Какие памятники ораторской прозы вы знаете?

К какому времени можно отнести расцвет ораторской прозы в Древней Руси, когда написаны «Слово о Законе и Благодати», «Поучение детям», «Слово на новую неделю на Пасхе»? Кто авторы?

Какова идея «Слова о Законе и Благодати»? в какой связи упоминаются в произведении князья Владимир и Ярослав?

Сколько частей в «Поучении…» Мономаха? Назовите их.

Каковы главные идеи «Поучения»?

Выводы по теме Ораторская проза

1. В 11-12 веках появляется русская ораторская проза, ориентирующаяся на византийские образцы.

2. Первыми оригинальными произведениями в ораторской прозе были произведения митрополита Илариона, например, «Слово о Законе и Благодати»

3. «Слово о Законе и Благодати» - памятник литературы, в котором описана идея всемирной истории с противопоставлением византийской теории вселенской империи и Церкви идея равноправия всех христианских народов

4. Поучение Мономаха было создано в начале 12 века, дошло до нас в составе «Лаврентьевской летописи» и состоит из трех частей: собственно поучения детям, автобиографии, где Мономах рассказывает о своих 83 военных походах и случаях на охоте и формулирует кодекс феодальной чести, правила поведения князя, который должен подчиняться Киеву, не участвовать в междоусобных войнах, быть трудолюбивым, заботиться о чистоте своей души.

5. Самым знаменитым автором, который создавал ораторскую прозу в конце 12 века на Руси, был Кирилл Туровский. Ему принадлежит «Слово на новую неделю на Пасхе», где дана картина «весны», символизирующая Христову веру, пришедшую на землю вместо «зимы» язычества.

Дополнительно по теме Ораторская проза (Видео/аудио, текстовые материалы Арзамаса)

Правила жизни Владимира Мономаха

Почему ничего нельзя хранить в земле, к чему ведет лень, как избежать чужих насмешек и другие рассуждения князя Владимира Всеволодовича, записанные им для воспитания детей и племянников. Подготовил Дмитрий Голубовский

https://arzamas.academy/materials/340

Подкаст Арзамаса «Как звучал древнерусский язык» (аудиофайл, ссылка)

https://yandex.ru/video/preview/?filmId=600807898522345316&text=%D0%B0%D1%80%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%81%20%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA%20%D0%BE%D1%82%20%D0%B3%D0%BE%D0%B9%20%D0%B5%D1%81%D0%B8%20%D0%B4%D0%BE%20%D0%BB%D0%BE%D0%BB%20%D0%BA%D0%B5%D0%BA&path=wizard&parent-reqid=1588949558580376-1808946082138364338700239-production-app-host-vla-web-yp-128&redircnt=1588949570.1

 

Тема № 5 Агиографичекая литература (подробнее читайте учебник стр 27-32)

Агиографичекая литература – рассказы о жизни святых. Хотя в античной литературе не было такого жанра, но биографии знаменитых людей писали в античности, именно они и стали основой житий.

У истоков житийной литературы стояло жизнеописание Христа в четырех версиях (От Матфея, Марка, Луки, Иоанна), канонизированное Церковью и вошедшее в состав Евангелия. Оно определило принцип изображения героя (идеал) и отбор событий (цель их – доказать избранность святого).

Из Евангелия пришли мотивы, ставшие общими для житий: искушение святого, пророчество, исцеление больных, поучения.

Многие жития выросли из народных легенд.

К 8-9 веку в Византии уже был канон (правило) написания житий. Классическое житие состоит из трех частей: вступление, биография святого, похвальное слово святому. Во вступлении был обязательный мотив – самоуничижения автора. Общими местами были отсылки к достоверным источникам, молитва Богу, цитирование книг Священного Писания.

В центральной части жития говорилось о благочестии родителей святого, необычности героя, прилежной учебе, отречении от мирской жизни, чудесах, которые святой сотворил. Образ героя был обобщен, лишен индивидуальности, противоречий, духовного развития.

В борьбе за независимость Руси от Византии создавались циклы житий, первые русские князья становились героями житий, житие давало возможность канонизации, так появлялись первые русские святые, что укрепляло позицию независимости русской церкви. Первыми такие героями были князь Владимир, крестивший Русь, его бабка - княгиня Ольга.

Известными житиями 11-12 веков стали «Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия Печерского».

«Житие Феодосия Печерского написано Нестором, из него мы узнаем о Киево-Печерском монастыре, его роли в судьбе борьбы князей за престол и развитии книжного дела.

В житии о Борисе и Глебе – о княжеских усобицах. В основе реальный факт убийства Святополком Окаянным своих братьев Бориса и Глеба. Это житие отличается от византийских мартирий (рассказов о мучениках) большей документальностью описанных событий. В этом произведении, написанным неизвестным автором, не было того, что обычно есть в житии: описания детсва, родителей святых, поэтому Нестор создал второй текст о Боисе и Глебе – «Чтение о житии и погублении… Бориса и Глеба»

В житии о Феодосии Печерском и в Чтении о Борисе и Глебе изображение героев индивидуализировано, что не соответствует канону жития. Феодосий показан в развитии, духовном росте, Нестор знал его лично и отразил его изменение в житии. Образы Бориса и Глеба тоже очень интересны. Борис сокрушется и плачет, понимая, что близка его смерть, но и радуется, что примет мученическую смерть. Глеб моложе брата и верит, что убийц можно разжалобить.

Русские писатели 18-20 веков обращались к житийной литературе в поисках истоков русского национального характера.

Новые слова по теме 5

Агиография, Евангелие, Матфей, Марк, Лука, Иоанн, искушение, канон, «общие места», благочестивость, противоречия, индивидуальное и общее в изображении святого, Нестор, княжеское житие, канонизация, русские святые, документальность, мартирий (рассказ о мученике), самоуничижение автора во вступлении к житию.

Вопросы по теме 5

Каковы были источники житий?

Когда вырабатывался канон жития и что в него входило?

Каким образом древнерусские жития связаны с задачей канонизации русских святых?

Кто автор «Жития Феодосия Печерского»?

Как называются два текста о Борисе и Глебе?

Почему был составлен второй текст о Борисе и Глебе?

 

Выводы по 5 теме

1. Агиография – жития святых имели устные и письменные источники, то есть устные легенды, античные биографии, византийские мартирии.

2. У жития есть агиографический канон: оно состоит из трех частей (авторское вступление с самоуничижением, рассказ о жизни, похвальное слово святому) и «общих мест» или схожих мотивов: благочестивых родителей, особенности святого, отказа от игр, прилежной учебы, испытаний святого, чудес святого.

3. Первыми житиями были княжеские, они имели целью канонизировать русских святых, чтобы подчеркнуть независимость русской церкви от Византии.

4. Самыми известными житиями 11-12 века были житие о Борисе и Глебе (Сказание и Чтение) и «Житие Феодосия Печерского».

5. Нестор написал Житие Феодосия Печерского и Чтение о погублении Бориса и Глеба

6. Эти тексты не похожи на традиционное житие, потому что более документальны, чем византийские мартирии, рассказывают об изменении святого (Феодосий), противоречивости чувств (Борис и Глеб).

7. Русские авторы 18-20 веков обращались к житиям в поисках истоков русского национального характера.

 

Дополнительные материалы Лекция Каравашкина Агиографический канон на портале ПОСТНАУКА

https://yandex.ru/video/preview/?filmId=8160893534407338800&text=%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%B8%D0%BD%20%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&path=wizard&parent-reqid=1588953144654610-1569674303938901144900121-production-app-host-vla-web-yp-27&redircnt=1588953152.1