Матсья-аватара и всемирный потоп

Шри Матсья неразрывно связан со всемирным потопом – одной из тех историй, которые распространены по всему миру и встречаются практически во всех древних культурах земли – от библейского сказания о Ное и шумерских преданий – до индейцев майя и аборигенов Австралии.

Тем не менее, именно в связи с потопом есть небольшое расхождение во мнениях ачарьев, которому Шрила Прабхупада посвящает свой комментарий к приведенному выше стиху из Первой Песни:

«Комментарий: По мнению Шрипады Шридхары Свами, автора первого комментария к «Бхагаватам» [в оригинале — «the original commentator», что не обязательно означает «первый», а скорее «первоначальный», «исходный» для нашей традиции гаудия-сампрадайи, то есть не обязательно первый хронологически], не каждая эпоха Ману завершается опустошением. Но этот потоп в конце эпохи Чакшуши Ману произошел для того, чтобы показать Сатйаврате несколько чудес. Однако Шри Джива Госвами, ссылаясь на авторитетные писания («Вишну-дхармоттару», «Маркандейа-пурану», «Харивамшу» и другие), приводит убедительные доказательства того, что все без исключения эпохи Ману завершаются опустошением. Шрила Вишванатха Чакраварти поддержал Шрилу Дживу Госвами и указал место в «Бхагаватамрите», где говорится, что потоп бывает в конце каждой эпохи Ману. Кроме того, в этот особый период Господь воплотился Сам, чтобы явить особую милость Своему преданному, Сатйаврате».

«Бхагаватамрита» которую процитировал Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур и которую здесь упоминает Шрила Прабхупада это как раз и есть «Лагху-Бхагаватамрита» Шрилы Рупы Госвами. В ней (1.3.19-30) Рупа Госвами доказывает преимущественно на основе «Вишну-дхармоттара-упапураны» (1.75.2-16), что каждая эпоха правления Ману заканчивается потопом. Тогда является Господь Матсья и наслаждается купанием в водах всемирного потопа и также спасает Землю и разные виды жизни, обитающие на ней. Вот непосредственно сами стихи из «Вишну-дхармоттара-пураны»:

сарва-манвантарасйанте пралайо нишчитам бхавет
вишну-дхармоттаре тв етат марканд̣ейена бхашитам

«В «Вишну-дхармоттара Пуране» [1.75.2-3] Маркандейа утверждает, что вселенная несомненно разрушается в конце каждой манвантары».

татха хи –
манвантаре парикшине дева манвантарешварах
махарлокам атхасадйа тиштханти гата-калмашах

мануш ча саха шакрена деваш ча йадунандана
брахма-локам прападйанте пунар авритти-дурлабхам

«В конце правления Ману, полубоги, правящие в его манвантару, отправляются на Махарлоку, свободные от скверны, где остаются некоторое время. Ману, Индра вместе с другими полубогами затем достигают Брахмалоки, о потомок династии Яду [Ваджранабха], откуда очень трудно снова вернуться к материальной жизни».

бхуталам саталам ваджра тойа-рупи махешварах
урми-мали махавегах сарвам авритйа тиштхати

бхурлокам ашритам сарвам тада нашйати йадава
на винашйанти раджендра вишрутах кула-парватах

«О Ваджра, затем Верховный Господь принимает форму воды и покрывает землю и подземные планеты. В качестве гирлянд у Него – волны и Он очень могущественен. Он остается так, покрывая все. В это время все, что находится на Бхурлоке, разрушается, о потомок династии Яду. О царь царей, только самые главные, прославленные горы не разрушаются».

наур бхутва ту тада деви махи йаду-кулодваха
дхарайатй атха биджани сарванй евавишешатах

бхавишйаш ча манус татра бхавишйа ришайас татха
тиштханти раджа-шардула сапта те пратхита бхуви

матсйа-рупа-дхаро вишнух шринги бхутва джагат-патих
акаршати ту там навам стханат стханам ту лилайа

«О герой династии Яду, тогда богиня Земли принимает форму лодки и держит в себе все семена живых существ без исключения. О лев среди царей, будущий Ману и семь мудрецов, которые вступят в свои должности в будущем, также пребывают в этой лодке. Господь Вишну, повелитель вселенной, принимает форму рыбы с одним рогом на голове и развлекаясь, перетаскивает эту лодку с места на место».

химадри-шикхаре навам баддха дево джагат-патих
матсйас тв адришйо бхавати те ча тиштханти татрагах

крита-тулйам татах калам йават пракшаланам смритам
апах шамам атхо йанти йатха-пурвам нарадхипа
ришайаш ча мануш чаива сарвам курванти те тада ити

«Господь Матсья, повелитель вселенной, затем исчезает, привязав лодку к вершине Гималаев, а пассажиры лодки выходят из нее. После такого очищения водами потопа, мир становится таким как в Сатья-югу. Затем, о царь, воды уходят и становятся спокойными, как и прежде. Тогда мудрецы и Ману начинают исполнять свои обязанности».

манор анте лайо насти манаве ’дарши майайа
вишнунети бруванаис ту свабхир наиша манйате

«Но Шридхара Свами не согласен с этим. Он говорит, что разрушение не наступает в конце каждой манвантары и что Господь Вишну просто показал Вайвасвате Ману иллюзорный потоп [подобно тому, как Он показал его Маркандее Муни]». [В своих комментариях к ШБ 1.3.15 и 8.24.46 Шрила Шридхара Свами говорит, что потоп случается только в конце дня Господа Брахмы, а не после каждой манвантары].(«Лагху-Бхагаватамрита», 1.3.20-30).