В. Основные адаптивные стратегии

Переживая конфликты, маргинальные личности реагируют, согласно некоторым авторам, двояко: или стремятся ассимили­роваться в среде господствующего этноса, или же идентифици­руются с подчиненной группой¹.

Речь, конечно, должна идти не о двух "реакциях", а о выбо­ре двух диаметрально противоположных стратегий адаптации маргинальных людей. По этим двум основным адаптивным стратегиям данное множество маргинальных людей (этничес­кое меньшинство или его часть) подразделяется на две большие подгруппы. Названные стратегии выбираются "спонтанно" в

См.: Стоунквист, Указ. соч., с. 102; Горовиц Д. Л., Указ. соч.

Альберт Налчадмсян

том смысле, что личностные, социально—психологические и другие факторы так сложно переплетаются и в такой степени взаимодействуют — вместе с психологическими защитными ме­ханизмами - на подсознательном уровне, что личность совер­шает как будто бы единственный возможный для себя выбор. У нее может, при этом, возникнуть иллюзия сознательного во­левого выбора.

Следует отметить, что возможна и третья стратегия, а имен­но ~ попытка синтеза двух культур. Есть довольно удачные по­пытки такого рода — синтеза Востока и Запада.

Но что же происходит после того, как человеком избрана та или иная из этих стратегий? Стоунквист, не используя, естест­венно, понятия адаптивной стратегии, дает следующее разъяс­нение: "В случае полной ассимиляции личные проблемы, свя­занные с маргинальной ситуацией, исчезают. В некоторых слу­чаях конфликт просто вытесняется за порог сознания, в других сублимируется в посредническую деятельность"¹. — Это все происходит при принятии первой, ассимилятивной стратегии, когда собственная этническая группа отвергается.

Противоположная стратегия — путь к национализму. "При возникновении национализма, однако, внутренний конфликт переосмысливается в групповой конфликт, причем враждебное отношение к господствующей группе побеждает и зачастую вы­ливается в ненависть к ней"².

В последнем случае мы видим одно замечательное и крайне важное явление, исследование которого, по нашему мнению, позволит понять более общие закономерности ряда этнических процессов: речь идет о переходе от индивидуального уровня ис­пользования адаптивной стратегии (и составляющих ее защитных механизмов) на групповой и общеэтнический уровни, к групповым механизмам и стратегиям. Это не-только количественный, по и качественный переход: от индивидуального бунта и ненависти к групповому бунту, националистическому движению.

Когда ни ассимиляция, ни национализм невозможны, отме­тил Стоунквист, складывается наиболее сложная ситуация. Принципами приспособления в таких случаях являются: рав-

¹ Стоунквист, Указ. соч., с. 202. ^! Там же.

Этнические защитно—адаптивные комплексы

199

ные гражданские права, лояльность к государству, свобода раз­вития национальной культуры. Сотрудничество и взаимное приспособление народов во всем мире считается Стоунквистом вполне возможными.

Однако все это — внешняя сторона дела. В этом третьем слу­чае работают самые тонкие механизмы психологической само­зашиты, причем наиболее долго живучие. Маргинальные люди, избравшие эту третью стратегию, долгое время продолжают пе­реживать конфликты и диссонанс, а вследствие этого — про­цессы рационализации, интеллектуализации, проецирования, интроекции и т.п. Все эти защитные процессы следует иссле­довать у национальных меньшинств, в диаспоре, поскольку значительная часть таких этнических групп, по нашему мне­нию, долгое время остается именно в этой третьей группе.

Э. В. Стоунквист, конечно, понимал необходимость иссле­дования внутрипсихических процессов приспособления в этом третьем — наиболее сложном и часто встречающемся случае, и высказал об этом ряд идей, которые уместно привести. В изло­жении Е. А. Веселкина они представлены следующим образом: "...до сих пор проблема разбиралась в связи с внешней ситуа­цией. С точки зрения самой личности проблема приспособле­ния заключается в психологической интеграции, которая до­стигается благодаря реалистической оценке ситуации и пони­манием ее влияния на личность. Дальнейшая интеграция до­стигается приспособлением в других сферах жизни - в брачных и семейных отношениях, профессиональной деятельности и религии. Если индивидуум может посвятить себя задаче, захва­тывающей его, то расовые и национальные трудности могут оказаться второстепенными. Творческий ум может найти выход Для напряжений в использовании конфликта как темы для ху­дожественного самовыражения или для научного исследова­ния. Для некоторых возможно перемещение в районы, где ра­совая проблема стоит менее остро. Вообще же очень важно для Успешного приспособления к той или иной ситуации реалис­тично представлять трудности и конфликты самой ситуации". (Указ. соч., с. 108).

Из этого краткого описания можно заключить, что марги­нальные люди, выбравшие третью стратегию приспособления, могут пользоваться по крайней мере тремя адаптивными меха-

200

Альберт Налчаджян

низмами: а) выбором компенсаторных видов деятельности и спо­собов удовлетворения своих потребностей (профессиональная деятельность, брачные отношения и т.п.; б) сублимацией: если личность творчески одарена, она может сублимировать свои трудности, фрустрации и конфликты, превращая их в матери­ал для художественного и научного творчества; в) бегством в та­кие районы, где межэтническая ситуация более благоприятна. Эти три - в основном здоровые - способы адаптации долж­ны, естественно, строиться на реалистической оценке ситуации и своих возможностей. Это, конечно, только первый подход к исследованию сложной проблемы.