением, он перестает быть объектом внешних манипуляций, поскольку манипуляции обычно строятся на гипотетических угрозах, внутренних страхах и сомнениях. Известно, что, когда нужно двигать шкаф, его «закантовывают», то есть наклоняют и ставят на ребро. Затем его начинают раскачивать и передвигают в нужное место. Вот человека, который не принимает внутренних решений, легко «закантовать» и им манипулировать.

 

Внутреннее сопротивление. Большинство людей переживает различные жизненные невзгоды не из‑за внешних трудностей, которые преодолимы, а из‑за какого‑то внутреннего сопротивления непонятной природы. Называют это ленью, а лень, возможно, – гипертрофированный инстинкт самосохранения.

 

Внутреннее счастье. Встречаются ситуации, когда люди ставят свое состояние и свое счастье в зависимость от окружающих людей и обстоятельств. Возможно это происходит от идеи связанности: люди – существа социальные и нуждаются друг в друге. Но если нет изначального, внутреннего счастья, получение счастья извне делает жизнь человека неустойчивой и зависимой.

 

Внутренний собеседник. В определенном возрасте в сознании человека происходит разделение и появляется наблюдатель или собеседник для внутреннего диалога. Сильно повезло, если этот тип внутри – хороший парень, с ним под силу великие дела. Но обычно это необученный нытик и неумный советчик, загоняющий человека в депрессию.

 

Внутренняя жизнь. В Англии – и вообще в северных странах – в людях ощущается некая тоска, и я никак не мог понять, откуда она берется, ведь у людей все базовые потребности решены на самом качественном уровне. Как это настроение проявляется? Во время общения, пока совершается какая‑либо деятельность, присутствует в людях некая живость, но, как только разговор или деятельность останавливаются, возникает пауза, тогда у людей радость сходит с лица, и на ее месте возникает задумчивая тоскливость. Это видно на фотографиях, когда люди не позируют. Наверное, поэтому «Сони» в своих фотокамерах разработала функцию «Смайл детекшн» (определение улыбки).

Однажды у ИнайятХаная нашел место, где он говорит о некой «внутренней жизни»: «Есть один аспект жизни, который известен нам, – наша повседневная жизнь, в которой мы сознаем все, что делаем, и этот аспект может быть назван внешней жизнью. Существует другая часть нашей жизни, которую мы очень часто не сознаем, и ее можно назвать внутренней жизнью. Жить без внутренней жизни подобно тому, как существовать без руки, или ноги, или глаза, или уха, но даже это не может проиллюстрировать понятие внутренней жизни.

Причина в том, что внутренняя жизнь более величественна и благородна – и гораздо более могущественна, чем внешняя жизнь. Человек придает большую важность внешней жизни, поскольку вовлечен в нее с утра до вечера и не осознает другой аспект. Таким образом, для человека имеет значение то, что случается с ним в его внешней жизни, и занятия внешней жизни держат его до того вовлеченным, что у него с трудом находится момент подумать о жизни внутренней. Поэтому радость человека, ощутившего в себе внутреннюю жизнь, несравнимо больше, чем радости обычного человека, живущего, подобно пленнику, в своем смертном теле. И все же внутренняя жизнь не обязательно требует от человека особого образа жизни, или аскезы, или религиозного послушания. Занятие его во внешней жизни не имеет значения, ибо живущий внутренней жизнью проживает ее всю. Человек всегда ищет духовного человека среди религиозных людей, или среди тех, кого он называет добрыми людьми, или же среди обладающих философским складом ума, однако такое суждение не всегда бывает верным. Человек может быть религиозным, даже философом, но ни религиозность, ни доброта – не залог опыта внутренней жизни»

В Индии же или в Китае эта внутренняя жизнь бурлит в каждом разносчике чая, в школьном учителе, в нищем, просящем подаяние. И бездуховность Запада, о которой любят у нас рассуждать, – лишь досадное угасание «внутренней жизни» в масштабах страны или нации. Мне думается, что западные люди с восторгом путешествуют на Востоке как раз в поисках этой самой внутренней жизни, пытаются заразиться ей от местных. Одна моя западная знакомая сообщила недавно, что она хочет жить в русской деревне, при этом ей непонятно, почему ее преследует такое желание.

Многие зависят от внешних обстоятельств до такой степени, что внешнее окружение может сделать их другими людьми. Пробуждение же внутренней жизни устанавливает внутреннюю атмосферу, которую человек носит с собой. Находиться рядом с таким человеком – большое счастье.

В своих воспоминаниях И. И. Дмитриев описывает одну из привычек поэта Гавриила Романовича Державина: «Часто посреди гостей, особенно же у себя, задумывался и склонялся он к дремоте, но я всегда подозревал, что он притворялся, чтобы не мешали ему заниматься чем‑нибудь своим, важнейшим обыкновенных, пустых разговоров». По сути, поэт занимался медитацией, причем прилюдно и в социально допустимых формах – «подремывал».

 

Воркшопный формат. Случай, когда человек строит путь своего духовного развития в форме платных мероприятий. В результате, вместо того, чтобы наблюдать за собой и работать со своими тонкими состояниями, он начинает оценивать качество выполненных услуг: «Стоил ли учитель потраченных денег?», «Не слишком ли скудна была пища на завтрак?», «Насколько были удобны кровати» и т. п. Все превращается в ресторан.

 

Воронка пристрастия. Компьютер, алкоголь… Чем бы человек ни занимался, эта воронка затягивает его и приводит к пристрастию. Отправился во двор побегать – привели домой пьяным. Решил походить по музеям, в первый же день простудился, потом неделю пролежал с компьютером на пузе.

 

Волны беспокойства. Иногда родственнику можно точно и ясно сказать, что, если, лежа на диване, он беспокоится о своих близких, придумывая сценарии катастроф, он посылает волны беспокойства, которые приносят его близким на тонком плане значительный вред. Вред тем самым людям, о благополучии которых он, так сказать, беспокоится.

 

Ворчание. Состояние психики, которое образуется при несовпадении амбиций и способностей. Человек пытается вторгаться в области, в которых ему не хватает ума разобраться, в результате он постоянно не схватывает как следует и начинает злиться. Естественно, злится он не на себя, а на окружение, на людей, на вещи, с которыми взаимодействует. Высказывая неудовольствие, он получает сопротивление извне, и тогда в нем формируется недовольство. Лечится это пониманием своей ограниченности, а в чем‑то – и неспособности, что, в свою очередь, дает возможность учиться и совершенствоваться – или принимать мир таким, какой он есть.

 

Время созерцать. Пожилые люди с определенного времени входят в естественное состояние, когда уже невозможно действовать, но можно только созерцать. При этом они по инерции хотят действовать, у них не получается, поскольку в них начинает преобладать «растительная» природа вместо животной, но от этого они делаются несчастными. Однажды православного иерарха в высоком чине спросили, когда он был более всего счастлив? И он ответил, когда в молодости «сидел на дальних воротах» Печерского монастыря ключником. Это счастливое время и счастливая возможность, которую люди не используют и не ценят.

 

Врожденная справедливость. Она есть даже в игре маленьких котят – они играют по очереди. Некоторые важные качества – врожденные. В воспитании можно обращаться к этим изначальным чувствам, которые есть в каждом человеке: любви, справедливости, доброте, а не только руководствоваться советами детских психологов, в каких случаях наказывать, а в каких – нет. Помню по своему детству: справедливое наказание было не обидно; душа знает, что хорошо, а что плохо.

 

«Все, как я хочу!» © Майонез Махеев. Реклама, в которой используется один из самых распространенных мемов – «Будет так, как Я хочу!» не потому что это правильно, вкусно, хорошо или полезно, а потому что я. Мотивация, опирающаяся на эго человека. При этом можно не считаться ни с мнениями, ни с желаниями, ни с возможностями окружающих.

 

Вуаль второстепенного. В буддизме одно из высших и принципиальных понятий – «сострадание всем живым существам», тогда как понятие об иллюзорности бытия – лишь ступень к высшей цели. Но часто идея иллюзорности заслоняет главное – сострадание. Это касается всех религий, когда что‑то основополагающее закрывается второстепенным.

 

Выжимание гормонов. Удивительно, как некоторые весьма неглупые люди подсаживаются на просмотр фильмов ужасов. Потом весь этот мусор сидит в голове годами, тогда как хорошие и полезные вещи улетучиваются через пару дней. Мне кажется, это способ обмануть гормональную систему и выжать из нее вещества, которые выделяются только в экстремальных ситуациях.

 

Выпадение. Человек может быть здоров, энергичен, но часто он вдруг теряет связь с тем, что происходит вокруг, погружается в свои мысли или в интернет, а когда выныривает из этого состояния, оказывается, что он выпал из контекста происходящего. Все равно что читать книгу, задуматься, перелистнуть несколько страниц, и уже непонятно – что это за персонажи вокруг? Такому человеку трудно в коллективных взаимодействиях, но, раз оказался на баскетбольной площадке, придется следить за мячом.

 

Высказывать мнение. Когда беседуешь со специалистом или с человеком знающим, появляется желание участвовать с ним в беседе на равных. Мы ведь живем в демократическом обществе! Но поскольку умных мыслей нет, приходится говорить банальности, «высказывать мнение», и от этого качество беседы сильно страдает.

 

Вязкость. Поведенческий паттерн, связанный с повседневными делами, когда в любой беседе бесконечно обсуждается одно и тоже. Возможно, такая вязкость связана со слабой работой воли, памяти и ума, потому понимание и решимость не запечатлеваются сразу, а постепенно награвировываются. К сожалению, этот прием вредит там, где требуются быстрые и решительные действия.

 

Второй экран. Еще способ оказаться в нигде, так называемый «второй экран»: смотреть балет и Инстаграм одновременно – значит не видеть ни первого, ни второго.

 

Г

 

 

Гасить креативность. Иногда человек перестает творить из‑за опасений, что «это же придется делать»: лень как инстинкт само<