Действия оставление которых-мубах(дозволено)

Например: мы знаем, что пророк(саЛлалаhу алейхи уа салям)носил длинные волосы, вещи которые относятся к природным склонностям пророка(саЛлалаhу алейхи уа салям) или он так был создан по натуре, оставление таких вещей не является нежелательным, оно является мубах.Если пророк (саЛлалаhу алейхи уа салям)любил тыкву, так Аллаh создал его, это не означает, что если человек не любит тыкву и оставляет это знание, что это будет макрух.Некоторые ученые говорят, что следование в вещах пророка(саЛлалаhу алейхи уа салям),которые являлись просто его врожденной склонностью, оно даже порицаемо, если человек не имеет намерения следовать пророку(саЛлалаhу алейхи уа салям),т.е полюбил потому что это любил пророк(саЛлалаhу алейхи уа салям).

3.Да'уат(призыв) сообразно знанию,т.е человек узнал и стал действовать после этого ему надлежит призывать к этому. Призыв может быть как словами, так и действиями, иногда действия человека бывают хорошим примером, если есть кто-то кто следует сунне посланника Аллаhа(саЛлалаhу алейхи уа салям),держится за нее, претворяет ее в жизнь и люди видя это тоже хотят следовать сунне пророка(саЛлалаhу алейхи уа салям).также словами(обращение с речью,урок,общение).

4.Терпение каждого призывающего к религии Аллаhа.

То есть, человек узнал, человек стал действовать в соответствии с этими знаниями, когда он стал действовать, после этого он стал призывать других, а вот здесь уже нужно терпение. Тут уже необходимо терпение каждому призывающему к Аллаhу.

Потому что Сунна Аллаhа… Что такое «Сунна Аллаhа»? Это обычай, закон Аллаhа, бытийный закон Аллаhа. Так вот, потому что Сунна Аллаhа в его творениях, так Он сделал в Своих творениях, что даже Посланники и Пророки, не смотря на их высочайший уровень, который дал им Аллаh, и достоинство, всё равно, даже их призыв не находил во многих людях ответа, то есть, не принимали призыв Пророков. Они подвергались различным мучениям, им возражали, их оскорбляли, их унижали, их обзывали, то есть, с ними случалось многое.

Поэтому, человек, который призывает к Аллаhу, должен терпеть, как терпели Посланники Аллаhа, как терпел Пророк Мухаммад(саллаЛаhу алейhи уа салям). И Аллаh обращается к нему (тебе, о Мухаммад, нужно брать пример с Пророков, которые были до тебя):

«Фасбир кяма сабара уалюль ‘азмимина ар русули уаля таста‘джиль ляхум кяннахум»[Суратуль 46, аль-Ахкъаф]

«Терпи, как терпели обладатели твёрдой решимости из числа Посланников и не торопись с наказанием для них (то есть, для тех, кто отворачивается от твоего призыва)» [Сура 46, аят 35]. «Обладатели твёрдой решимости из посланников» - кто они? Это: Иброхим, Муса, Мухаммад, Нух, Иса.

Терпение – это очень важная задача для тех, кто узнал, действует в соответствии с этими знаниями и призывают к этому. Нужно терпеть, нужно знать, что на этом пути тебя обязательно коснутся какие-то трудности, муки, унижения. Пророка называли сумасшедшим, каким-то поэтом, колдуном, ещё и били и так далее.

Аллаh Всевышний говорит:

«Фасбир инна уа ‘адаЛлаhи хакъун уа ля йастахъиффаннакя алляthина ля йукъинуна» [Суратуль 30 ар Рум]

«Непременно терпи, поистине, обещание Аллаhа сбудется, чтобы те, кто не убеждён в истинности того, к чему ты призываешь, не сочли тебя легковесным» [Сура 30, аят 60 ].

То есть, ты призываешь, а когда тебя коснулась какая-то трудность на этом пути, отказываешься от призыва и не терпишь. Терпи, чтобы те, у которых нет убеждённости в религии, не нашли тебя легковесным (слабаком). И Аллаh Всевышний велит не торопиться с наказанием для них.

Аллаh Всевышний даёт помощь, даёт победу Своей религии, но, не нужно торопиться с результатом, не нужно форсировать. Может быть, ты этого не увидишь, а увидят твои дети или внуки. Делай то, что от тебя зависит. Первое условие – это искренность, ради Аллаhа Всевышнего, а второе – это следование, то есть, соответствие Сунне Пророка, как это делал Пророк, как он призывал, как он себя вёл, как делали его сподвижники, праведные халифы, и наши предшественники. По их манхажу, по их пути, ничего не привнося, не добавляя, ничего убавляя.

Когда начался период мучений и истязаний, сподвижники пришли к Пророку Мухаммаду, который полулежал возле Ка’бы, опёршись на неё. Они сказали ему: «О, Посланник Аллаhа, почему бы тебе не попросить Аллаhа, чтобы эти мучения, это всё прекратилось?». Пророк ответил: «До вас было намного хуже. Людей брали и распиливали сверху вниз пополам, расчёсывали железными расчёсками, доходя до самых костей! А вы торопитесь. Будет время, когда человек будет идти от Ходромаута до Саны не боясь никого, кроме волка для своих овец».

То есть, везде будет Ислам, спокойствие и благополучие. Человек будет ехать, никого не боясь, кроме волка, что он сворует овец.

Итак, это – четыре вопроса, которые нужно изучать и действовать по ним (Знание, действия по этим знаниям, призыв к этому и терпение). Терпение бывает трёх видов(С точки зрения арабского языка, «терпение» – это «удержание». Удержание души, самого себя.):